高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題十一 文言文閱讀專題小結(jié)課件 新人教版.ppt

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課標(biāo)版語文專題十一專題小結(jié),一、文言文實(shí)詞詞義理解7法1.字形推斷法漢字中的形聲字占80%以上,大都可以通過對(duì)字形結(jié)構(gòu)的分析來解釋其詞義(其形旁為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件)。如“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”的意義,“造”的形旁為“之”,聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”,不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到,去”的意思?！霸臁钡钠渌饬x“制造”“成就”顯然與這里的文意不符。,2.字音推斷法這種方法就是當(dāng)實(shí)詞的本義或引申義在解釋不通的情況下,試著借助通假關(guān)系,找出符合語境的意思,也就是根據(jù)同音通假求得詞的意義。如“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”若解釋為“一倍,加倍”便無法理解此句的意思;但是“倍”與“背”的讀音相同,“背”的含義是“違背”,由此我們便可以很容易地得出“倍德”就是“違背恩德”。又如“徐公來,孰視之,自以為不如”中的“孰”若解釋為“哪一個(gè),誰”便無法理解此句的意思,不過我們要是能由它的讀音想到“熟”,便可以把它解釋為“仔細(xì)”,“孰視”就是“仔細(xì)觀察”。,3.成語推斷法成語中保留了大量的文言實(shí)詞,我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z后,便可以根據(jù)熟知的成語的意義,來推斷文言實(shí)詞的詞義。如“腥臊并御,芳不得薄兮”中的“薄”,可以借助成語“日薄西山”,推得其詞義為“迫近”。4.句式推斷法文言文中排比句、對(duì)偶句、并列句等對(duì)應(yīng)的語言現(xiàn)象很多,在這樣的對(duì)應(yīng)句中,位置對(duì)稱的詞語一般詞性相同、詞義相近或相對(duì)。這樣,通過,對(duì)已知詞語的詞性、詞義的分析,就可以推知未知詞語的詞性和詞義。如“信而見疑,忠而被謗”中“見”和“被”詞性相同,詞義相同。又如“忠不必用兮,賢不必以”中的“以”就是“用”的意思。再如“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”中的“憂勞”與“逸豫”構(gòu)成對(duì)比;與“憂勞”義相反,“逸豫”就是“安逸享樂”的意思。5.語法分析法句子的結(jié)構(gòu)是固定的,組合是有規(guī)律的,詞語在句中的語法位置往往能為我們推斷詞義提供依據(jù)。語法分析推斷法就是分析所要解釋的詞語在句中充當(dāng)什么成分,然后根據(jù)成分推斷其詞性,進(jìn)而推斷出其意義。如主語、賓語常由名詞、代詞充當(dāng),謂語大多由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng),狀,語大多由副詞、形容詞充當(dāng)?shù)取Ｔ嚤容^下面幾個(gè)句子中的“信”:“煙濤微茫信難求”中可以推斷出“難求”作謂語,“信”修飾“難求”,作狀語,而狀語一般由副詞和形容詞充當(dāng),結(jié)合語境就可以推斷出“信”是“實(shí)在”的意思;“楚懷王貪而信張儀”中“信”作謂語,后面接賓語“張儀”,由此可以斷定“信”作“相信”講;“信義著于四海”中的“著”作謂語,“信義”則是句子的主語,而主語一般由名詞、代詞充當(dāng),由此可以推斷“信”是名詞,作“信用”講。6.語境分析法文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義,完全采用逐詞逐義排除的方法是不太可能的,但我們可以結(jié)合上下文語境來判定實(shí)詞的含義。如“酈元之所見,聞,殆與余同,而言之不詳”“而漁工水師雖知而不能言”兩句話中,第一句話的語境是酈道元對(duì)石鐘山的命名有自己的看法,只是在觀點(diǎn)的表述上不夠詳細(xì),由此可以推知“言”是“敘述”的意思;第二句聯(lián)系全篇的背景看,漁工水師雖然知道石鐘山的命名原因,只是因?yàn)槲幕降?不能記載下來,因此“言”可以解釋為“記載”,而不能解釋為“說”。7.代入檢驗(yàn)法在近幾年的高考試題中,考查實(shí)詞的主要題型是選擇四個(gè)選項(xiàng)中解釋正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng),這時(shí)最簡(jiǎn)單的方法莫過于將所給義項(xiàng)代入各自的語境中去貫通文意。如“一日一夜與虜相及”中“及”的義項(xiàng)給的是“趕,上,追上”,代入可以發(fā)現(xiàn),將“一日一夜與虜相及”翻譯為“用了一天一夜的時(shí)間趕上”恰當(dāng),所以這里“及”解釋為“趕上,追上”正確。二、文言文虛詞用法理解5法1.語境推斷法虛詞大多有多種用法,要確定其具體意義和用法,必須結(jié)合具體的上下文,利用文意解題。①針針叢棘,青麻頭伏焉。(《促織》)語境是一只“青麻頭”(蟋蟀)藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”,“伏焉”即“伏在那里”。②故為之說,以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說》),語境交代了寫文章的目的是等待那些考察民情的人能夠看到這篇文章。由此可推斷“焉”是代詞,代指文章?！暗醚伞奔础澳軌蚩吹剿薄＂垲嵍环?則將焉用彼相矣?(《季氏將伐顓臾》)“焉”用在疑問句中,表示責(zé)備的語氣,由此可推斷句中“焉”是疑問代詞,可譯為“為何,哪里”。④圣心備焉。(《勸學(xué)》)“焉”用在陳述的語境里,是語氣助詞。2.句位分析法一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。比如“也”,在句末表示陳,述、疑問、感嘆等語氣,在句中一般起舒緩語氣的作用。再如“其”,在句首一般是語氣副詞,如“其李將軍之謂也”,因?yàn)椤捌洹辈荒茏髦髡Z;在句中,動(dòng)詞后一般是代詞,如“秦王恐其(藺相如)破璧”;在名(代)詞后一般是語氣副詞,如“爾其(語氣副詞,一定)無忘乃父之志”。3.對(duì)稱分析法語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞或詞組構(gòu)成的對(duì)文,其對(duì)應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法,推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。①舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。(《歸去來兮辭》)“以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置,“而”是表修飾的連詞,由此可推斷,“以”也是表修飾的連詞。②因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《過秦論》)“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置,“乘”是介詞“趁著”的意思,由此可推斷“因”也是“趁著”的意思。此句的“利”“便”也是對(duì)文,都是指有利的形勢(shì)。4.語法分析法這種方法是根據(jù)詞語在句子中所作的成分來推斷的。①盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)句中“其”不作句子成分,只表反問語氣,因此應(yīng)該是副詞。,②相如因持璧卻立。(《廉頗藺相如列傳》)分析該句的語法結(jié)構(gòu),主語是“相如”,“持璧卻立”是連動(dòng)結(jié)構(gòu),作謂語,故句中“因”為副詞,應(yīng)作“于是”“就”解。5.代入檢驗(yàn)法將判斷出來的意義代入句中,結(jié)合上下文,若語意通暢,說明理解準(zhǔn)確。如“而”“且”都有表承接、轉(zhuǎn)折的用法,若判為承接,可用“就”“隨后”“那么”替代;若判為轉(zhuǎn)折,可用“可是”“但是”替代;替代后若前后語意不通暢,則說明判斷不準(zhǔn)確。三、文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)6法文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)最根本的方法是多讀多背,形成語感。有了一定的語,感,讀到該停頓之處,就會(huì)自然而然地停頓,不必苦思。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的規(guī)律,方法如下:1.名詞斷句法通讀全文,找出人名、地名、事名、物名、朝代名、國名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮:什么人,辦什么事,采用什么方式,取得什么結(jié)果。如:湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意。通觀上句,共有三個(gè)名詞:湖陽公主、帝、朝臣。意思是湖陽公主剛死了丈夫,帝要為她物色一個(gè)丈夫,想要了解她本人的意思。由此,可確定如下標(biāo)點(diǎn):湖陽公主新寡,帝與共論朝臣,微觀其意。,2.語序、句式斷句法文言文中有一些特殊的語序,如賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、謂語前置等。還有一些特殊句式,如判斷句式、被動(dòng)句式等。準(zhǔn)確地把握這些特殊語序和特殊句式,對(duì)文言文斷句會(huì)有很大幫助。如:①薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。②我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。3.對(duì)稱、對(duì)偶、排比斷句法古人寫文章非常講究語句的整齊對(duì)稱,行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)。把握文言文的這一特點(diǎn),對(duì)斷句很有幫助。如:①臣聞貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。,②南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。4.對(duì)話標(biāo)志斷句法文言文中,有一些對(duì)話的標(biāo)志,如“曰”“云”“言”等。在這里應(yīng)注意兩點(diǎn):一是對(duì)話中又有對(duì)話的情況,二是文中省略說話人和“曰”字的。如:龐恭與太子質(zhì)于邯鄲,謂魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?”曰:“不信?！薄岸搜允杏谢?王信之乎?”曰:“不信?！薄叭搜允杏谢?王信之乎?”曰:“寡人信之?！?.文言虛詞斷句法文言虛詞斷句的一般規(guī)律是:“曰”后往往加冒號(hào);“蓋”“夫”大多,在句首;“于”“而”一般在中間;“耶”“乎”經(jīng)常表疑問;“矣”“耳”后面加句號(hào);“哉”字后面跟感嘆;“也”“者”表停頓,或句或逗看情況。6.頂真修辭斷句法如:光召尚符璽郎,郎不肯授光。光欲奪之。文言文加標(biāo)點(diǎn)有兩個(gè)難點(diǎn):(1)從文章內(nèi)容和語法角度判斷一句話的語意是否完整,從而正確地使用逗號(hào)和句號(hào)。如《荊軻刺秦王》中:〔誤〕秦王聞之,大喜,乃朝服。設(shè)九賓,見燕使者咸陽宮。〔正〕秦王聞之,大喜。乃朝服,設(shè)九賓,見燕使者咸陽宮。,“秦王聞之,大喜”這句話語意已經(jīng)完整,所以其后應(yīng)用句號(hào)。而“朝服,設(shè)九賓,見燕使者”是秦王發(fā)出的連貫行為,這是一個(gè)謂語式的單句,所以其間不能用句號(hào)斷開,而應(yīng)使用逗號(hào)。(2)從句子的含意和句子的感情色彩判斷一句話是疑問語氣還是感嘆語氣,抑或是側(cè)重疑問語氣還是側(cè)重感嘆語氣。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中:〔誤〕自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹?〔正〕自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹!這句話雖然有疑問代詞“何”,但作者的本意不是感到“長(zhǎng)夜沾濕”太難熬了,問什么時(shí)候能挨到天亮;而是慨嘆自“安史之亂”以來,社會(huì)上,戰(zhàn)亂不息,人民生活動(dòng)蕩不安。這是作者發(fā)自肺腑的“窮年憂黎元”的感嘆。如果說這句話包含有疑問的語氣,那么這句話的語氣的側(cè)重點(diǎn)更在于感嘆,所以應(yīng)該使用感嘆號(hào)結(jié)束全句。四、文言文翻譯“六字訣”文言語句的翻譯是以理解為前提的,而理解又是建立在掌握相當(dāng)數(shù)量的文言詞義和文言句式的基礎(chǔ)之上的。但是,在譯文語言的組織上是有一些基本的方法的,概括來說,可以簡(jiǎn)稱為“對(duì)、換、調(diào)、留、增、刪”六字訣。簡(jiǎn)要闡述如下:1.對(duì)譯法譯文對(duì)應(yīng)原文,基本遵照原文的句式,大量采用有相同語素的雙音詞。,2.替換法對(duì)那些詞義已經(jīng)發(fā)展,用法已經(jīng)變化,說法已經(jīng)不同的一類詞,在譯文中要將其替換為現(xiàn)代漢語。3.調(diào)整法對(duì)文言語句位置與現(xiàn)代漢語的不同之處,主要是謂語前置、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等“倒裝”現(xiàn)象,譯文要依據(jù)現(xiàn)代漢語的語言規(guī)范,將成分位置作必要的移位調(diào)整。4.保留法保留古今詞義完全相同的一些詞;保留特定的專名術(shù)語,如人名、歷史地名、民族名、官號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、特殊稱謂、特殊的學(xué)術(shù)或,專業(yè)術(shù)語、現(xiàn)在已經(jīng)消失的事物等;另外,如“度量衡”等一些名稱,既可保留,也可折合。5.增補(bǔ)法文言文省略現(xiàn)象較為突出,如省略句中的主、謂、賓成分,省略介詞、數(shù)詞后面的量詞,甚至還有的省略一個(gè)分句,翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法規(guī)律增補(bǔ)必要的語言成分。6.刪削法文言語句中有些虛詞的用法,現(xiàn)代漢語沒有類似用法的詞語,也沒有類似的句法結(jié)構(gòu),翻譯時(shí)只能刪除削減。如發(fā)語詞“夫”“唯”,起提賓作用的助詞“之”,以及一些音襯助詞等。,此外,還有一些方法,比如:根據(jù)上下文的文意選擇多義詞義項(xiàng);對(duì)文句進(jìn)行語法結(jié)構(gòu)分析判定通假字、詞類活用的現(xiàn)象、特殊句式;揣摩句子語氣的輕重緩急,選用現(xiàn)代漢語語氣詞,以準(zhǔn)確表達(dá)思想感情;利用文言整句、并列短語結(jié)構(gòu)、互文等一些句式規(guī)律理解文句;掌握文言文中一些習(xí)慣性的句式短語(固定結(jié)構(gòu));等等。,一、(2014湖北,9—13,21分)閱讀下面的文言文,完成問題。吳德基傳[明]宋濂吳德基者,名履,婺之蘭溪人也。有司舉于朝,為南康丞。南康俗悍,其民以為丞儒者也,易之,德基自如。數(shù)月皆周知其情偽,有所發(fā)擿,一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴,召使前與語,弗加咄叱;民或援丞裾相爾汝,弗責(zé)也?？h令周以中初至,召民轉(zhuǎn)輸至郡不得,躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去,命卒笞之。不肯伏,走入山,罵令曰:“官當(dāng)在縣,何以至此為?”令怒,吏卒因以語動(dòng)令,欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利,獲六七人下獄,扃鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪,自,出巡獄,叱卒釋之,卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之,曰:“若無罪,還告父兄無恐。”乃往告令,令怒,曰:“民無道,眾辱我,君乃釋之,何輕我至是耶?”德基曰:“犯使君者一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪?且法乃天子法,豈使君解怒具乎?”令意慚,乃已。入朝,擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹,萊守核其孳息狀,與籍不合,曰:“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒,今幾歲宜得幾駒,乃何少也?”欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢,德基獨(dú)戒民勿償。守怒,問德基:“濰不償驢,何辭也?”德基曰:“民實(shí)不欺妄,烏可責(zé)其償?國家富極海內(nèi),為吏者宜宣布德澤,為民除疾苦,寧少數(shù)匹驢耶?”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事,守不敢復(fù)言,并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者,官從其言。,德基與民計(jì),羊牛后有死瘠患,不如納粟便,獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西,民驅(qū)走二千里,皆破家,郡以濰獨(dú)完,令役千人部送鄰縣牛,德基列其不可,曰:“有牛家送牛,雖勞不敢怨。使人代之,脫道中牛死,誰當(dāng)代償耶?”力爭(zhēng)不奉命。德基為吏,不求威名,以愛民為先,民感之。居濰二年,召還。濰民遮門抱其足泣拜,曰:“自得吾父,濰民膚無笞瘢。今舍我去,愿得只履事之,以慰我思!”德基至京師,遂謝事歸。濂為德基交甚狎,時(shí)亦致仕將歸,呼德基謂曰:“若愿受長(zhǎng)者教乎?”德基曰:“唯,何以命之?”濂曰:“慎毋出戶,絕世吏勿與交?！钡禄良?如濂戒,君子多其能受善言云。(選自《宋學(xué)士全集》,有刪改),1.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.若無罪,還告父兄無恐若:你們B.脫道中牛死脫:逃離C.愿得只履事之事:供奉D.君子多其能受善言云多:稱贊,2.下列各組語句中,全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是(3分)()①德基自如②民有訴,召使前與語③德基獨(dú)戒民勿償④不如納粟便,獨(dú)收民粟⑤濰民膚無笞瘢⑥德基至家,如濂戒A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥,3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成,反遭鄉(xiāng)民斥罵,便施以刑罰,并罪及無辜,吳德基勸他不要濫用國法泄憤。B.在吳德基看來,百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量,而萊守強(qiáng)令百姓償驢,不合情理,違背了為吏之道。C.縣令役使千人代送鄰縣牛,吳德基認(rèn)為其命不可從,因?yàn)榕Ｔ谶\(yùn)送途中折損,會(huì)沒有人代為賠償。D.作者與吳德基關(guān)系親密,辭去官職的時(shí)間相近。作者所言“慎毋出戶”等,體現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛。,4.請(qǐng)把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)民或援丞裾相爾汝,弗責(zé)也。(3分)(2)民無道,眾辱我,君乃釋之,何輕我至是耶?(3分)(3)為吏者宜宣布德澤,為民除疾苦,寧少數(shù)匹驢耶?(3分)5.請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)萬夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇,與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事。德基曰:“易氏未有反狀,奈何激之使生變乎?不若先以計(jì)致之。果反,用兵未晚也?！?選自宋濂《吳德基傳》),一、1.答案B脫:倘若,倘使。,2.答案C①德基任南康丞時(shí),此地民風(fēng)彪悍,當(dāng)?shù)匕傩找詾榈禄侨逭?很輕視他,德基和往常一樣。和“愛民”無關(guān)。⑥德基聽從長(zhǎng)者宋濂的勸告,很少出家門,不與官吏交往,說明他能接受善言。也和“愛民”無關(guān)。,3.答案C“牛在運(yùn)送途中折損,會(huì)沒有人代為賠償”不正確,“脫道中牛死,誰當(dāng)代償耶”意即“倘使路上牛死了,用什么東西來代償秋稅呢”,不是說“沒有人代為賠償”牛。,4.答案(1)老百姓有人拉著吳德基的衣襟,以你我相稱,(吳德基)也不責(zé)怪。(2)老百姓不講道理,當(dāng)眾侮辱我,你竟然釋放了他們,為什么輕視我到這般地步呢?(3)做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)傳布恩德,為老百姓解除困苦,(國家)難道還缺少幾頭驢嗎?解析(1)援:拉。相爾汝:以你我相稱。(2)無道:不講道理。乃:竟然。(3)宣布:宣揚(yáng)傳布。寧……耶:難道還……嗎?,5.答案與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事。解析首先要通讀,在理解文意的基礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志,如“郡邑”“江陰侯吳良”“兵”等;還要注意“縣兵”處的劃分。[參考譯文]吳德基,名履,婺縣蘭溪人。被有司舉薦到朝廷,做南康的縣丞。南康民風(fēng)彪悍,當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為縣丞是個(gè)讀書人,輕視他,德基還像原來一樣。幾個(gè)月后,吳德基詳細(xì)掌握了當(dāng)?shù)乩习傩兆骷榉缚频那闆r,就揭發(fā)出來,全縣人驚訝、佩服。德基就再用寬厚的方式感化他們。百姓有告狀的,就叫他到跟前來對(duì)話,也不斥責(zé);老百姓有人拉著吳德基的衣襟,以你我相稱,(吳德基),也不責(zé)怪?？h令周以中剛來時(shí),征調(diào)百姓到郡縣,但沒人聽,縣令就親自到鄉(xiāng)里征調(diào)。一個(gè)百姓逃走了,(縣令)命令士兵鞭打他。他不肯伏法,逃到山里去了,辱罵縣令說:“縣官就應(yīng)該在縣里,憑什么到這里來?”縣令很生氣,小吏、士兵趁機(jī)用言語說動(dòng)縣令,想誣蔑百姓來謀取賄賂,把六七個(gè)人投進(jìn)監(jiān)獄,管理防備很嚴(yán)格。德基考慮到百姓沒有罪,自己就去巡查監(jiān)獄,呵斥獄卒放了他們,獄卒用其他的理由來搪塞。德基用槌敲破了獄門放了百姓,說:“你們沒有罪,回去告訴父母兄弟不要害怕?！本腿ジ嬖V了縣令,縣令大怒,說:“老百姓不講道理,當(dāng)眾侮辱我,你竟然釋放了他們,為什么輕視我到這般地步呢?”德基說:“侵犯您縣令的只是一個(gè)小百姓罷了,他的同鄉(xiāng)有什么,罪?并且法是國法,怎么能成為您泄憤的工具呢?”縣令覺得很羞愧,就停止(了這種行為)。德基進(jìn)入朝廷后,被提拔到萊州下屬的濰州做知事。老百姓蓄養(yǎng)官驢四十頭,萊州太守核查官驢的生長(zhǎng)繁殖情況,和官方記載的不同,說:“驢當(dāng)年就會(huì)產(chǎn)驢駒兒,現(xiàn)在有幾年了就應(yīng)該有幾頭驢駒兒,為什么少了?”想用欺騙上司的罪名來讓百姓補(bǔ)償。其他各縣長(zhǎng)官都勒令百姓買驢,只有德基告誡百姓不要賠償。太守大怒,問德基:“濰州不賠償驢,有什么說辭呢?”德基說:“老百姓實(shí)在是沒有說假話,為什么必須責(zé)令他們賠償呢?國家富極天下,做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)傳布恩德,為老百姓解除困苦,(國家)難道還缺少幾頭驢嗎?”太守沒話可說了。德基趁機(jī)指出了幾件不適宜的事,太守也沒敢,再說什么,并且已進(jìn)行了賠償?shù)钠渌h都停止了賠償。山東的老百姓希望用牛羊代替秋稅,官方同意了他們的請(qǐng)求。德基和百姓商量,(告訴他們)羊牛將來會(huì)有死亡、疫疾之患,不如上交糧食便利,只有濰州一地收繳百姓的糧食。其他縣的牛羊要送到陜西,百姓驅(qū)趕著牛羊走了兩千里路,都傾家蕩產(chǎn),郡里只有濰州百姓得以保全?？h令想役使上千人去護(hù)送鄰縣的牛羊,德基列舉不可行的原因,說:“有牛的人家送牛,即使辛苦也不敢發(fā)怨言。讓人代送,倘使路上牛死了,用什么東西來代償秋稅呢?”德基據(jù)理力爭(zhēng)不奉命。德基做官時(shí),不求嚴(yán)厲之名,以愛護(hù)百姓為先,百姓很感激他。在濰州兩年,被朝廷召回。濰州的百姓堵著門抱著他的腳哭著跪拜,說:“自從有了我們,的父母官,濰州百姓再也沒有受鞭打之苦?，F(xiàn)在離我們而去,希望能得到你的一只鞋(擺在祠堂里來)供奉,來慰藉我們的思念之苦!”德基到京城,就辭官回家了。宋濂和德基關(guān)系很好,當(dāng)時(shí)也交還官職將要回家,叫著德基的名字對(duì)他說:“你愿意接受長(zhǎng)者的教誨嗎?”德基說:“愿意,有什么告誡的呢?”宋濂說:“行事謹(jǐn)慎少出家門,千萬不要和官吏再有什么交往?！钡禄氐郊?果然如宋濂告誡的那樣,君子們都稱贊他能聽從長(zhǎng)者的善言。二、(2013重慶,8—11,16分)閱讀下文,完成問題。古之人非無寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數(shù)封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者,此其,地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機(jī)①?？砷L(zhǎng)有者,其唯此也?！睂O叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請(qǐng)寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣,知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。伍員②亡,荊急求之,登太行而望鄭曰:“蓋是國也,地險(xiǎn)而民多知,其主俗主也,不足與舉?！比ム嵍S,見許公而問所之,許公不應(yīng),東南向而唾,伍員載拜受賜曰:“知所之矣?！币蛉鐓恰＿^于荊,至江上,欲涉,見一丈人,刺小船,方將漁,從而請(qǐng)焉。丈人度之,絕江,問其名族,則不肯告,解其劍以予丈人,曰:“此千金之劍也,愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉?“荊國之法,得伍員者,爵執(zhí)圭,祿萬擔(dān),金千鎰。昔者子胥過,吾猶不取,今我何以子之千金劍為乎?”伍員適于吳,使人求之江上則不能得也,每食必祭之,祝曰:“江上之丈,人!天地至大矣,至眾矣,將奚不有為也?而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞,身不可得而見,其惟江上之丈人乎?”宋之野人,耕而得玉,獻(xiàn)之司城子罕,子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)?“此野人之寶也,愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹?“子以玉為寶,我以不受為寶。”故宋國之長(zhǎng)者曰:“子罕非無寶也,所寶者異也。”今以百金與摶黍以示兒子,兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言以示賢者,賢者必取至言矣。其知彌精,其所取彌精;其知彌粗,其所取彌粗。選自《呂氏春秋異寶》[注]①機(jī):吉兇之兆。②伍員,字子胥,春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳,佐吳王闔閭伐楚。,1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.為我死,王則封汝則:如果B.地險(xiǎn)而民多知,其主俗主也知:巧詐C.見一丈人,刺小船刺:用篙撐D.今以百金與摶黍以示兒子摶:捏成團(tuán),2.以下各組句子中,全部表現(xiàn)“以不受為寶”的一組是(3分)()①古之人非無寶也,其所寶者異也②王果以美地封其子,而子辭③今我何以子之千金劍為乎④將奚不有為也?而無以為⑤獻(xiàn)之司城子罕,子罕不受⑥其知彌精,其所取彌精A.①④⑤B.②④⑥C.②③⑤D.①③⑥,3.下列對(duì)原文的理解和分析,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)()A.孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”,其子遵從父親之意,請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”,最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。B.伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中,一打魚老人不受高官厚祿的誘惑,幫助他渡過了長(zhǎng)江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人,老人不肯接受。C.司城子罕不接受宋國農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉;賢者不取和氏之璧而取道德之至言。D.本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù),夾敘夾議,從正反兩方面論證了“所寶者異”的道理。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。(3分)(2)名不可得而聞,身不可得而見,其惟江上之丈人乎?(4分),二、1.答案A則:就。,2.答案C①為全文的中心論點(diǎn)。古代的人不是沒有寶物,只是他們看作寶物的東西與世俗的人不同。④強(qiáng)調(diào)的是天地?zé)o所求。天地?zé)o所不為,卻毫無所求。⑥強(qiáng)調(diào)智慧越精深,取得的東西越珍貴。,3.答案D本文只是從正面論述了“所寶者異”的道理。,4.答案(1)知道把別人所厭惡的作為自己所喜好的,這就是明智的人和世俗的人不同的地方。(2)名字不可能讓人知道,身影不可能被人看見,難道只是江上的老人嗎?解析(1)以:介詞,把。此……也:判斷句的標(biāo)志。所以:表手段,憑借。俗:世俗的人。(2)聞:讓人知道。見:被人看見。其:句首語氣詞,難道。丈人:老人。[參考譯文]古代的人不是沒有寶物,只是他們看作寶物的東西與世俗的人不同。孫叔敖得了重病,臨死的時(shí)候告誡他的兒子說:“大王多次封賞我,我都沒有接受。如果我死了,大王就會(huì)封賞你,你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國,和越國之間有個(gè)寢丘,這個(gè)地方土地貧瘠,而且地名很不吉利。楚國人畏懼鬼,而越國人迷信災(zāi)祥之兆。能夠長(zhǎng)久占有的土地,恐怕只有這塊了。”孫叔敖死后,楚王果然把肥美的土地封賞給他的兒子,但是孫叔敖的兒子謝絕了,請(qǐng)求賜給寢丘,所以這塊土地至今沒有失去。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益,懂得把別人厭惡的東西當(dāng)作自己喜愛的東西,這就是明智的人和世俗的人不同的地方。伍員逃亡,楚國緊急追捕他,他登上太行山遙望鄭國說:“這個(gè)國家地勢(shì)險(xiǎn)要并且人民多巧詐,但它的國君是個(gè)平庸的人,不值得跟他謀劃大事?！蔽閱T離開鄭國到了許國,拜見許公并詢問自己宜去的國家,許公不回答,向東南方向吐了一口唾沫。伍員拜了兩次接受賜教說:“我知道該去的國家,了?！庇谑窍騾菄M(jìn)發(fā)。路過楚國,到了長(zhǎng)江岸邊,想要渡江。他看到一位老人,用篙撐著小船,正要去打魚,于是走過去請(qǐng)求老人送他過江。伍員問老人的姓名,老人卻不肯告訴他,伍員解下自己的寶劍送給老人說:“這是價(jià)值千金的寶劍,我愿意把它送給您?！崩先瞬豢辖邮苷f:“按照楚國的法令,捉到伍員的,授予執(zhí)圭爵位,享受萬石俸祿,賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過,我尚且不捉他去領(lǐng)賞,如今我接受你價(jià)值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國,派人到江上去尋找老人,卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人,祝告說:“江上的老人!天地之德大到了極點(diǎn)了,養(yǎng)育萬物多到了極點(diǎn)了,天地何所不為?卻毫無所求。人世間做了有利于別人的事卻毫無所求,名字不可能讓人知道,身影不可能讓人看見,難道,只是江上的老人嗎?”宋國的農(nóng)夫,耕種時(shí)得到一塊寶玉,把它獻(xiàn)給管理城池的子罕,子罕不接受。農(nóng)人請(qǐng)求說:“這是我農(nóng)人的寶貝,希望相國您把它當(dāng)作上天的賞賜并且接受它吧?！弊雍闭f:“你把寶玉當(dāng)成寶貝,我把不接受當(dāng)成寶貝?！彼运螄牡赂咄氐娜苏f:“子罕不是沒有寶物,只是他看作寶物的東西與世俗的人不同吧?！奔偃绗F(xiàn)在把百兩黃金和米飯團(tuán)擺在小孩的面前,小孩一定去抓米飯團(tuán)了;把和氏璧和百兩黃金擺在鄙陋無知的人面前,鄙陋無知的人一定拿走百兩黃金了;把和氏璧和關(guān)于道德的至理名言擺在圣人面前,圣人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深,所取的東西就越珍貴;他們的智慧越低下,所取的東西就越粗陋。,三、(2012大綱全國,8—11,19分)閱讀下文,完成問題。郭浩字充道,德順軍隴干人。徽宗時(shí),嘗率百騎抵靈州城下,夏人以千騎追之,浩手?jǐn)囟T,以首還。從種師道進(jìn)筑葺平砦,敵據(jù)塞水源,以渴我?guī)?浩率精騎數(shù)百奪之。敵攻石尖山,浩冒陣而前,流矢中左脅,怒不拔,奮力大呼,得賊乃已;諸軍從之,敵遁去,由是知名。累遷中州刺史。欽宗即位,以種師道薦,召對(duì),奏言:“金人暴露,日久思?xì)w。乞給輕兵間道馳滑臺(tái),時(shí)其半度,可擊也。”會(huì)和戰(zhàn)異議,不能用。帝問西事,浩曰:“臣在任已聞警,慮夏人必乘間盜邊,愿選將設(shè)備。”已而果攻涇原路,取西安州、懷德軍。紹圣開拓之地,復(fù)盡失之。建炎元年,知原州。二年,金人取長(zhǎng)安,涇州守臣夏大節(jié)棄城,遁,郡人亦降。浩適夜半至郡,所將才二百人,得金人,使之還,曰:“為語汝將曰,我郭浩也,欲戰(zhàn)即來決戰(zhàn)?！苯鹑怂煲?。紹興元年,金人破饒風(fēng)嶺,盜梁、洋,入鳳州,攻和尚原。浩與吳璘往援,斬獲萬計(jì)。遷邠州觀察使,徙知興元府。饑民相聚米倉山為亂,浩討平之。徙知利州。金人以步騎十余萬破和尚原,進(jìn)窺川口,抵殺金平,浩與吳玠大破之。玠按本路提點(diǎn)刑獄宋萬年陰與敵境通,利所鞫不同,由是與浩意不協(xié),朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經(jīng)略使。金州殘弊特甚,戶口無幾,浩招輯流亡,開營田,以其規(guī)置頒示諸路。他軍以匱急仰給朝廷,浩獨(dú)積贏錢十萬緡以助戶部,朝廷嘉之,凡有奏請(qǐng),得以直達(dá)。九年,改金、洋、房州節(jié)制。十四年,召見,拜檢校少保。十五年,卒,年五十九。(節(jié)選自《宋史郭浩傳》),1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.敵攻石尖山,浩冒陣而前冒:貿(mào)然。B.奮力大呼,得賊乃已已:停止。C.乞給輕兵間道馳滑臺(tái)乞:請(qǐng)求。D.時(shí)其半度,可擊也時(shí):等候。,2.以下各組句子中,全都表明郭浩奮勇抗擊金人的一組是(3分)()①浩手?jǐn)囟T,以首還②流矢中左脅,怒不拔③所將才二百人,得金人④浩與吳璘往援,斬獲萬計(jì)⑤相聚米倉山為亂,浩討平之⑥浩與吳玠大破之A.①②③B.①⑤⑥C.②④⑤D.③④⑥,3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.郭浩有膽有勇,屢立戰(zhàn)功。徽宗時(shí),他抗擊夏人曾以少敵多;跟隨種師道征戰(zhàn),他率領(lǐng)數(shù)百精騎奪回被敵軍占據(jù)的水源;幾次升官后擔(dān)任中州刺史。B.郭浩卓有識(shí)見,可惜建議未被采納。欽宗即位后曾召他詢問抗金之策以及西部戰(zhàn)事,他堅(jiān)決主戰(zhàn),提出應(yīng)對(duì)之策,而朝廷舉措失當(dāng),國土蒙受損失。C.郭浩、吳玠共同破敵,后感情產(chǎn)生隔閡。紹興年間,金兵屢屢犯宋,二人聯(lián)手大敗金兵;吳舉劾宋萬年暗中通敵,郭不同意這一做法,被調(diào)往金州。D.郭浩治政有方,金州狀況好轉(zhuǎn)。他初到任時(shí),金州極度破敗,百姓流亡,經(jīng)治理后積有余錢資助戶部,受到朝廷嘉勉,并給予奏請(qǐng)可以直達(dá)的優(yōu)遇。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)臣在任已聞警,慮夏人必乘間盜邊,愿選將設(shè)備。(2)浩招輯流亡,開營田,以其規(guī)置頒示諸路。,三、1.答案A冒:迎著。,2.答案D①②均為與夏人交戰(zhàn)的情況,⑤為平定饑民之亂。,3.答案C“郭不同意這一做法”不正確,原文“利所鞫不同”意為“利州知州郭浩所審問的情況與吳玠所舉劾的情況不一樣”。,4.答案(1)我在任時(shí)就聽說警事,擔(dān)憂夏人一定會(huì)乘機(jī)侵犯邊境,希望挑選將領(lǐng)設(shè)防。(2)郭浩召集逃亡流落在外的人,開辟耕地,將自己的規(guī)劃安排發(fā)布各地。解析(1)慮:擔(dān)憂。乘間:乘機(jī)。盜邊:侵犯邊境。設(shè)備:設(shè)置防備。(2)招輯:召集。規(guī)置:規(guī)劃安排。[參考譯文]郭浩字充道,是德順軍隴干人?；兆跁r(shí),郭浩曾經(jīng)率領(lǐng)一百名騎兵抵達(dá)靈州城下,西夏人用一千騎兵追擊他們,郭浩親手?jǐn)貧蓚€(gè)騎兵,帶著他們的首級(jí)回來了。郭浩跟隨種師道進(jìn)軍,修筑了葺平砦,敵人占據(jù)并堵塞了水源,想以此渴死宋軍,郭浩率領(lǐng)數(shù)百精銳騎兵奪回了水源。敵人攻打石尖山,郭,浩迎著敵陣沖上前去,被飛箭射中左脅,他發(fā)怒沒有拔箭,奮力大喊,擒獲了賊人才停下來;各軍都緊隨他奮力殺敵,敵人逃跑了,他從此出了名。多次升遷后,郭浩任中州刺史。欽宗即位后,因?yàn)榉N師道推薦,被皇上召見應(yīng)對(duì),他上奏說:“金軍在外風(fēng)餐露宿,日久思?xì)w。請(qǐng)求朝廷派給我輕裝軍隊(duì)抄小路直奔滑臺(tái),等他們渡河渡到一半之時(shí),就可以進(jìn)攻他們了?！边m逢是和是戰(zhàn)意見不一,他的建議未被采用?；实墼儐栁鞑繎?zhàn)事,郭浩說:“我在任時(shí)就聽說警事,擔(dān)心夏人一定會(huì)乘機(jī)侵犯邊境,希望挑選將領(lǐng)設(shè)防?！辈痪梦飨墓贿M(jìn)攻涇原路,攻取了西安州、懷德軍。紹圣年間開辟的土地,又都失去了。建炎元年,郭浩任原州知州。建炎二年,金軍攻取長(zhǎng)安,涇州守臣夏大節(jié)棄城逃跑了,郡里的人也投降了。郭浩恰好半夜到了郡中,所率領(lǐng)的僅,有二百人,抓獲一個(gè)金兵不殺,就讓他回去,說:“替我告訴你們將軍,我是郭浩,想要交戰(zhàn)就讓他來和我決戰(zhàn)。”金人于是退軍離去了。紹興元年,金人攻破饒風(fēng)嶺,偷襲梁州、洋州,攻入鳳州,進(jìn)攻和尚原。郭浩和吳璘前去救援,斬殺俘獲敵人上萬人。郭浩升任邠州觀察使,又調(diào)任興元府知府。饑餓的百姓聚集在米倉山作亂,郭浩討伐平定了他們。又調(diào)任利州知州。金軍用十幾萬步兵騎兵攻破了和尚原,又向前窺視川口,殺到金平,郭浩和吳玠大敗金軍。吳玠舉劾本路提點(diǎn)刑獄宋萬年暗中通敵,郭浩審問的結(jié)果與之不同,因此吳玠和郭浩感情不和,朝廷于是調(diào)郭浩任金州知州兼永興軍路經(jīng)略使。金州極度破敗,沒多少人口,郭浩召集逃亡流落在外的人,開辟耕地,將自己的規(guī)劃安排發(fā)布各地。其他軍隊(duì)因?yàn)檐娦鑵T乏急迫而仰賴朝廷供給,只有郭浩積有余錢十萬緡,用來資助戶部,朝廷因此嘉勉他,此后他的一切奏請(qǐng)都可以直達(dá)朝廷。紹興九年,郭浩改任金州、洋州、房州節(jié)制。紹興十四年,皇帝召見他,授予他檢校少保。紹興十五年,郭浩去世,享年五十九歲。,