2019年高考政治第二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 專(zhuān)題八 文化的作用與發(fā)展限時(shí)訓(xùn)練.doc

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2019年高考政治第二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 專(zhuān)題八 文化的作用與發(fā)展限時(shí)訓(xùn)練 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．理解并不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制過(guò)程，而總是一種創(chuàng)造的過(guò)程。因?yàn)?，在“理解”的過(guò)程中，歷史文化占有了我們，我們也創(chuàng)造了新的歷史文化。這說(shuō)明了(　　) ①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人 ②人是文化的主體，文化也是人的主體 ③人有主觀能動(dòng)性，文化也有主觀能動(dòng)性 ④人的思維活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ [答案]　D [解析]　歷史文化占有了我們，我們也創(chuàng)造了新的歷史文化，說(shuō)明人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人，①當(dāng)選；理解并不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制過(guò)程，而總是一種創(chuàng)造的過(guò)程，說(shuō)明人的思維活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，④當(dāng)選。故應(yīng)選D。文化也是人的主體說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。文化也有主觀能動(dòng)性說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。 2．xx年是黨中央實(shí)施“西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”15周年。這個(gè)15年，西部地區(qū)騰飛的一個(gè)重要秘訣在于文化支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)了(　　) ①文化作為精神力量，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ②文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互促進(jìn)、完全同步的關(guān)系 ③文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持 ④文化對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ [答案]　A [解析]　西部地區(qū)騰飛的一個(gè)重要秘訣在于文化支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化作為一種精神力量，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，①③說(shuō)法正確；不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用不同，且文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是亦步亦趨的，文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，②說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，不是對(duì)人的影響，④與題意不符。 3．除了腳印什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走。“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)處處可見(jiàn)。從文化生活的角度看，這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)(　　) ①營(yíng)造了良好的文化環(huán)境 ②是民族文化的集中展示 ③促進(jìn)了人們的全面發(fā)展 ④可以潛移默化地影響人 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ [答案]　C [解析]　文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。環(huán)保標(biāo)語(yǔ)有利于幫助人們樹(shù)立環(huán)保、低碳理念，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，有利于發(fā)揮文化對(duì)人的潛移默化的影響，故①④符合題意。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；③和題意無(wú)關(guān)。 4．一輩做給一輩看，一輩講給一輩聽(tīng)。家風(fēng)正，國(guó)風(fēng)興，家風(fēng)好，家國(guó)旺。這表明(　　) A. 文化作為一種精神力量能夠創(chuàng)造美好生活 B. 民族文化是民族身份的標(biāo)志 C. 文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的 D. 中華文化包容多樣，兼收并蓄 [答案]　C [解析]　“一輩做給一輩看，一輩講給一輩聽(tīng)”，說(shuō)明文化一輩輩流傳，影響一代又一代，體現(xiàn)了文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響；“家風(fēng)正，國(guó)風(fēng)興，家風(fēng)好，家國(guó)旺”，說(shuō)明家風(fēng)對(duì)人的潛移默化的影響，故C說(shuō)法正確；A、B、D與題意不符。 5．“如果你缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，可看看電影《幸福終點(diǎn)站》、《風(fēng)雨哈佛路》；如果你自卑失落，可瞧瞧電影《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》；如果你厭倦生活，可欣賞電影《在世界的轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)愛(ài)》、《搏擊俱樂(lè)部》”。上述說(shuō)法是基于(　　) A．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 B．影視音像文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 C．優(yōu)秀電影是一種重要物質(zhì)力量 D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 [答案]　D [解析]　A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，而是強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化對(duì)人的激勵(lì)作用，即優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，故排除A，而D入選。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，優(yōu)秀電影是一種文化，文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，故排除。 6．xx年，正值農(nóng)歷馬年。春節(jié)期問(wèn)，“馬上有”句式拜年短信走紅，“馬上有錢(qián)”“馬上有房”“馬上加薪”……這些“馬上有”盡管有調(diào)侃色彩，卻反映了人們?cè)诰蜆I(yè)、住房、漲薪等方面的期待，也傳遞著人們快馬加鞭創(chuàng)造美好生活的信心。這表明(　　) ①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)的反映 ②文化作為一種精神力量能夠創(chuàng)造美好生活 ③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ④慶祝民族節(jié)日，是民族情感的集中表達(dá) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ [答案]　D [解析]　材料“這些馬上有盡管有調(diào)侃色彩，卻反映了人們?cè)诰蜆I(yè)、住房、漲薪等方面的期待，也傳遞著人們快馬加鞭創(chuàng)造美好生活的信心”體現(xiàn)了一定的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，同時(shí)，春節(jié)送祝福也是民族情感的集中表達(dá)，故①④正確；②③與題意無(wú)關(guān)，答案選D。 7．每逢傳統(tǒng)節(jié)日，總會(huì)出現(xiàn)一些“天價(jià)”禮品。古有“千里送鵝毛，禮輕情意重”，“天價(jià)”禮品流行，人們似乎更認(rèn)同“禮輕情意輕，禮重情意重”。古今對(duì)“禮”的不同態(tài)度從一側(cè)面說(shuō)明了(　　) A．傳統(tǒng)文化要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng) B．現(xiàn)代社會(huì)文明健康交往需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 C．我們需要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感 D．公民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)有待提升 [答案]　B [解析]　從有“千里送鵝毛，禮輕情意重”，“天價(jià)”禮品流行，人們似乎更認(rèn)同“禮輕情意輕，禮重情意重”的語(yǔ)言中，可以體味出對(duì)今天“禮”的態(tài)度是持否定態(tài)度，因此我們要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，故選B符合題意。選項(xiàng)A與題意相反；選項(xiàng)C、D與題意無(wú)關(guān)。故答案選B。 8．有人說(shuō)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永遠(yuǎn)老去?！蓖ㄟ^(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到(　　) ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì) ③一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá) ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　B [解析]　通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園，一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá)，故①③入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中的鄉(xiāng)愁屬于傳統(tǒng)文化，但題中鄉(xiāng)愁與歷久彌新、生生不息無(wú)關(guān)，故排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航，故排除。 9．筷子是當(dāng)今世界上一種獨(dú)特的用餐工具，同時(shí)具有夾、撥、挑、扒、撮、撕等多種功能，我國(guó)有史料記載的用筷歷史已有3000多年。在中國(guó)人用筷子的延續(xù)中，我們可以感受到(　　) A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承 [答案]　C [解析]　傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。中國(guó)人用筷子，就是一種世代相傳的習(xí)慣，在中國(guó)已有3000多年的歷史，因此中國(guó)人用筷子的延續(xù)中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，答案C正確；選項(xiàng)A、B、D均不符合題意。 10．第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于xx年8月在南京舉行，這是繼北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)后，東西方文化的再一次激情交匯和碰撞。我們既要弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，又要讓世界人民感知底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的中華文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融。這體現(xiàn)出(　　) ①文化在交流中傳播 ②文化創(chuàng)新是文化多樣性的基礎(chǔ) ③文化在繼承中發(fā)展 ④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ [答案]　C [解析]　我國(guó)承辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)東西方文化的交匯與碰撞，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融，說(shuō)明在體育賽事中不同的文化相互交流、借鑒和融合，實(shí)現(xiàn)文化在交流中傳播，在繼承中發(fā)展，①③說(shuō)法正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新，②④與題意不符。 11．下圖是著名畫(huà)家吳冠中最具代表性的作品之一。它采用油畫(huà)的形式，即展現(xiàn)了西方繪畫(huà)的形式美，又表現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)畫(huà)的意境。這說(shuō)明(　　) A．文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征 B．傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的精神紐帶 C．文化創(chuàng)新要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要博采眾長(zhǎng) D．推陳出新，革故鼎新是文化發(fā)展的根本途徑 [答案]　C [解析]　吳冠中的畫(huà)采用了油畫(huà)的形式，即展現(xiàn)了西方繪畫(huà)的形式美，又表現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)畫(huà)的意境，這說(shuō)明文創(chuàng)新既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要博采眾長(zhǎng)，故選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A、B說(shuō)法正確，但是與題意無(wú)關(guān)；選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 12．阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明(　　) ①文化發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ [答案]　B [解析]　題中材料“中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感”，既表明了精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，也體現(xiàn)了文化的傳承性和民族性。由此可見(jiàn)，①④兩項(xiàng)符合題意，可以入選；②③兩項(xiàng)表述正確但與材料主旨不相符合，故不能入選。因此，答案是B項(xiàng)。 二、非選擇題(52分) 13．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭歷來(lái)注重門(mén)楣家風(fēng)，講求耕讀為本，詩(shī)禮傳家，形成了明理、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響力和約束力，還進(jìn)一步影響著整個(gè)民族的價(jià)值觀和道德內(nèi)涵。 隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代變遷，今天，民主、平等、和諧觀念日益深入人心，傳統(tǒng)家風(fēng)中重男輕女、重讀書(shū)輕商務(wù)等封建思想已不合時(shí)宜。為家風(fēng)傳承注入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀接軌，已成為家風(fēng)傳承中不可回避的話(huà)題。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明“為家風(fēng)傳承注入新的時(shí)代內(nèi)涵”的正確性。(16分) (2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人影響知識(shí)，為形成良好家風(fēng)提出兩條建議。(10分) [答案]　(1)①文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代變遷決定著家風(fēng)必然被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。(4分) ②傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承，家風(fēng)作為傳統(tǒng)文化，需要批判地繼承，推陳出新，革故鼎新。(4分) ③文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，為家風(fēng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化充滿(mǎn)活力，煥發(fā)生機(jī)。(4分) ④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，為家風(fēng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。(4分) (2)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭氛圍和家庭環(huán)境；(5分)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，家長(zhǎng)要為孩子成長(zhǎng)樹(shù)立良好的榜樣。(5分) 14．最近，小學(xué)暑假作業(yè)火了。翻開(kāi)某實(shí)驗(yàn)小學(xué)暑假作業(yè)，滿(mǎn)眼都是“神題”：“2/3青蛙＝？”，“腳－鞋襪＋草地＝？”，“楓葉＋小溪＝？”，“一個(gè)噴嚏＋一個(gè)噴嚏＋一個(gè)噴嚏＝？”，“爸爸＋媽媽?zhuān)遥?？”……暑假作業(yè)中的這些“神題”引起了廣泛的爭(zhēng)論，有人反對(duì)，有人支持。 反對(duì)者觀點(diǎn)—— “出人意料的答案，連大人都做不出來(lái)，究竟要訓(xùn)練孩子什么樣的思維？” “偏題和怪題對(duì)孩子的培養(yǎng)并沒(méi)有多大益處。一味求新求異，以至于把一些題目弄得人見(jiàn)題心驚、鬼見(jiàn)題發(fā)愁，對(duì)于培養(yǎng)孩子正確的思維能力、解決問(wèn)題的能力，真的管用嗎？” 支持者觀點(diǎn)—— “從不同的方向、途徑和角度去思考問(wèn)題，探求答案，有利于鍛煉孩子的創(chuàng)新思維能力，孩子就應(yīng)該從小接受多種思維的鍛煉。” “成人習(xí)慣以某種固化的思維模式去思考問(wèn)題，所以在成人眼中，某些題目確是‘神題’，但孩子觀察事物、思考問(wèn)題的方式與我們完全不同，因此，‘神題’不單單是考孩子們知識(shí)，更重要的也是激發(fā)孩子們的多元思維，為他們的思考、解題提供無(wú)限可能。另一方面，它也是加強(qiáng)親子互動(dòng)的有效載體，孩子和家長(zhǎng)一同思考，相互點(diǎn)撥、激發(fā)，不是很好嗎？” (1)你是贊成還是反對(duì)暑假作業(yè)中布置上述“神題”？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。(16分) (2)假如你是爭(zhēng)論的一方，為理性地創(chuàng)新小學(xué)暑假作業(yè)提兩點(diǎn)方法論建議。(10分) [答案]　(1)反對(duì)：①文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐的需要。(4分) ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。(4分) ③文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。(4分) ④文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的作用。(4分) 贊成：①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。(4分) ②文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?4分) ③文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。(4分) ④文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的作用。(4分) (2)①不能違背教育的基本規(guī)律，應(yīng)做到按客觀規(guī)律辦事。②布置一些有特色的暑假作業(yè)，做到矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合。③堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，做到“神題”有度。 (每條建議5分，答出2點(diǎn)即可)