2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè) 第4課《過節(jié)和觀燈》教學(xué)參考 長春版.doc
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2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè) 第4課《過節(jié)和觀燈》教學(xué)參考 長春版 作家與作品 沈從文 沈從文(1902―1988),現(xiàn)代作家、歷史文物研究學(xué)者。原名沈岳煥,筆名小兵 、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)到沅 水流域各地,隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活。1923年到北京自學(xué)并學(xué)習(xí)寫 作。1924年后開始發(fā)表作品。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》《人間 》雜志。翌年任教于中國公學(xué)。1930年起在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1934年起 編輯北平和天津的《大公報(bào)》副刊《文藝》??谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,到昆明任西南聯(lián) 合大學(xué)教授??箲?zhàn)勝利后,任北京大學(xué)教授,編輯《大公報(bào)》《益世報(bào)》等文學(xué) 副刊。從1926年出版第一本創(chuàng)作集開始,沈從文出版了70余種作品集,被人稱為 多產(chǎn)作家。至40年代刊行的作品主要有:短篇小說集《蜜柑》《雨后及其他》《 神巫之愛》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《如 蕤集》《八駿圖》,中篇小說《一個(gè)母親》《邊城》,長篇小說《舊夢(mèng)》《長河 》,散文集《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等,還 有論文集《沫沫集》《廢郵存底》《云南看云集》,批評(píng)專集《現(xiàn)代中國作家評(píng) 論選》,以及多種沈從文的選集和多卷本《沈從文文集》等。 1949年沈從文放棄了文學(xué)創(chuàng)作,被安排到中國歷史博物館,擔(dān)任了一名歷史博物 館的講解員。沈從文先生的下半生從事文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史的研究 工作。1978年調(diào)到中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所任研究員,致力于中國古代服飾及 其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。先后發(fā)表了《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《中國古代服飾研 究》等學(xué)術(shù)著作。與沈從文先生在國內(nèi)的默默無聞相反,沈從文在國外聲名鵲起 ,于1980年應(yīng)邀赴美國講學(xué),并進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的終審名單。1988年,86歲的 沈從文先生因?yàn)樾呐K病復(fù)發(fā)離開了人世,為后人留下了無限的惋惜。 沈從文在文學(xué)上,一直堅(jiān)持自由主義立場(chǎng),堅(jiān)持文學(xué)要超越政治和商業(yè)的影響。 他的小說取材廣泛,描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活,其中以反映湘西下層 人民生活的作品最具特色。代表作《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸, 表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美,提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷,充滿牧歌情 調(diào)和地方色彩,形成獨(dú)具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。他的創(chuàng)作手法不拘一格,文體不 拘常例,故事不拘常格,嘗試各種形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作,成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可 多得的“文體作家”。他的散文也獨(dú)具魅力,為現(xiàn)代散文增添了藝術(shù)光彩。一些 后來的作家深受他創(chuàng)作風(fēng)格的影響。 思考與討論 一、節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來流傳下來的文化。在這方面你都知道哪些?請(qǐng) 向長輩們了解,或到書籍中查找,把掌握的情況在同學(xué)間交流。 本題屬于綜合性的研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容,一方面可以借此加深學(xué)生對(duì)課文的理解,一 方面需要學(xué)生搜集材料、分析材料,并進(jìn)行交流討論,教師還可以結(jié)合本單元的 “綜合性學(xué)習(xí)”對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)。 二、隨著生活的變化,中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣有些變淡了,有些消失了。對(duì)此,你 有哪些思考? 節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來流傳下來的文化,但是,隨著生活的變化,中國人 的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上正被刷新和提升。傳統(tǒng)意義上的節(jié)味淡了,如端午節(jié) 吃粽子、中秋節(jié)品月餅、春節(jié)慶團(tuán)圓等風(fēng)俗。在開放的今天,我們?cè)趯?duì)“洋節(jié)” 采取接納態(tài)度的同時(shí),也不應(yīng)冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日,中華民族的文化是各民族在 漫長的歷史長河中共同創(chuàng)造的,各族人民在繁衍生息之中創(chuàng)造了燦爛的民俗文化 。民俗文化自古就是和民眾生活息息相關(guān)的文化。民俗文化是中華文化的重要組 成部分,是民族文化的根。它代表著我們的傳統(tǒng)文化,是民族文化精神的重要載 體。 由此,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到,在吸收優(yōu)秀的外來文化的同時(shí),應(yīng)該傳承光大自己的傳統(tǒng) 文化,這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。有關(guān)民俗專家提出,要叫 響我們的傳統(tǒng)佳節(jié),讓它們的文化內(nèi)涵得以更大的發(fā)揚(yáng),還需要我們?nèi)鐣?huì)的共 同努力。如在端午龍舟競(jìng)渡、元宵鬧花燈等傳統(tǒng)群體活動(dòng)中加入更多的時(shí)尚元素 ,使節(jié)日的活動(dòng)獲得更大的認(rèn)同感和更多的參與者,烘托出濃厚的節(jié)日氣氛。此 外,建立民俗文化博物館和在高校開設(shè)民俗文化課程,設(shè)立民俗文化的科研項(xiàng)目 ,以加大對(duì)民俗文化的研究和保護(hù)。 相信,在全社會(huì)的共同努力和關(guān)注下,有著濃郁中國特色的民俗文化之花不僅根 柢發(fā)達(dá),而且在社會(huì)各界的精心呵護(hù)與培育下,生命力會(huì)歷久彌新,重綻馨芳。 三、課文把生活情景的生動(dòng)描述與文史知識(shí)的自然鋪排,巧妙地結(jié)合于一體。體 會(huì)這種寫法的長處,并學(xué)習(xí)這種寫法,嘗試寫一段文字。 生活情景的生動(dòng)描述與文史知識(shí)的自然鋪排,不僅可以豐富文章的內(nèi)容,拓寬讀 者的視野,還可以增強(qiáng)讀者的閱讀興趣。下面這段文字就是選自原文刪去的部分 ,供大家參考: 大家主要興趣自然在跑馬,特別關(guān)心本村的勝敗,和劃龍船情形相差不多。我對(duì) 于賽馬興趣并不大。云南馬骨架多比較矮小,近于古人說的“果下馬”,平時(shí)當(dāng) 坐騎,爬山越嶺腰力還不壞,走夜路又不輕易失蹄。在平川地作小跑,鉆子步走 來勻稱穩(wěn)當(dāng),也顯得滿有精神。可是當(dāng)時(shí)我實(shí)另有所會(huì)心,只希望從那些裝備不 同的馬背上,發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)“秘密”。因?yàn)槲覍?duì)于工藝美術(shù)有點(diǎn)常識(shí),漆器加工歷史 有許多問題還未得解決。讀唐宋人筆記,多以為“犀皮漆”做法來自西南,系由 馬鞍韉涂漆久經(jīng)摩擦而成?!安_漆”即犀皮中一種,“波羅”由樊綽《蠻書》 得知即老虎別名,由此可知波羅漆得名便在南方。但是缺少從實(shí)物取證,承認(rèn)或 否認(rèn)仍難肯定。我因久住昆明滇池邊鄉(xiāng)下,平時(shí)趕火車入城,即曾經(jīng)從坐騎鞍橋 上發(fā)現(xiàn)有各種彩色重迭的花斑,證明《因話錄》等記載不是全無道理。所謂秘密 ,就是想趁機(jī)會(huì)在那些來自四鄉(xiāng)裝備不同的馬背上,再仔細(xì)些探索一下究竟。結(jié) 果明白不僅有犀皮漆云斑,還有五色相雜牛皮紋,正是宋代“綺紋刷絲漆”的做 法。至于宋明鐵錯(cuò)銀馬鐙,更是隨處可見。云南本出銅漆,又有個(gè)工藝傳統(tǒng),馬 具制作沿襲較古制度,本來極平常自然??墒沁@些小發(fā)現(xiàn),對(duì)我說來卻意義深長 ,因?yàn)槊靼住坝晌镒C史”的方法,此后就用到研究物質(zhì)文化史和工藝圖案發(fā)展史 ,都可得到不少新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)在人馬群中擠來鉆去,十分滿意,真正應(yīng)合了古人 說的,“相馬于牝牡驪黃之外”。但過不多久,更新的發(fā)現(xiàn),就把我引誘過去, 認(rèn)為從馬背上研究老問題,不免近于賣呆,遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有 意思了。 (沈從文《過節(jié)與觀燈》) 有關(guān)資料 1.課文簡(jiǎn)析 本文是一篇極富生活情趣的散文,作者以平易而又不乏生動(dòng)的語言介紹了中華民 族的節(jié)慶風(fēng)俗,緩緩的追憶語調(diào)中流露的是愉悅和懷念,引人體味生活中蘊(yùn)含的 濃郁的情趣。 在“過節(jié)與觀燈”的大標(biāo)題下,介紹了“端午節(jié)給我的特別印象”和“燈節(jié)的燈 ”兩方面內(nèi)容。 寫“端午節(jié)給我的特別印象”,作者在第1、2段首先從中國的各種節(jié)日習(xí)俗談起 ,這正是他閑適自由的行文風(fēng)格的體現(xiàn),從文章思路來看,談中國的節(jié)日習(xí)俗也 是必要的,文題為“端午節(jié)給我的特別印象”,因此,首先必須先寫節(jié)日習(xí)俗, 從全國的各種習(xí)俗引出地區(qū)性習(xí)俗,水到渠成地轉(zhuǎn)寫南方的端午節(jié)的習(xí)俗。 南方的端午節(jié)留給我特別印象的習(xí)俗是龍舟競(jìng)渡。 第3段描寫記憶中賽龍舟的景象。作者特別強(qiáng)調(diào)它留給自己的印象之深。 第4段借歷代的藝術(shù)品回顧賽龍舟的悠久歷史。此時(shí)的作者更像是一位淵博的歷史 學(xué)家,帶領(lǐng)讀者在歷史的長河中遨游。 第5段以明清時(shí)代為例說明人民對(duì)賽龍舟活動(dòng)的喜愛。 四個(gè)層次,緩緩展開,環(huán)環(huán)相扣,一絲不亂。 寫“燈節(jié)的燈”,首先交代人們?cè)?jié)觀燈的悠久的歷史。 第2段介紹古代燈節(jié)的盛況和“琉璃燈”“萬眼羅”等幾種奇巧的燈。 如果說第2段是作者站在歷史的角度向人們展示古代觀燈的盛況的話,那么第3段 則以家鄉(xiāng)為例,通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象。字里行間洋 溢著對(duì)節(jié)慶習(xí)俗、對(duì)人的品味和贊賞。 最后,提出自己的預(yù)見:隨著生活的變化,觀燈的習(xí)俗將慢慢淡出人們的生活。 結(jié)尾戛然而止,引發(fā)讀者對(duì)已不存在的習(xí)俗的思索。 “龍舟競(jìng)渡”也好,“燈節(jié)的燈”也好,涉及的內(nèi)容,紛繁復(fù)雜,五花八門,但 是優(yōu)美的散文,常常是精巧構(gòu)思的結(jié)果,在作者有條不紊地梳理之下,頓時(shí)“秩 序井然”,文章的思路就顯得十分清晰了。 沈從文的散文,不飾雕琢,文筆如行云流水,舒放自然,本文更是把廣博的文史 知識(shí)和樸實(shí)厚重的語言巧妙地融為一體,不僅可以豐富文章的內(nèi)容,拓寬讀者的 視野,還可以增強(qiáng)讀者的閱讀興趣,在洗盡鉛華之后,絮絮地訴說中華民族文化 的精髓所在。 2.問題研究 作者在引經(jīng)據(jù)典地向人們介紹了古代燈節(jié)的概況和“琉璃燈”“萬眼羅”等幾種 奇巧的燈的時(shí)候,還詳細(xì)地介紹了中國歷史博物館收藏的明代宮中行樂圖描繪的 宮中過年的熱鬧景象,文章就是要以此作為實(shí)例,更為詳實(shí)地向人們介紹古代燈 節(jié)的盛況,使內(nèi)容更加充實(shí)、可信。 作者通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象,同時(shí)還講述了自己長大 后讀宋代詠燈節(jié)燈事的詩詞的感受,在有了兒時(shí)觀燈的生活體驗(yàn)之后,作者才會(huì) 對(duì)描寫觀燈的文學(xué)作品倍感親切和熟悉,作者借此表明家鄉(xiāng)的燈節(jié)給自己留下的 印象之深和對(duì)燈會(huì)的喜愛,并巧妙地過渡到下文。 3.永遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)下人” 很久以前就想寫一些文字,企圖用以紀(jì)念和詮釋這位“鄉(xiāng)下人”,但又怕因此招 來非議而遲遲未敢下筆。曾經(jīng)對(duì)友人說:另眼相看沈從文,實(shí)實(shí)在在的是一個(gè)“ 窮困潦倒”的“鄉(xiāng)下人”。事實(shí)雖如此,我想大部分人仍然不會(huì)茍同。 梁實(shí)秋先生在《憶沈從文》兩篇短文中,形象生動(dòng)地對(duì)印象中的沈從文進(jìn)行了描 述?!拔矣洃浿猩驈奈氖菪《酰眢w很壞,臉色蒼白,常常流鼻血,一流鼻血 臉就更蒼白了……印象中他是很孤獨(dú)的,不與人來往,就是在房屋里拼命寫東西 ?!薄皬奈碾m然筆下洋洋灑灑,卻不健談,見了人總是低著頭羞答答的,說話也 是細(xì)聲細(xì)氣?!薄皬奈某醯侵v壇,怯場(chǎng)是意中事,據(jù)他自己說,上課之前做了充 分準(zhǔn)備,以為資料足供一小時(shí)使用而有余,不料面對(duì)黑壓壓一片人頭,三言兩語 地就把要說的話都說完了,剩下許多時(shí)間非得臨時(shí)編造不可,否則就會(huì)冷場(chǎng),這 使他頗為受窘。”“他本有流鼻血的毛病,幾番挫折之后蒼白的面孔愈發(fā)蒼白了 ?!薄皬奈囊环矫婧苡行摒B(yǎng),一方面也很孤僻,不失為一個(gè)特立獨(dú)行之士。像這 樣不肯隨波逐流的人,如何能不做了時(shí)代的犧牲?”“當(dāng)時(shí)他很窮,來要稿費(fèi), 書店的人說要梁先生蓋章才行。沈從文就找到我家來了,他人很奇怪,不走前門 按鈴,走后門,家里的傭人把收據(jù)給我,我看是‘沈從文’,蓋了章。后來我想 下來看看他,但是他已經(jīng)走遠(yuǎn)了。” 用沈從文自己的話來說,我不過是寫點(diǎn)文章、教點(diǎn)書、做點(diǎn)事搞點(diǎn)飯吃嗎!因此 ,面對(duì)一生中許許多多的“偶然”和“情感”以及由此而來的種種困惑和不解。 “末了是無奈地?fù)u搖頭,凄然地一笑,仍然是那個(gè)憨態(tài)可掬的‘鄉(xiāng)下人’。” 面對(duì)“照我思索,能理解‘我’;照我思索,可認(rèn)識(shí)‘人’”的墓志銘,除了“ 但恨不見替人”的感嘆外,我自是沒有任何資格可以對(duì)前人妄加評(píng)議一番,幸虧 “鄉(xiāng)下人”在早年的《湘西題記》中曾預(yù)言:“因此這本書的最好讀者,也許 應(yīng)當(dāng)是生于斯、長于斯,將來與這個(gè)地方榮枯永遠(yuǎn)不可分的同鄉(xiāng)?!睋?jù)此推之, “能理解我”者亦應(yīng)如此。 “照我思索,能理解‘我’;照我思索,可認(rèn)識(shí)‘人’?!边@與武則天的無字小 碑又有什么兩樣呢? (吳心源) 4.上元節(jié)觀燈鬧元宵走百病 上元節(jié) 農(nóng)歷正月十五日,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),又稱上元節(jié)、燈節(jié)。 正月十五鬧元宵,將從除夕開始延續(xù)的慶?;顒?dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜,大 街小巷張燈結(jié)彩,人們賞燈,猜燈謎,吃元宵,成為世代相沿的習(xí)俗。正月為元 月,古人稱夜為“宵”,而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜,所以稱正月十五 為元宵節(jié)。按中國民間的傳統(tǒng),在一元復(fù)始,大地回春的節(jié)日夜晚,天上明月高 懸,地上彩燈萬盞,人們觀燈、猜燈謎、吃元宵,合家團(tuán)聚、其樂融融。 元宵節(jié)起源于兩千多年前的漢朝,據(jù)說是漢文帝為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉 邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝,劉盈生性懦弱,優(yōu)柔寡斷,大權(quán)落在呂后 手中。漢惠帝死后,呂后篡權(quán),呂氏宗族把持朝政,朝中老臣、劉氏宗室深感憤 慨,但懼怕呂后殘暴,敢怒而不敢言。呂后死后,諸呂惶惶不安。于是,在上將 軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂,妄圖徹底奪取劉氏江山。劉氏宗室齊王劉襄為 保劉氏江山,首先起兵討呂,并與開國老臣周勃、陳平取得聯(lián)系,鏟除了呂祿, “諸呂之亂”終于被徹底平定。眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱漢文帝 。文帝深感太平盛世來之不易,因鏟平“諸呂之亂”恰在正月十五日,漢文帝把 該日定為元宵節(jié)。此后每年正月十五日之夜,漢文帝均微服出宮,與民同樂,以 示紀(jì)念。京城里家家張燈結(jié)彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個(gè)普天同慶 的民間傳統(tǒng)節(jié)日。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》,把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。 由此可見,早在漢朝,正月十五已是個(gè)不尋常的節(jié)日?!妒酚洝酚涊d,“漢家常 以正月上元祭祀太一甘泉,以昏時(shí)夜祀,至明而終”。但漢朝的上元與后世的元 宵節(jié)仍有所不同,直至唐朝以后,才演變成為今日之元宵節(jié)。清末民國初年,北 京的元宵節(jié)仍是相當(dāng)隆重,它與新春廠甸廟會(huì)、白云觀的燕九會(huì)神仙合稱為“上 林盛舉”。 觀燈鬧元宵 元宵節(jié)稱為“燈節(jié)”,可見燈是這一節(jié)日的特色了。張燈、觀燈是 這個(gè)節(jié)日的主要內(nèi)容,俗云,“正月十五鬧花燈”。花燈在我國有著悠久的歷史 。明代的北京,東城“燈市口”是燈與市合一的,元宵夜,街道兩旁列市,珠寶 玉器、日用百貨無不俱備;各鋪戶、攤販俱張燈結(jié)彩,掛絹紗、明角、麥秸、通 草制作的花燈,供游人觀賞?!盁羰锌凇边@一地名,沿用至今。清代“升平盛世 ”時(shí),元宵夜市肆更為講究,東四牌樓、地安門、東安門、新街口、西四牌樓、 正陽門外大街等處的糕點(diǎn)鋪、布鋪、綢緞莊皆爭(zhēng)奇斗艷,繪人物的、繪花卉的、 繪禽獸的顏色鮮美,妙態(tài)傳真,掛出大小、高矮、方圓各式各樣的花燈;北城地 安門外更有獨(dú)出心裁者,澆注冰燈,巧手結(jié)冰為神佛(如彌勒、八仙)、戲劇人 物、龍虎魚鳥,內(nèi)燃燈燭,“華而不奢,樸而不俗”……今日,龍慶峽冰燈、北 海冰燈、地壇公園冰燈,北京環(huán)城郊縣各式各樣的冰燈會(huì)不就是昔日那些冰燈的 延續(xù)和發(fā)展嗎?給節(jié)日的北京更增添了喜慶,給居住在北京的人們更增添了嬉戲 游玩、養(yǎng)生保健的好去處。 上元節(jié)應(yīng)節(jié)食品是元宵。正如《燕京歲時(shí)記》云:“市賣食物,干鮮俱備,而以 元宵為大宗,亦所以點(diǎn)綴節(jié)景耳。”元宵節(jié)鬧元宵、吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。元 宵和春節(jié)的年糕、端午節(jié)的粽子一樣,都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭像圓月一 樣團(tuán)圓,寄托了人們對(duì)未來生活的美好愿望,意在祝福全家團(tuán)圓和睦,在新的一 年中康樂幸福。 舊北京一些有名的糕點(diǎn)鋪,如東四南大街的合芳樓,東四北大街瑞芳齋,地安門 外桂英齋、桂蘭齋,正陽門外正明齋,均高搭席棚,懸燈結(jié)彩,引人注目。燈節(jié) 期間在棚里支架。擺出大笸籮,當(dāng)眾搖元宵,邊做邊賣,店伙計(jì)們邊搖邊跳,儼 然是在舞蹈,逛燈人不免要駐足圍觀,人越多,伙計(jì)們?cè)狡饎牛踔劣械倪€即興 唱起了小曲,生意十分興隆。元宵在南方稱“湯圓”“圓子”“浮圓子”“水圓 ”,由糯米制成,或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、桂花、芝麻、果仁 制成的香、辣、甜、酸、咸五味;以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、 長久、向上的五辛元宵都各有特色,煮、煎、蒸、炸皆可??甲C唐代著名醫(yī)藥學(xué) 家孟詵所著著名古代營養(yǎng)學(xué)和食物療法專書《食療本草》,制作元宵之糯米、豆 沙、白糖、山楂、桂花、芝麻、果仁、蔥、芥、蒜、韭、姜等皆屬食療藥味,元 宵當(dāng)屬藥膳之組成。藥食同源,元宵佳節(jié)吃元宵,不僅是“口福”,不也是人們 “懷古”與“食療”的良好結(jié)合嗎?伴隨時(shí)代的變革,各種“無糖元宵”的問世 ,也給廣大糖尿病人消除了服食元宵的后顧之憂。 走百病 正月十五上元節(jié)前后的鬧元宵活動(dòng),不單單在一個(gè)“吃”,其內(nèi)容還包 括耍雜技、表演武術(shù)、耍社火(踩高蹺、跑旱船、舞獅、舞龍、扭秧歌)等;而 正月十六夜的“走百病”“走橋、摸釘”則更具特色了。明清兩代老北京盛行婦 女們“走橋、摸釘”的習(xí)俗。元宵節(jié)狂歡的正月十六晚間,婦女們罩上白綾衫, 成群結(jié)隊(duì),手挽手,肩并肩地出游,頭前一人舉香開道,其他婦女隨后,謂之“ 走百病”。相率過橋,謂之“度厄”。據(jù)說,不過橋不得長壽。過橋者,則可保 一年無腰腿疼痛之患。而“摸釘”則是說婦女們?nèi)ジ鞒情T洞摸城門上的銅釘,謂 此舉“宜男”,亦即“生男孩”之意?!白甙俨 笔峭ㄟ^游覽散步消除百病的一 項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng),多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進(jìn)行。此活動(dòng)最初僅限于 婦女。舊時(shí)婦女多操持家務(wù),養(yǎng)兒育女,因此身體勞累,體質(zhì)較弱,容易生病, 在每年正月十六日這天夜里,以驅(qū)除病邪為主要目的,出門四處游走,意謂將家 里病邪驅(qū)散。天長日久,形成傳統(tǒng)習(xí)俗。至今郊縣鄉(xiāng)村仍保留此習(xí)俗,“走百病 ”經(jīng)過歷代充實(shí)與發(fā)展,成為傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一。近代也有白日游走的 ,有抱著孩子的婦女,有被攙扶著的病人,也有拄拐杖的老人等,鄉(xiāng)間的道路上 、樹林間、山岡上、河水旁到處是游走的人群,他們邊走邊看,有時(shí)還邊走邊唱 ,精神因此振奮,通過野外游覽,飽覽如畫美景,呼吸新鮮空氣,對(duì)身心健康有 一定益處。 古都北京歷史悠久,從元代以來即是我國的政治文化中心,又是多民族雜居之地 ,這便使北京傳統(tǒng)的民俗源遠(yuǎn)流長,格外豐富多彩。拋棄“走橋、摸釘”的封建 迷信色彩,“走百病”不正蘊(yùn)涵著“防病健身” “養(yǎng)生保健”的深遠(yuǎn)意義嗎?如 今人們豐富多彩的春游活動(dòng),廣泛開展的冬季長跑、形形色色的群眾性文化體育 活動(dòng)也正是“走百病”這一傳統(tǒng)風(fēng)俗的延續(xù)和發(fā)展。 5.廣州的龍舟競(jìng)渡 農(nóng)歷五月初五,在廣州市區(qū)海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。屆 時(shí),廣州城區(qū)萬人空巷,人聲鼎沸,熱鬧非凡。游客前來參觀龍舟比賽,可同時(shí) 參與“洗龍舟水”“掛香囊”“嘗龍舟宴”等多項(xiàng)民間習(xí)俗活動(dòng)。 廣東龍舟節(jié) 龍舟競(jìng)渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節(jié),都要舉辦端午 賽龍舟的活動(dòng)。早期賽龍舟只是一種宮廷活動(dòng)。到了明、清兩代,廣州是龍舟競(jìng) 渡的鼎盛期。而古時(shí)廣州龍舟競(jìng)渡與今天不同,是“舟大人多”,一種藝術(shù)性很 強(qiáng)的群眾藝術(shù)活動(dòng)。正如屈大均當(dāng)年所形容的:“舟龍長十余丈,高六七尺,龍 須去水二尺,龍額與項(xiàng)坐六七人,中有錦亭,坐陪之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮 橈擊楫者,不下七八十人?!庇械凝堉郏吧辖ㄎ逭蓹{,檣上有臺(tái)閣二重,中有 五輪閣一重,下有平臺(tái)一重。每重有雜劇五十余種,童子凡八十余人?!倍F(xiàn)在 則是舟小人少。龍舟競(jìng)渡變成了一種體育競(jìng)技比賽活動(dòng)。 現(xiàn)在,端午節(jié)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)已演變成為廣東龍舟節(jié)。在美麗的珠江河面上,從19 95年起,每年都舉辦了廣州國際龍舟邀請(qǐng)賽。來自廣州市和全國各地,乃至美國 、澳大利亞、新加坡、加拿大等國家地區(qū)的幾十條龍舟,在珠江上蕩舟參賽,時(shí) 間長達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久。 龍船景 龍船景則是廣州地區(qū)端午期間舉辦的一種歲時(shí)民間娛樂活動(dòng)。端午前后 ,廣州市郊各鄉(xiāng)都將擇定一日,進(jìn)行龍船表演,稱為“龍船景”。屆時(shí),村前門 樓披紅掛綠,沿江沿河兩岸彩旗飛揚(yáng),鑼鼓聲到處可聞。人們穿上新衣到沿岸觀 看龍船表演各種技藝,叫做“趁景”。珠江三角洲以往最負(fù)盛名的龍船景則是廣 州市的新塘景,每年市郊和附近各市縣都有不少龍船趕赴新塘“應(yīng)景”,參加表 演或比賽。這項(xiàng)活動(dòng)一直流傳至今。1965年廣州出現(xiàn)了第一支女子龍舟隊(duì)成為大 新聞,一舉改變了婦女過去不能上龍船的舊傳統(tǒng)。現(xiàn)在,廣州各市、區(qū),如番禺 、黃埔等都組織起許多女子龍舟隊(duì),婦女們頂起了“半邊天”。 廣州人的端午風(fēng)俗 廣州人每逢過端午節(jié),有許多民間習(xí)俗,如斟艾酒、飲朱砂 雄黃酒、掛菖蒲艾草、食各式粽子,還要在房前屋后灑雄黃,門前貼符章,小孩 要佩戴朱砂雄黃香包等,認(rèn)為這樣可避邪。此外,最有廣州特色的要數(shù)劃龍舟、 龍船景和吃荔枝了。屆時(shí),大家都來到河邊看劃龍舟。傳說,南漢后主劉龔(95 8—971年在位)當(dāng)年在廣州城西疏?!坝褚撼亍保磕贽r(nóng)歷端午節(jié)舉行龍舟競(jìng)渡 ;而明代舉行的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)也有多種古籍記載。 建國后,廣州每年都組織龍舟比賽或表演?!拔母铩逼陂g,這項(xiàng)民間賽事被迫停 止。1979年后,劃龍舟重新恢復(fù)。從1985年起,廣州市按照國際標(biāo)準(zhǔn)先后組織了 4屆龍舟賽。1988年的龍舟競(jìng)渡,開創(chuàng)了將體育、經(jīng)貿(mào)、文化、娛樂、旅游活動(dòng)相 結(jié)合的先河。1990年參賽龍舟1434艘次,觀眾166萬人,其中海外旅游者6000余人 。從1995年起,廣州市政府更是創(chuàng)辦了每年在珠江流經(jīng)鬧市區(qū)河段舉辦的廣州國 際龍舟邀請(qǐng)賽,使之成為廣州市民歡度民間節(jié)慶的一個(gè)新熱點(diǎn)。 教學(xué)建議 1、如今的中學(xué)生對(duì)“賽龍舟”和“觀燈”是相當(dāng)陌生的,這就為教學(xué)帶來了難度 。為此,教師可以借助錄像、錄音等多媒體手段增加學(xué)生對(duì)民俗文化的了解,使 學(xué)生形成最基本的感性認(rèn)識(shí),教師還可以讓學(xué)生通過上網(wǎng)或查閱書籍等方式搜集 、調(diào)查、整理和民俗相關(guān)的知識(shí),既為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備,又可以借此開展語文 活動(dòng),從而提高學(xué)生的多種能力。 2、本文內(nèi)容貼近生活,文字也不艱深,教師基本上可以放手讓學(xué)生自讀,在自讀 后由學(xué)生質(zhì)疑提問,師生共同解決。主要研討內(nèi)容如下: (1)指導(dǎo)學(xué)生分析把握文章的結(jié)構(gòu)。 (2)指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者在寫“賽龍舟”和“觀燈”時(shí)的內(nèi)在情感。 (3)指導(dǎo)學(xué)生理解文中的相關(guān)寫法。 3、教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文后,可以開展一些活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)節(jié)慶風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)和 興趣。例如,可以讓學(xué)生了解中外的各種節(jié)日,借此探討在不同的文化背景下不 同的文化內(nèi)涵。 4、課文把生活情景的生動(dòng)描述與文史知識(shí)的自然鋪排,巧妙地結(jié)合為一體。體會(huì) 這種寫法的長處。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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- 過節(jié)和觀燈 2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè) 第4課過節(jié)和觀燈教學(xué)參考 長春版 2019 2020 九年級(jí) 語文 下冊(cè) 過節(jié) 教學(xué) 參考 長春
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