2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十六）論述類(lèi)文本閱讀 小說(shuō)閱讀.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十六）論述類(lèi)文本閱讀 小說(shuō)閱讀 題組一　論述類(lèi)文本閱讀 　　閱讀下面的文章，完成1～3題。(9分，每小題3分) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要意義。核心價(jià)值觀(guān)作為支撐中國(guó)夢(mèng)的理念要件，是凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈和當(dāng)下時(shí)代訴求的集體共識(shí)。核心價(jià)值觀(guān)不是孤懸于中國(guó)文化傳統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空中祥云，而是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、溝通中國(guó)與世界的共同愿景。多年來(lái)，我們?cè)诰?、道德層面的“失魂落魄”，很大程度上與我們沒(méi)有很好地解決我們的文化問(wèn)題有關(guān)，我們走了這么遠(yuǎn)，回過(guò)頭來(lái)，還得把曾經(jīng)遺落的好東西找回來(lái)。 國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：“文化是民族的生命，沒(méi)有文化，就沒(méi)有民族?！蔽幕粌H表現(xiàn)為顯性的存在物，更是一種無(wú)形的力量，它潛移默化地影響著人們對(duì)人生和世界的看法，內(nèi)在地支配著人們的行為；它像空氣一樣，充盈在我們的生活空間，滲透在我們的行為理念中；文化具有綿長(zhǎng)的同化功能，讓身處于同一文化圈的文化主體擁有共同的文化語(yǔ)言。如果脫離中國(guó)文明和中國(guó)文化，現(xiàn)代化就會(huì)失去其賴(lài)以生存的文化根基，核心價(jià)值觀(guān)就會(huì)成為無(wú)源之水。 近一百年來(lái)，中國(guó)的文化危機(jī)隨著時(shí)序的遷流而不斷加深，要把一個(gè)具有幾千年生長(zhǎng)期的巨型文化生命體從危機(jī)中救起來(lái)，可能需要幾代人的持續(xù)努力。近幾年來(lái)，在國(guó)人的意識(shí)中，中國(guó)文化傳統(tǒng)的位置的確有所提升，但文化問(wèn)題仍非短期內(nèi)所能解決。原因是此前的文化激進(jìn)主義，將我們的文化傳統(tǒng)視為保守落后的東西，一股腦兒地拋掉，將上千年積淀下來(lái)的文化家底全部打翻在地。為此，學(xué)者余英時(shí)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值已失去了存在的依據(jù)，許多基本價(jià)值不是遭到唾棄，便是受到歪曲，不但仁義道德、慈孝中庸、和諧容忍等傳統(tǒng)德目失其效用，而且包括敬祖先的意識(shí)也在若存若亡之間。舊的價(jià)值系統(tǒng)已殘破不堪，而新的價(jià)值系統(tǒng)卻并未出現(xiàn)，這是一種文化真空的狀態(tài)。 造成這種悲劇，中國(guó)的知識(shí)文化精英難辭其咎。余英時(shí)認(rèn)為，一百年來(lái)，在中國(guó)文化界發(fā)生影響的知識(shí)分子，始終擺脫不掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。到了今天，很少有人能夠離開(kāi)某種西方的思維架構(gòu)，而直接面對(duì)中國(guó)的文學(xué)、思想、歷史了；他們似乎只有通過(guò)西方這一家或那一家的理論才能闡明中國(guó)的經(jīng)典。此言說(shuō)得有點(diǎn)極端，但不無(wú)道理。中國(guó)文化之所以不同于西方文化，蓋在于中西方的生活方式不同，中國(guó)對(duì)自然、人生、世界的理解有著自己獨(dú)特的方式。但進(jìn)入近代后，中國(guó)的文化秩序被外來(lái)的力量徹底打翻了，文化自信被連根拔起，中國(guó)從此走上了漫長(zhǎng)的文化救贖之路。 中國(guó)文化近百年來(lái)雖歷經(jīng)磨難，其生命力卻綿遠(yuǎn)不絕。我們凝聚核心價(jià)值觀(guān)，放飛中國(guó)夢(mèng)，需要依傍中國(guó)文化傳統(tǒng)和文明積淀。如今，中國(guó)夢(mèng)的核心框架已初步成型，接下來(lái)要做的工作，就是將這核心框架與中國(guó)文化根脈連接起來(lái)，寄理念和核心價(jià)值于文化之中。這樣的價(jià)值宣示才能深入民心，具有綿長(zhǎng)的生命力。為了不讓中國(guó)夢(mèng)變成熱鬧一時(shí)的流行語(yǔ)，需要在文化上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水滋養(yǎng)中國(guó)夢(mèng)。 (選自2014年3月7日《中國(guó)教育報(bào)》) 1．下列有關(guān)“核心價(jià)值觀(guān)”的表述，正確的一項(xiàng)是(　　) A．核心價(jià)值觀(guān)既凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，又反映了當(dāng)下時(shí)代要求，是一種集體共識(shí)。 B．核心價(jià)值觀(guān)是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、中國(guó)與世界的共同愿景，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提條件。 C．核心價(jià)值觀(guān)的培育和弘揚(yáng)，完全取決于能否繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。 D．核心價(jià)值觀(guān)不是無(wú)所依托的空中祥云，它既以中國(guó)文明和中國(guó)文化為根基，同時(shí)也受制于中國(guó)的現(xiàn)代化。 2．對(duì)近代以來(lái)中國(guó)文化危機(jī)形成的原因，下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文化激進(jìn)主義視我們的文化為保守落后的東西，完全顛覆了我們的傳統(tǒng)文化家底。 B．舊的價(jià)值系統(tǒng)已被掃蕩無(wú)余，新的價(jià)值系統(tǒng)卻未出現(xiàn)，形成了一種文化真空狀態(tài)。 C．近代中國(guó)的知識(shí)文化精英們普遍未能擺脫掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。 D．近代以來(lái)，中國(guó)的文化秩序被外來(lái)的西方力量徹底打翻了，文化自信徹底喪失。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆的話(huà)表明，文化是民族的生命，一個(gè)民族若沒(méi)有自己的文化，那么這個(gè)民族就會(huì)走向滅亡。 B．文化不僅表現(xiàn)為具體的存在形式，它更是一種無(wú)形的力量，影響著人們對(duì)人生和世界的看法，支配著人們的行為。 C．近代以來(lái)，文化危機(jī)不斷加深，中國(guó)從此走上了漫長(zhǎng)的文化救贖之路，現(xiàn)在看來(lái)要使其完全得到拯救，仍需一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程。 D．為使中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要在核心價(jià)值觀(guān)上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水加以滋養(yǎng)。 題組二　小說(shuō)閱讀 閱讀下面的文章，完成4～7題。(20分) 烈馬青鬃 姜澤華 “支左”那年，部隊(duì)上送我們生產(chǎn)隊(duì)一匹軍馬。那馬年齒雖老，卻是形體高大，渾身鐵青，頸上的鬃毛有一尺多長(zhǎng)。聽(tīng)老人們講，那叫青鬃馬。 青鬃馬的性子很烈。被牽進(jìn)牲口棚的第一天，它就咬傷了那頭企圖騷擾它的黑叫驢。心疼黑叫驢的飼養(yǎng)員上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老遠(yuǎn)。為此青鬃馬沒(méi)少受飼養(yǎng)員的報(bào)復(fù)，頭臉上常有被馬勺磕出的累累傷痕。 青鬃馬力氣雖大，卻不會(huì)犁地。它快捷的步幅總是令那些和它同駕的牲口跟不上趟兒。要它獨(dú)拉一架犁，它又頂不了一個(gè)工日。對(duì)它一動(dòng)鞭子，它就狂跳不已。沒(méi)人能夠駕馭得了它。 因此青鬃馬經(jīng)常被拴到樹(shù)上挨鞭子，特別是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的鞭子。隊(duì)長(zhǎng)使得一手好鞭，鞭頭硬，打得準(zhǔn)。他運(yùn)足了勁兒，能把馬耳朵一鞭打裂。 青鬃馬便開(kāi)始變得郁郁寡歡，無(wú)精打采。它經(jīng)常趴在糞水坑里，把自己弄得滿(mǎn)身污穢，落魄不堪，就像那年代的“地富反壞右”。 “把它牽出去遛遛吧！實(shí)在不行，就……”就怎么樣隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)說(shuō)。因?yàn)槟悄暝码S便殺牲口可不是小事情。那可是“生產(chǎn)資料”??！ 時(shí)近中午，飼養(yǎng)員牽著青鬃馬回來(lái)了。青鬃馬身上的泥糞已被洗刷干凈，渾身油亮。雖瘦骨嶙峋，卻顯得精神抖擻。飼養(yǎng)員有掩飾不住的喜悅：“隊(duì)長(zhǎng)，這是匹好馬哩！騎上它，跑得飛快，還特別穩(wěn)當(dāng)！” “真的？”生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)在青海當(dāng)過(guò)兵，也能騎馬。他從飼養(yǎng)員手中接過(guò)韁繩，一翻身跨上馬背。稍一抖韁繩，青鬃馬猛地躥了出去…… 野外的空闊遼遠(yuǎn)刺激了青鬃馬已近僵硬的神經(jīng)和蟄伏的野性。它揚(yáng)起神采飛揚(yáng)的鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飛?？缵涠饶?，躍丘越壑，盡情地奔馳在自由的風(fēng)里。 隊(duì)長(zhǎng)滿(mǎn)面紅光，愜意地從馬背上躍下，把韁繩往飼養(yǎng)員手里一扔：“好馬不犁地哩！找上幾個(gè)人，殺殺它的野性?xún)海^對(duì)是匹好牲口！” 這次，青鬃馬被拴到那棵枯槐樹(shù)上就顯得很隆重。樹(shù)周?chē)玖顺扇Φ目纯?，圈?nèi)是輪番抽打的七八個(gè)鞭手。在鞭梢兒的呼嘯里，青鬃馬悲聲長(zhǎng)鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流…… 正當(dāng)鞭手們打累了，隊(duì)長(zhǎng)吩咐把馬解開(kāi)，又很有把握要收獲一頭馴服的牲畜時(shí)，突然一聲驚天的長(zhǎng)嘯，青鬃馬猛地掙斷韁繩，后蹄一蹬前蹄一揚(yáng)，竟躍上了近三米高的枯樹(shù)！落在樹(shù)杈的瞬間，兩條插入樹(shù)枝的前腿驟然折斷！白森森的骨茬子都迸出體外！ 青鬃馬發(fā)出最后一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的哀鳴…… 那天，隊(duì)里每家都分到了一塊馬肉。我記得媽媽用馬肉包了餃子，卻不太好吃。因?yàn)槟侨怵W兒不但粗糙不香，而且還有股辛酸的味兒。 我至今還保留著我撿到的那匹青鬃馬的一片馬蹄鐵。那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時(shí)我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利。 (選自《文藝生活〈精選小小說(shuō)〉》，有刪改) 4．下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)(　　) A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)青鬃馬形體高大，渾身鐵青，鬃毛很長(zhǎng)，著力通過(guò)外形突出烈馬的不凡，作者以生動(dòng)形象的文字表現(xiàn)出“我”對(duì)它的喜愛(ài)。 B．“隊(duì)長(zhǎng)滿(mǎn)面紅光，愜意地從馬背上躍下”，是因?yàn)樗麑?duì)自己騎馬技術(shù)很自信，也表明隊(duì)長(zhǎng)對(duì)青鬃馬的態(tài)度發(fā)生了變化。 C．小說(shuō)語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔、凝練。“被它一蹄子尥出老遠(yuǎn)”“發(fā)出最后一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的哀鳴”，看似簡(jiǎn)單的文字，卻巧妙地暗示了青鬃馬的個(gè)性。 D．“青鬃馬悲聲長(zhǎng)鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……”作者借小說(shuō)含蓄地表現(xiàn)了鞭手的殘忍、“我”的悲傷，在對(duì)比中表達(dá)出對(duì)真善美的吁求。 E．小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)一匹青鬃馬寧死不受人馴的故事，贊美了青鬃馬的骨氣，表現(xiàn)了青鬃馬追求自由的決心和毅力。 5．小說(shuō)中的青鬃馬有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答： 6．“對(duì)它一動(dòng)鞭子，它就狂跳不已。沒(méi)人能夠駕馭得了它?！边@句話(huà)在結(jié)構(gòu)上有何作用？(4分) 答： 7．“那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時(shí)我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利?！边@句話(huà)包含哪些深意？請(qǐng)結(jié)合全文加以探究。(8分) 答： 　 答 案 1．選A　B項(xiàng)，“是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提條件”與原文不符。C項(xiàng)，“完全取決于”說(shuō)法太絕對(duì)。D項(xiàng)，“受制于中國(guó)的現(xiàn)代化”的說(shuō)法于原文無(wú)據(jù)。 2．選B　B項(xiàng)，“舊的價(jià)值系統(tǒng)已被掃蕩無(wú)余”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“舊的價(jià)值系統(tǒng)已殘破不堪”。 3．選D　D項(xiàng)，應(yīng)是“在文化上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植”而非“在核心價(jià)值觀(guān)上”。 4．選CE　A項(xiàng)，說(shuō)“我”對(duì)它“喜愛(ài)”，略帶牽強(qiáng)；B項(xiàng)，“愜意”表現(xiàn)了騎馬者的自傲，而非對(duì)其騎術(shù)的“自信”，“態(tài)度”“變化”理解牽強(qiáng)；D項(xiàng)，文章著重表現(xiàn)青鬃馬的個(gè)性特點(diǎn)，而非對(duì)“真善美的吁求”。 5．年齒老，形體高大；性子剛烈，不受人馴；追求自由，有骨氣。(每點(diǎn)1分，答全得滿(mǎn)分) 6．與上文寫(xiě)青鬃馬性情剛烈、力氣大相照應(yīng)。(2分)為下文青鬃馬因不屈服于人的鞭打而自戕的情節(jié)做鋪墊。(2分) 7．馬蹄鐵“很薄”，說(shuō)明青鬃馬熱愛(ài)奔跑，曾經(jīng)馳騁千里，也表現(xiàn)了它追求自由的決心和毅力；(2分)借馬蹄鐵的“鋒利”表現(xiàn)青鬃馬的骨氣；(2分)骨氣，是支撐靈魂、保護(hù)人格、維護(hù)正義的源泉，做人不可失去本性，要尋回骨氣。(4分)