2018-2019學年高中歷史 第九單元 戊戌變法 第2課 維新運動的興起練習 新人教版選修1 .doc

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第2課 維新運動的興起 1．19世紀60年代以后，早期維新思想代表人物王韜、鄭觀應(　　) ①主張通過“商戰(zhàn)”，發(fā)展民族工商業(yè)　②主張實行君主立憲制?、厶岢d辦學校，學習西方自然科學知識?、芴岢隽司S新變法的施政綱領 A．①②③　　　　　　 B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：早期維新派尚未提出維新變法的施政綱領，排除④，答案為A。 答案：A 2．1898年，康有為主張廢除科舉制，引起了讀書人的強烈反對，而1905年清政府廢除科舉制卻未引起太大的反響。產(chǎn)生這一變化的主要原因是(　　) A．新式教育逐步得到認可 B．民族危機不斷加深 C．出國留學影響不斷擴大 D．清政府的強力推行 解析：從1898年到1905年，對于廢除科舉制的態(tài)度上發(fā)生了一定的改變，這一變化主要是新式教育的推廣收到成效，新式教育得到認可，所以本題選擇A項；B項與此無關；C項說法不正確，當時出國留學還不被人接受；D項錯誤，清政府并沒有強力推行新式教育。 答案：A 3．1894年和1895年，孫中山和康有為分別成立了興中會和強學會。兩會的相同之處有(　　) ①基于民族危機?、跒橹袊鴮で蟪雎贰、圩兏锷鐣姆绞健、芩⒌恼w A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：依據(jù)所學知識可知，興中會和強學會都是民族危機下建立的團體，故①正確；興中會和強學會為了挽救民族危機，主張建立資產(chǎn)階級民主制度，走資本主義道路，故②正確；興中會主張暴力革命，而強學會主張維新變法，故③錯誤；興中會主張建立民主共和國，強學會主張建立君主立憲制國家，故④錯誤。 答案：A 4．強學會成立后不久，兩江總督張之洞等人相繼加入，這說明(　　) A．強學會為研究儒學的團體 B．張之洞等人與頑固派決裂 C．各省督撫贊成維新變法 D．維新變法運動影響擴大 解析：根據(jù)題干和所學知識可知，強學會促進了維新思想在全國的傳播，說明維新變法運動影響擴大，D項正確；強學會不是研究儒學的團體，排除A項；張之洞等人加入強學會也不能說明他與頑固派決裂，排除B項；各省督撫對維新變法持觀望態(tài)度，有的甚至反對，排除C項。 答案：D 5．據(jù)費行簡《慈禧太后傳信錄》載，早在變法之初，太后即對光緒帝說：“變法乃素志，同治初即納曾國藩議，派子弟出洋留學，造船制械，以圖富強也?！薄捌埧芍赂粡娬撸瑑鹤詾橹?，吾不內(nèi)制也?！边@表明(　　) A．慈禧太后同意有限變法 B．慈禧太后反對變法 C．慈禧太后支持全面變法 D．光緒帝欲借助改革奪回政權 解析：“變法乃素志，同治初即納曾國藩議”，說明要延續(xù)洋務運動的中體西用的思想，變法的前提是維護清政府的封建統(tǒng)治，即同意有限變法。故A項正確。 答案：A 6．閱讀下列材料： 材料一　布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。 ——康有為《孔子改制考》 材料二　二千年來君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復人理，沿及今茲，方愈劇矣！ ——譚嗣同《仁學》 材料三　天演者，西國格物家言也……以為天不可獨任，要貴人以持天……使人治日即乎新，而后其國永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭勝。而人之爭天而勝天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同歸天演。 ——吳汝綸《天演論序》 材料四　 圖一 《孔子改制考》封面　圖二 北京強學會舊址　圖三 《時務報》 請回答： (1)根據(jù)材料一，概括康有為的變法思想有何特點。 (2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識分析：譚嗣同、嚴復的維新變法主張有何異同？ (3)結(jié)合材料四的三幅圖片和所學知識，歸納維新派宣傳變法的方式并舉例說明。他們的維新變法活動有何影響？ 解析：注意閱讀材料，獲取有效信息。抓住材料一中的“先王”，材料二中的“君臣一倫”及“黑暗”，材料三中的“天不可獨任”等關鍵信息就容易回答第 (1)(2)問。第(3)問“方式”的歸納，從三幅圖片中可得出其中三種方式，其余的根據(jù)教材歸納。 答案：(1)康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來宣傳維新變法主張。 (2)相同點：都反對封建專制制度和封建思想，主張維新變法。 不同點：譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴復借用達爾文的進化論，闡明維新變法的重要性和必然性。 (3)方式：著書立說；組織學會；創(chuàng)辦報刊。著書如康有為著《孔子改制考》《新學偽經(jīng)考》；組織學會如維新派成立強學會；創(chuàng)辦報刊如維新派創(chuàng)辦《時務報》《中外紀聞》等。還有上書，辦學堂，講學等方式。影響：起到了啟發(fā)民智、組織力量和制造輿論的重要作用；資產(chǎn)階級改良主義思想得到了廣泛的傳播；維新變法新局面逐漸形成。 7．思想具有超越地域、民族和時間的永恒價值。閱讀材料，回答問題。 材料一　我認真讀過他(孔子)的全部著作，并做了摘要；我在這些書里只找到最純潔的道德，而沒有絲毫江湖騙子的貨色。 ——伏爾泰《關于〈百科全書〉的問題》 材料二　孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化……故曰孔子“圣之時者”也。 ——康有為《春秋筆削大義微言考序》 材料一、材料二對孔子的認識有何不同？其各自的出發(fā)點分別是什么？ 解析：第一小問，根據(jù)材料一“……只找到最純潔的道德，而沒有絲毫江湖騙子的貨色”可以歸納為道德楷模，后者根據(jù)材料二“孔子之道……其用在與時進化……故曰孔子‘圣之時者’也”可以歸納為改革先師；第二小問，結(jié)合所學知識，前者身處啟蒙運動，為了批判歐洲的教權政治和封建專制統(tǒng)治，借用儒家德治思想，后者為宣傳西方資產(chǎn)階級政治學說，面臨著保守勢力的阻撓，如何減少阻力以最大限度地宣傳變法，孔子就成了可利用的道具。 答案：認識：材料一認為孔子是道德的化身；材料二認為孔子是改革家。 出發(fā)點：伏爾泰借用孔子的思想抨擊教權和專制統(tǒng)治，宣揚啟蒙思想；康有為托古改制，宣傳維新變法思想。