2019-2020年高中語(yǔ)文 第3課待賈而沽活頁(yè)規(guī)范訓(xùn)練 語(yǔ)文版選修《史記選讀》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 第3課待賈而沽活頁(yè)規(guī)范訓(xùn)練 語(yǔ)文版選修《史記選讀》 1.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是 ( )(分) A.文王既沒(méi),文不在茲乎 茲:這里 B.從者見(jiàn)之 見(jiàn):看見(jiàn) C.茍有用我者,期月而已可也 期月:滿(mǎn)一月,整一月 D.求善賈而沽諸 沽:買(mǎi) 解析 B項(xiàng)“見(jiàn)”,使得以進(jìn)見(jiàn);C項(xiàng)“期月”,月份周而復(fù)始,即一年;D 項(xiàng)“沽”,賣(mài)。 答案 A 2.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )(分) A B C D 解析 C項(xiàng)之:用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)于:介詞,在/介詞, 引出賓語(yǔ),不譯。B項(xiàng)也:語(yǔ)氣詞,表陳述語(yǔ)氣/語(yǔ)氣詞,用在句中,表停頓。 D項(xiàng)而:連詞,表轉(zhuǎn)折,卻/連詞,表順承,不譯。 答案 C 3.下列各項(xiàng)不含通假字的一項(xiàng)是 ( )(分) A.公山弗擾以費(fèi)畔 B.寧武子,邦有道,則知 C.孔子時(shí)其亡也,而往拜之 D.日月逝矣,歲不我與 解析 A項(xiàng)“畔”通“叛”,反叛;B項(xiàng)“知”通“智”,聰明;C項(xiàng)“時(shí)” 通“伺”,伺察。 答案 D 4.下列句子中,句式相同的兩項(xiàng)是 ( )(分) A.邦無(wú)道,富且貴焉,恥也 B.歲不我與 C.佛肸召,子欲往 D.其愚不可及也 解析 A、D項(xiàng)均為判斷句;B項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句;C項(xiàng)是省略句。 答案 AD .名句填空。(6分) (1)邦有道,____________,恥也;邦無(wú)道,____________,恥也。 (2)其知可及也,__________。 (3)君子之至于斯也,________________。 (4)不曰堅(jiān)乎,____________;不曰白乎,____________。 答案 (1)貧且賤焉 富且貴焉 (2)其愚不可及也 (3)吾未嘗不得見(jiàn)也 (4)磨而不磷 涅而不緇 閱讀與鑒賞 (一)課內(nèi)精讀 閱讀下面的文字,完成6~7題。 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子,孔子不見(jiàn),歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也,而往拜之。遇諸涂。 謂孔子曰:“來(lái)!予與爾言?!痹唬骸皯哑鋵毝云浒?,可謂仁乎?”曰:“不 可。好從事而亟失時(shí),可謂知乎?”曰:“不可。日月逝矣,歲不我與?!笨? 子曰:“諾,吾將仕矣?!? 6.從選文中找出三個(gè)通假字,并加以解釋。(6分) (1)____________________________________ ____________________________ (2)________________________________________________________________ (3)________________________________________________________________ 答案 (1)“歸”通“饋”,贈(zèng) (2)“時(shí)”通“伺”,伺察 (3)“涂”通“途”,道路 7.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。 (1)孔子時(shí)其亡也,而往拜之。(3分) 譯文:____________________________________________________________ (2)懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?(3分) 譯文:___________________________________________________________ (3)日月逝矣,歲不我與。(2分) 譯文:____________________________________________________________ 答案 (1)孔子探聽(tīng)他不在家的時(shí)候,前往拜謝。 (2)把自己的本領(lǐng)藏起來(lái),任憑自己的國(guó)家混亂不已,能夠說(shuō)是仁嗎? (3)日月流逝,年歲不等我們啊。 (二)課外拓展 閱讀下面的文字,完成8~11題。 太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖省⑹?、賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)伞⒐猗倭x至高,其文辭不少概見(jiàn),何哉? 孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②?!薄扒笕实萌?,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰: 伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主③,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブN渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮,我安適歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨耶非耶? 或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨摹⑹妪R,可謂善人者非耶?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒早夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉, 暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專(zhuān)犯忌諱,而終身逸樂(lè),富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚或焉,倘所謂天道,是耶非耶? 子曰:“道不同,不相為謀。”亦各從其志也。故曰:“富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!薄皻q寒,然后知松柏之后凋?!迸e世混濁,清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼,其輕若此哉?(節(jié)選自《史記老子伯夷列傳第一》) 【注】 ①由、光:人名,指許由、務(wù)光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是,就。⑤徂:通“殂”,死亡。 8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )(分) A.扶而去之 去:使……離開(kāi) B.天下宗周 宗:祭祀 C.我安適歸矣 適:往,到 D.余甚或焉 或:通“惑” 解析 B項(xiàng)“宗”應(yīng)是“以……為宗主”“歸順”的意思,“天下宗周”是天 下都?xì)w順周朝的意思。 答案 B 9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )(分) A B C D 解析 A項(xiàng)兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;B項(xiàng) 第一個(gè)“若”是“至于”的意思,第二個(gè)“若”是“比得上”的意思;C項(xiàng)第 一個(gè)“且”是“況且”的意思,第二個(gè)“且”是“尚且”的意思;D項(xiàng)第一個(gè) “其”是代詞,那;第二個(gè)“其”是副詞,表反問(wèn)語(yǔ)氣,難道。 答案 A 10.以下六句話,分別編為四組,能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅(jiān)持操守的一組是 ( )(分) ①伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希?、诟赣⑹妪R,及父卒,叔齊讓伯夷?、? 伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉?、懿?、叔齊叩馬而諫?、菸渫跻哑? 殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之?、?伯夷、叔齊)義不食周粟,隱于首陽(yáng) 山 A.①②③ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 解析 從文章來(lái)看①③④都不能表現(xiàn)“伯夷、叔齊淡泊名利、堅(jiān)持操守”。用 排除法可選出答案。 答案 C 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )(分) A.作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié),贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為, 并含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類(lèi)人的消極避世行為。 B.武王追尊西伯昌為文王后,向東討伐商紂王,伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死 不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周糧而餓死。 C.伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世,而殘暴橫行、濫殺無(wú)辜的盜跖這類(lèi)人 往往壽終正寢,這使作者頗感困惑,因而質(zhì)疑天道的公正性。 D.作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢埃甯叩娜瞬艜?huì)顯現(xiàn)出來(lái),并不是因?yàn)橹匾暩? 貴就能成為世俗之人,輕視富貴就能成為清高之人。 解析 從原文內(nèi)容來(lái)看,文中并沒(méi)有“含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類(lèi)人的消 極避世行為”的意思,故應(yīng)選A項(xiàng)。 答案 A 【參考譯文】 太史公說(shuō):我登上箕山,說(shuō)是山上可能有許由的墓。孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人,如吳太伯、伯夷這些人,都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽(tīng)到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的,但是經(jīng)書(shū)里連一點(diǎn)大略的文字記載也見(jiàn)不到,這是為什么呢? 孔子說(shuō):“伯夷、叔齊,不記以往的仇恨,因而怨氣少了?!薄白非笕实?,就得到仁德,又有什么怨恨呢?”我對(duì)伯夷的意志深表同情,看到他們未被經(jīng)書(shū)載錄的遺詩(shī),又感到詫異。他們的傳記上說(shuō): 伯夷、叔齊,是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國(guó)君,等到父親死后,叔齊卻要把君位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō):“讓你即位是父親的遺命?!庇谑蔷吞幼吡恕J妪R也不肯繼承君位逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候,伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌最敬養(yǎng)老人,便商量著去投靠他。等到他們到達(dá)的時(shí)候,西伯已經(jīng)死了,他的兒子武王用車(chē)載著靈牌,尊稱(chēng)他為文王,向東進(jìn)發(fā)討伐紂王。伯夷和叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩,諫諍說(shuō):“父親死了尚未安葬,就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),能說(shuō)得上是孝嗎?身為臣子卻要去殺君王,能說(shuō)得上是仁嗎?”武王身邊的人想用兵器殺死他們。太公姜尚說(shuō):“這兩位是義士?。 庇谑欠銎鹚麄儾⒆屗麄冸x去。武王平定殷商之亂后,天下都?xì)w附于周朝,但是,伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥,他們堅(jiān)持節(jié)操,不吃周朝的糧食,并隱居在首陽(yáng)山,采集薇蕨來(lái)充饑。直到他們快要餓死的時(shí)候,作了一首詩(shī)歌。那歌詞說(shuō):“登上那座西山啊,采摘薇蕨來(lái)充饑。用殘暴的統(tǒng)治代替殘暴的統(tǒng)治,還不知道那樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了,我們還能到哪里去尋找歸宿呢?可嘆我們的死期已近,生命已經(jīng)衰弱了!”于是,伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。從這些可以看出,這是怨天呢?還是不怨天呢? 有人說(shuō):“上天待人的準(zhǔn)則是沒(méi)有偏私的,它總是向著善良的人?!毕癫?、叔齊這樣的人,可以算善人呢,還是不算善人呢?他們聚積仁德、修養(yǎng)品行達(dá)到這般地步,卻終致餓死!再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間,孔子僅僅稱(chēng)舉顏淵是好學(xué)的人。但顏淵常常連穿的都沒(méi)有,連糟糠都難得吃飽,終于過(guò)早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法,到底怎么樣呢?盜跖每天都危害無(wú)辜的人,烤人的心肝當(dāng)肉吃,殘暴惡毒,放肆行兇,他聚集黨徒幾千人,到處橫行霸道,竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢?這都是些特別重大而且明白顯著的例子。至于說(shuō)到近世,那些操行不端正,做事違法亂紀(jì)的人,卻終身享受安逸和快樂(lè),財(cái)產(chǎn)富裕子孫享之不絕。有的人選好了道路才舉步,看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說(shuō)話,從不走小道捷徑,不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做,可是他們卻要橫遭災(zāi)禍,這樣的例子多得沒(méi)法數(shù)了。我對(duì)此十分疑惑,如果說(shuō)這就是所謂的天道,那天道究竟是對(duì)呢,還是不對(duì)呢? 孔子說(shuō)過(guò):“思想主張不同,不在一起謀事?!币仓荒芨髯砸勒兆约旱囊庠感惺铝T了。所以他又說(shuō):“富貴如能尋求得到,那么,即使讓我執(zhí)鞭為馬夫,我也愿意干。如果尋求不到,還是按照我所喜好的去做吧?!薄暗揭荒曜詈涞臅r(shí)候,這樣才知道松柏是最后凋謝的?!闭麄€(gè)世道都混濁的時(shí)候,品行高潔的人才會(huì)顯露出來(lái)。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰兀蚴菍⒏毁F看得太輕嗎?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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