2019-2020年高中歷史 1.2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”同步練習(xí)（含解析）新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 1.2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”同步練習(xí)（含解析）新人教版必修3 一、選擇題 　　　　　　　　　　　　　　　　 1.“董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化,儒家宗教化,孔子教主化的進(jìn)程?！倍偈嫠枷胫?最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是(　　) A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.“天人感應(yīng)”“天人合一” C.“春秋大一統(tǒng)” D.“三綱五常” 解析:董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”學(xué)說(shuō)把儒家思想神秘化,帶有了某些神圣的宗教特征,為皇權(quán)披上了神秘的色彩,贏得了統(tǒng)治階級(jí)的青睞,儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。A、C、D三項(xiàng)不能體現(xiàn)這一特征。 答案:B 2.董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心,其進(jìn)步作用在于它(　　) A.使儒家思想得以發(fā)展完善 B.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 C.為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù) D.解除了各諸侯王國(guó)割據(jù)勢(shì)力對(duì)中央的威脅 解析:董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,鞏固了政權(quán),保證了國(guó)家統(tǒng)一,這是其進(jìn)步之處。 答案:C 3.從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到漢朝時(shí)期的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了(　　) ①中央集權(quán)的強(qiáng)化　②思想控制的加強(qiáng)?、邸按笠唤y(tǒng)”的局面?、苋寮乙酝飧鲗W(xué)派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 解析:漢武帝之所以接受董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)面臨一系列問(wèn)題,需要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán),鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。但西漢的“罷黜百家”并不是消滅各家,由此排除④。 答案:D 4.清朝學(xué)者趙翼說(shuō):“西漢開(kāi)國(guó),功臣多出于亡命無(wú)賴;至東漢中興,則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?　　) A.孔子有教無(wú)類(lèi) B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派 C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D.“五經(jīng)”的流傳 解析:依據(jù)“西漢開(kāi)國(guó)”“東漢中興”等信息,可知經(jīng)過(guò)西漢時(shí)期的董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)均與材料無(wú)關(guān),排除。 答案:C 5.在爭(zhēng)論“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí),下面四種結(jié)論,正確的是(　　) A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B.董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了專(zhuān)制統(tǒng)治的需要 C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) D.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 解析:一種思想能否被統(tǒng)治者所采納,既要看它是否符合時(shí)代需求,也要看它是否能迎合統(tǒng)治者的要求。董仲舒發(fā)展了儒家思想,強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”,適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的需要,對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有積極的作用,這是漢武帝采納董仲舒主張的主要原因。 答案:C 二、非選擇題 6.閱讀下列材料: 材料一　秦朝時(shí),孔子第九代孫孔鮒將儒家經(jīng)典藏于魯壁中(如下圖)。 材料二　今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為,諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?！氨僦f(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。 ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 請(qǐng)回答: (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),分析當(dāng)時(shí)儒家學(xué)派遭到沉重打擊的主要原因。 (2)材料二反映了董仲舒對(duì)待儒學(xué)的什么態(tài)度?結(jié)果如何?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果? (3)綜合以上材料,可知儒家思想的歷史地位經(jīng)歷了起伏變化,你認(rèn)為影響這一變化的主要因素是什么? 解析:第(1)問(wèn),結(jié)合秦朝的史實(shí)加以探究。第(2)問(wèn),要結(jié)合材料二的內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)加以分析探究。第(3)問(wèn),要結(jié)合第(1)(2)兩問(wèn)得出的結(jié)論加以綜合分析,組織答案。 參考答案:(1)秦滅六國(guó)后,秦始皇為了加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)行“焚書(shū)坑儒”。 (2)態(tài)度:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。結(jié)果:漢武帝接受了董仲舒的建議,并付諸實(shí)行,儒學(xué)開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。原因:該主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)政治統(tǒng)一的需要。 (3)時(shí)代發(fā)展的需要;儒家思想的發(fā)展。 7.閱讀下列材料: 材料一　董仲舒是有漢一代最有影響的思想家,在當(dāng)時(shí)就有“群儒之首”的聲譽(yù),在中國(guó)文化史上,也占有重要地位……董仲舒學(xué)說(shuō)消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我,盲目自足,因循守舊,不思奮進(jìn)等劣根性,都與之直接相關(guān)。 ——馮天瑜等著《中華文化史》 材料二　河北衡水市兩縣爭(zhēng)搶“董仲舒”:關(guān)于“董子故里”的爭(zhēng)論,緣于董仲舒的故鄉(xiāng)在河北衡水市景縣、棗強(qiáng)的交界地帶一說(shuō),普遍的說(shuō)法是,董仲舒是現(xiàn)今景縣董故莊村人,然而,董仲舒的石像(省級(jí)文物保護(hù)單位)則在與董故莊村相鄰的棗強(qiáng)縣舊縣村,兩縣學(xué)者引經(jīng)據(jù)典,各執(zhí)一詞。兩縣政府還圍繞著“董仲舒”大搞文化投資,兩縣也很注重對(duì)自己境內(nèi)董仲舒遺跡的保護(hù),兩縣學(xué)者極力發(fā)掘“董仲舒文化”。有學(xué)者指出,河北衡水市景縣、棗強(qiáng)兩縣對(duì)“董子故里”的爭(zhēng)論,體現(xiàn)了兩縣政府對(duì)文化的重視,這是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,對(duì)“董子文化”的保護(hù)和發(fā)掘極有意義。 請(qǐng)回答: (1)材料一體現(xiàn)了史學(xué)界對(duì)董仲舒的兩種不同評(píng)價(jià),你比較同意上述哪一種看法?為什么? (2)董仲舒具有怎樣的歷史地位,以至于遭到河北衡水市兩縣爭(zhēng)搶? (3)當(dāng)前很多地方都在爭(zhēng)當(dāng)歷史人物的故鄉(xiāng)和歷史事件的發(fā)源地,我們應(yīng)怎樣看待這些現(xiàn)象? 參考答案:(1)略。(提示:如果同意積極影響,可從董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)體系使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,對(duì)于鞏固統(tǒng)一多民族的國(guó)家和加強(qiáng)中央集權(quán)起了重要的作用角度分析。如果同意消極影響,可從儒學(xué)長(zhǎng)期獨(dú)尊,束縛了人們的思想,產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響角度分析) (2)董仲舒是漢朝儒家的代表人物,也是使儒學(xué)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物,在我國(guó)歷史上具有重要地位。 (3)有利于對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史遺跡的保護(hù)和發(fā)掘;有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。