江蘇省鹽城市高三第三次模擬考試 語(yǔ)文試題及答案

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1、 江蘇省鹽城市2015屆高三第三次模擬考試 語(yǔ)文試題 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分） 1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〈3分〉 《紅樓夢(mèng)》的一大寫作特點(diǎn)是描寫的客觀性，作者絕少站出來(lái)議論。我們可將《紅樓夢(mèng)》比作一席的酒筵，酒筵擺好，廚師就不再出現(xiàn)，任憑你去 消受。而我們?cè)S多作家，制好一道 “菜”，就在顧客面前 地解說(shuō)示范，真是多余。 　　A.琳瑯滿目 品嘗 絮絮叨叨 B.五光十色 咀嚼 絮絮叨叨 　　C.五光十色 品嘗 喋喋不休 D.琳瑯滿目 咀嚼 喋喋不休

2、2.依次在下面三處橫線上填入詩(shī)句，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〈3分） （1）“ ”，抗戰(zhàn)時(shí)期的梅蘭芳生活在日寇占領(lǐng)的北平，面對(duì)物質(zhì)上的困頓和日偽的時(shí)時(shí)騷擾，他堅(jiān)決拒絕日本人所謂純商業(yè)性質(zhì)的“邀請(qǐng)演出”。 （2）著名書法家啟功先生的夫人去世后，總有人讓老先生續(xù)弦，啟功先生引用“ ”的詩(shī)句婉言謝絕，他寧肯孤獨(dú)終老，也不愿續(xù)娶。 （3）詞人辛棄疾從小舞槍弄棒，何嘗有什么身體疾病？金甌缺，山河碎，國(guó)家破敗成了他最大的心病，“ ”的詩(shī)句傳達(dá)出他深沉的憂傷。 A.時(shí)窮節(jié)乃見 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 已是黃昏獨(dú)自愁 B.時(shí)窮節(jié)乃見 曾經(jīng)滄海

3、難為水 西北望長(zhǎng)安 C.居高聲自遠(yuǎn) 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 西北望長(zhǎng)安 D.居高聲自遠(yuǎn) 曾經(jīng)滄海難為水 已是黃昏獨(dú)自愁 3.下列詩(shī)句蘊(yùn)含了什么生活哲理？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)。（4分） 花為什么謝了呢？我的熱烈的愛把他緊壓在我的心上，因此花謝了。 泉為什么干了呢？我蓋起一道堤壩把它攔起給我使用，因此泉干了。 4.白居易在《琵琶行》里，描寫琵琶女彈奏琵琶，聲響悅耳動(dòng)聽。請(qǐng)根據(jù)圖示，在橫線上補(bǔ)寫琵琶聲傳入耳中的過(guò)程。要求運(yùn)用比擬手法，不超過(guò)35字。（5分） 二、文言文閱讀（18分） 閱讀下面的文言文，完成5～8題。

4、前年五月，大霖雨殺麥，河溢東畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟死高田。三司有言：“前時(shí)溢博州，民冒河為言，得免租者蓋萬(wàn)計(jì)。今歲秋當(dāng)租，懼民幸水旱因緣得妄免，以虧兵食．慎敕有司謹(jǐn)之?！背⒁蚺e田令，約束州縣吏。吏無(wú)遠(yuǎn)近，皆望風(fēng)惡民言水旱，一以農(nóng)田敕限．甚者笞而絕之。 畿之民訴其縣，不聽；則訴于開封，又不聽；則相與聚立宣德門外，訴于宰相。于是遣吏四出視諸縣。視者還，而或言災(zāi)，或言否，然言否者十七八。最后視者還，言民實(shí)災(zāi)，而吏徒畏約束以茍自免爾。天子聞之惻然，盡蠲畿民之租。 余嘗竊嘆曰：民生幸而為畿民，有緩急，近而易知也。雨降于天，河溢于地，與赤日之出，是三者，物之易見也。 前二三歲，

5、旱蝗相連，朝廷歲歲隨其災(zāi)之厚薄，蠲其賦之多少，至兵食不足，則歲糴或入粟以爵而充之。是在上者之愛人，而仁人之心易惻也。以易知之近，言易見之事，告易惻之仁，然吏一壅之，幾不得達(dá)。況四海之大，幾萬(wàn)里而遠(yuǎn)，事之難知，不若霖潦赤日之易見者何數(shù)！使上有惻之之心不得達(dá)于下，下有思告之苦不得通于上者，吏居其間而壅之爾，可勝嘆哉！ 扶風(fēng)為縣，限關(guān)之西，詎京師在千里外，民之不幸而事有隱微者何限，其能生死曲直之者，令與主簿、尉三人。而民之志得不壅而聞?dòng)谥?，州不壅而聞?dòng)谏希h不壅而民志通者，令與主簿、尉達(dá)之而已。 　　王君圣紀(jì)主簿于其縣。圣紀(jì)好學(xué)有文，佐是縣也，始試其為政焉，故以夫素所嘆者告之。景佑三年

6、二月二十四日，廬陵歐陽(yáng)修序。 5.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.以虧兵食 虧：短少 B.皆望風(fēng)惡民言水旱 惡：兇狠 C.告易惻之仁 惻：同情 D.然吏一壅之 雍：堵塞 6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（3分） A.一以農(nóng)田敕限 而吏徒畏約束以茍自免爾 B.甚者笞而絕之 而仁人之心易惻也 C.則訴于開封 則歲糴或入粟以爵而充之 D.然吏一壅之 使上有惻之之心不得達(dá)于下 7．把

7、文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） ⑴視者還，而或言災(zāi)，或言否，然言否者十七八。（4分） 【答案】視察的官員回來(lái)，有的說(shuō)受了災(zāi)，有的說(shuō)沒(méi)有受災(zāi)，然而說(shuō)沒(méi)有受災(zāi)的占十之七八。 （關(guān)鍵點(diǎn)：4分。每句1分，語(yǔ)言通順1分 ) ⑵民生幸而為畿民，有緩急，近而易知也。（3分） 【答案】這些百姓幸運(yùn)地生（活）在京城附近，遇到急難，離朝廷近，容易被知曉。 （關(guān)鍵點(diǎn)：3 分。 “畿民”“緩急”“易知”各1分） ⑶其能生死曲直之者，令與主簿、尉三人。（3分） 【答案】那些能決定百姓生死存亡、是否得到公正對(duì)待的人，就是縣令、主簿以及縣尉這三個(gè)。 8.作者“以夫素所嘆著告之”的目的

8、是什么？（ 3分） 三、古詩(shī)詞鑒賞（10分） 齊安早秋 趙嘏 流年堪惜又堪驚，砧杵風(fēng)來(lái)滿郡城。 高鳥過(guò)時(shí)秋色動(dòng)，征帆落處暮云平。 思家正嘆江南景，聽角仍含塞北情。 此日沾襟念歧路，不知何處是前程。 9.（1）詩(shī)中哪些內(nèi)容寫出了早秋的特點(diǎn)？（2分） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）前人認(rèn)為“流年堪惜又堪驚”一句“發(fā)語(yǔ)挺拔，力振全篇”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）這首詩(shī)蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情？ （3分） 　　　　　　　　　　　　　

9、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、名句名篇默寫（8分） 10、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（8分） (1)不息人之不己知，　　　　　　　　?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》） (2）　　　　　　　　，天下歸心。（曹操《蜀道行》） (3)捫參歷井仰脅息，　　　　　　　　．（李白《蜀道難》) (4）　　　　　　　　，未成曲調(diào)先有情。（白居易《琵琶行》) (5）角聲滿天秋色里，　　　　　　　　。（李賀《雁門太守行》） (6)滄海月明珠有淚，　　　　　　　　．（李商隱《錦瑟》） (7）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，　　　　　　　　?！蔡K軾《赤壁賦》 (6)八百里分麾下

10、炙，五十弦翻塞外聲．　　　　　　　?。ㄐ翖壖病镀脐囎?，） 五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） 閱讀下面的作品完成11-14題 陽(yáng)關(guān)月 楊之水 從敦煌城里坐了開往南潮的最后一班車，到陽(yáng)關(guān)下車，已是薄暮時(shí)分，汽車在陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有 站點(diǎn)，招呼了司機(jī)，才在這停了下來(lái)，看著汽車呼嘯而去，消失在伸向天邊的公路上，好像一 下于被孤零零拋在曠野中一一大漠黃昏，好有幾分凄涼． 緣著沙灘，有路沒(méi)路地往前走，灘上遍生著羅布麻和駱駝草．可愛的是一泓清水流瀉其間． 四野無(wú)人，只覺(jué)得那斜斜的殘陽(yáng)，比我腳步更決，一點(diǎn)點(diǎn)向平之急地退下去． 此處陽(yáng)關(guān)故址是1974年才確定的，于是有了一塊標(biāo)明身份的

11、碑，成為一個(gè)已無(wú)陽(yáng)關(guān)的陽(yáng) 關(guān)一一不過(guò)是墩墩山一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周圍繞行，烽燧下面的坡地，猛踏一腳下去， 空空有聲，里面正不知埋藏了何等的秘密．山前的茫茫砂磧，被稱作古董灘。據(jù)說(shuō)陽(yáng)關(guān)故址的 確定，便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物，如今這里仍有不少陶片之類的古物遺存 距這里95公里，是黨水之源的雪山——阿爾金山。在陽(yáng)關(guān)故址碑前極目四望，方圓百里曠無(wú)人跡，天地之間除了幾只蒼蠅嗡嗡飛著，再聽不到別的聲音。有一首無(wú)名氏的《瓜沙道中》詩(shī)：“陽(yáng)關(guān)古道接大荒，官楊零落不成行。陰沉日色連云白，暗淡風(fēng)沙人寒黃。鴻覓稻梁銜矢石，人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在，秦月依依照古疆?！被匚对?shī)句，立空曠中，仍能體

12、味到那蕭蕭的悲涼。 幕色四合，視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上，守候著一片靜寂，天邊 的最后一抹蜂紫，漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，黑定了． 想起一個(gè)紅柳娃的故事：茫茫大漠的紅柳樹間，有一尺來(lái)高的小人叫紅柳娃，捉到了，會(huì)哀哀叩頭求告。放他走，則跑出一段路又折回身。仍是遙遙的叩首，屢奔屢止，直至追不及。這很像是幻覺(jué)。而人在極度寂寞中，是會(huì)產(chǎn)生這種幻覺(jué)的。 　　不過(guò)，上溯兩千年，這里何嘗寂寞呢。陽(yáng)關(guān)以南是玉門，那時(shí)，車轔轔，馬蕭蕭，使者，商人，冠蓋相望，不絕于道。金戈鐵馬,漢軍揮師西向,更是屢屢打破曠野的寂寞。那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。 在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中，中央集權(quán)的“大一

13、統(tǒng)”鞏固了；朝綱制度摸式化了；儒術(shù) 正式納入政治軌道了；疆城的開辟也達(dá)于空前，他雄才大略，號(hào)令天下，統(tǒng)帥一切，舉全國(guó)之 力不容置疑地建立他所要的非常之功，但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露博金掌 的求仙生涯不必說(shuō)，就是開西域擊匈奴，也有好大喜功、窮兵黷武之譏．只是，仍然要說(shuō)他是

14、偉大的．不僅在于他有能力成就他的功業(yè)，也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)．因?yàn)樗膫? 大永遠(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起，晚年他發(fā)布了“輪臺(tái)罪己之詔”，糾正了方針大政上的失誤，但連 這種自我批評(píng)，也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)．偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代． 輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史，都融化在古董灘上，又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜，沒(méi)有蟲聲鳥語(yǔ)，此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了“知古不知今，謂之陸沉；知令不知古，謂之盲”這月王充的求實(shí)精神。但所謂知今，也只能知一己目之所及的今；知古，也只能知一己目之所及的古一一這“所及”要受多少限制！ 天黑很久，漸漸的，才有星星露出來(lái)

15、，從坐著的方尚看去，北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是，怎么不見“秦奏月依依”呢？那獨(dú)與大漠、云天相往來(lái)的冷寂的月！ “滿天星的，沒(méi)有月亮婆“守關(guān)的老吳說(shuō)道．不覺(jué)憬然而悟．是不是滿天星斗的夜空， 就一定見不到月亮？那么明月高懸的時(shí)候，還能見到星光燦爛嗎？ 夜宿小屋，從窗簾遮不到的地方，仍能見到一小片天，一小片綴滿了星星的天． 陽(yáng)關(guān)今夜，沒(méi)有月． （選自《現(xiàn)代散文名家名作選》，有刪改） 11.文中今日陽(yáng)關(guān)和古代陽(yáng)關(guān)各有什么特點(diǎn)？采用古今對(duì)比的寫法有何作用？（6分） 12.第四段文

16、字在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分） 13.分析文中“偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話的含義？（4分） 14. 結(jié)合全文內(nèi)容，探究作者以“陽(yáng)關(guān)月”為題的意圖。（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（ 18分） 閱讀下面的作品，完成15-17題 漸 豐子愷 使人生圓滑進(jìn)行的微妙要素莫如“漸”， 造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，使人不察其遞

17、降的痕跡，而似乎覺(jué)得恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣，于是人生就被確實(shí)肯定了。假使朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無(wú)常，而不樂(lè)為人了。歌劇舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來(lái)火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信。少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。 　　人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?；貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例子，在小說(shuō)中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在

18、本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐，這人一定憤不欲生了。 　　 這真是大自然的神秘原則，造物主的微妙工夫！陰陽(yáng)潛移，春秋代序，物類的衰策榮生殺． 無(wú)不暗合于這法則，由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋‘漸漸”變成枯寂的冬 我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑．但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情。往年除夕， 我們?cè)诩t燭下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然 的原則的破壞了。 “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡， 使人誤認(rèn)其

19、為恒久不變，我覺(jué)得時(shí)鐘是人生的最好的象征．人造物中最常動(dòng)的無(wú)過(guò)于時(shí)鐘的針 了，人生也知此，似乎“我”水遠(yuǎn)不變。實(shí)則與時(shí)鐘的針一樣無(wú)常！一息尚存?？傆X(jué)得我仍是 我，我沒(méi)有變，留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺編！ 然人類中也有幾個(gè)能勝任百年或千古的壽命的人，那是“大人格”、“大人生”．他們能不 為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故白居易說(shuō)：“蝸牛 （選自《緣緣堂隨筆集》，有刪改） 15．文中所論述的“漸”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） 16．從文

20、中看，“漸”對(duì)人產(chǎn)生怎樣的影響？（6分） 17．聯(lián)系最后兩段文字，談?wù)劗嬀€的詩(shī)句給你哪些人生啟迪。（6分） 七、作文 19．根據(jù)下面材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。 人的一生中等的事情很多。等，能讓人期盼希望，發(fā)現(xiàn)美好；等，也能讓人無(wú)為地消磨時(shí)間，最終一事無(wú)成。有人在等中枝葉干枯，有人在等中成了一棵常青藤。 語(yǔ)文II（附加題） 一、閱讀下列材料，完成19-21題（10分） 19．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分） 20．主持編寫

21、《呂氏春秋》的是 ▲ ，他提出“兼儒墨，合名法” ，故史稱其為 ▲ （學(xué)派）的代表人物。 （2分） 21．畫線文字包含了作者怎樣的看法？（2分） 22. 下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是 (5 分) A. 《三國(guó)演義》中，諸葛亮神機(jī)妙算，是因?yàn)樗苷J(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。“草船借箭”“火燒博望波”“空城計(jì)”“安居平五路”等故事，都體現(xiàn)了他的機(jī)智。 B.《哈姆雷特》中的奧菲利亞美麗、溫柔、善良。因?yàn)檫^(guò)于單純，沒(méi)有主見，常常屈從于父親的威嚴(yán)，后來(lái)她充當(dāng)了新國(guó)王窺探哈姆雷特是否裝瘋的探子 。 C.駝

22、背五少爺、未莊閑人等形象分別出自《孔乙己》和《阿Q正傳》，魯迅小說(shuō)中塑造的這些“閑人”“看客”形象，他們精神麻木，對(duì)革命者和貧苦者都缺乏同情。 D．《茶館》寫了三個(gè)時(shí)代長(zhǎng)達(dá)50年的社會(huì)生活，反映“老北京”生活情狀和人文心理，籠罩著獨(dú)特的京味氛圍，上茶館、玩鳥、相面、說(shuō)媒等在當(dāng)時(shí)是常見的場(chǎng)景。 E.《邊城》中爺爺和翠翠相依為命，爺爺極疼孫女，他看中了天寶，要天寶托人提親。翠翠卻只喜歡儺送，祖孫間于是發(fā)生了激烈的矛盾沖突，爺爺帶著遺憾離世 。 23. 簡(jiǎn)答題 （1）《老人與?！分猩５貋喐绾吐Z林的關(guān)系非同尋常。簡(jiǎn)要說(shuō)明能體現(xiàn)他們關(guān)系的相關(guān)情節(jié)。（4分） （2）《紅樓夢(mèng)》第33回寫“寶玉挨

23、打”，請(qǐng)說(shuō)明寶玉挨打的直接原因和深層根源。（6分） 三、材料概括分析題（15分） 中華文化的精義 周汝昌 中華民族創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“天、地、人”――三才文化，處處顯示出它特異的光彩與魁力，而與西方丈化難以混同。“三才”之道，識(shí)其變而綜以“和”：三才中人為核心，人之道統(tǒng)以“善”萬(wàn)事萬(wàn)物能共生同存，其道在和．人類社會(huì)，事務(wù)紛繁，倘無(wú)“和”以統(tǒng)之，勢(shì)必至紊極亂。俗語(yǔ)“天時(shí)、地利、人和”，正說(shuō)明識(shí)天須順其時(shí)，用地須盡其利．而人則尤其重要的在一個(gè)“和”，人的“和”就是今之所謂“人際關(guān)系”的協(xié)調(diào)處理之道與所收的效應(yīng)。 欲求社會(huì)安定、人際諧和，有一個(gè)極為重要的問(wèn)題，即人的培育教養(yǎng)．力主性善的儒

24、家極重“教”善，以為人之歸于惡是不教之過(guò)．于是，中華文化的一大特點(diǎn)是“正面宣傳”的策略： 提善不捉惡．但善也要以“教”為本，教義百端，歸于一善．“仁”即“人學(xué)”之本，人盡知 之．“恕”的“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)的也就是已與人的關(guān)系問(wèn)題。其余的禮讓、容忍、謙抑、誠(chéng)敬，正義、施含、側(cè)隱、信用、康恥等道德標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)一不是為了一個(gè)“善”．一一其實(shí)也無(wú)一不是為了一個(gè)“和”！格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這一系列由“治己”到“治人”的修養(yǎng)和抱負(fù)，不是玄想空語(yǔ)，從古以來(lái)的仁人志士，憂國(guó)愛民的傳統(tǒng)思想，其實(shí)質(zhì)魷?zhǔn)且龅讲忌贫潞停? 在中華文化中，一向是看不上“自了漢”的．所謂“獨(dú)善其身“，實(shí)際只是十分不得已的 “自慰性”的話，而絕非理想．好的宰相稱為“醫(yī)國(guó)手”，自古是“不為良相，則為良醫(yī)” 者何以互喻？正因都是以治病救人、安民治國(guó)為志趣．即如近世許多的救亡圖存，投身革命的 仁勇之志士．何自而生？不從中華丈化的精義上去領(lǐng)會(huì)其源流脈絡(luò)，自然陷于數(shù)典忘祖． 24.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括中華文化精義的主要內(nèi)涵。（5分） 25.文中的“自了漢”指的是什么樣的人？（4分） 26.本文談到了儒家哪些揚(yáng)“善”的做法？（6分） 19