語(yǔ)文《言而有信》課件.ppt

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言而有信,原文曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”,疏通文意,詞語(yǔ)?。簷z查、察看忠：盡心盡力信：誠(chéng)實(shí)守信習(xí)：復(fù)習(xí),譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己——為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)守信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”,,,思考：如何理解“與朋友交而不信乎？”中的“信”？,疏通文意,明確：這里講的是和朋友的交往。交朋友重在“信”，這個(gè)“信”包括了兩個(gè)方面的涵義：一是自己要誠(chéng)實(shí)守信，二是朋友間要互相信任，這是為人處事的基本準(zhǔn)則。我們必須每天反躬自己，與朋友交往是否誠(chéng)實(shí)守信，才可以問(wèn)心無(wú)愧地做人友，與朋友肝膽相照。,原文子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”,疏通文意,詞語(yǔ),譯文,,,賢1：尊重、追求，動(dòng)詞。賢2：優(yōu)秀的品德，賢者，名詞。事：侍奉致其身：獻(xiàn)出他的生命。致，給予。,子夏說(shuō)：“用尊重優(yōu)秀品德的心來(lái)改變愛(ài)好美色的心；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，能誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?思考：子夏認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人學(xué)問(wèn)的好壞？,疏通文意,明確：子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了以上幾點(diǎn)，就具了做人的最大學(xué)問(wèn)。即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他懂得做人，能做一個(gè)高尚的人，其實(shí)就是學(xué)成了，學(xué)好了。可見(jiàn)孔門(mén)的教育重在德行。,原文有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”,疏通文意,詞語(yǔ),譯文有子說(shuō)：“對(duì)人講信用要符合于義，這樣才能履行承諾；對(duì)人恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；依靠自己親近的人，這樣才可靠。,,,近：合乎復(fù)：實(shí)踐因：依靠宗：可靠,思考：談?wù)勀銓?duì)有子這段話的理解？,疏通文意,明確：本章有子談為人處世的基本原則，主要有三點(diǎn)：“信近于義，言可復(fù)也”說(shuō)的是為人處世要以義為行為準(zhǔn)則，不能隨便允人以信。符合義的才允諾，才去實(shí)踐?！肮Ы诙Y，遠(yuǎn)恥辱也”。恭是莊重嚴(yán)肅、謙虛平和，既自重又尊重別人。禮是恭的行為準(zhǔn)則。如果過(guò)分恭順，變成了虛偽、諂媚、就不合乎禮，會(huì)受別人側(cè)目?？鬃釉鴱?qiáng)烈反對(duì)過(guò)分做作的恭順，他說(shuō)：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”“因不失其親，亦可宗也”。這句是說(shuō)用人要可靠，用一心一意、與自己同心同德的人，不用三心二意、與自己離心離德的人。這三者相互關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖膶?shí)踐活動(dòng)，教育人們處世行為要謹(jǐn)慎，要符合原則，也就是講信要符合義的原則，對(duì)人恭敬要符合禮的原則，用人要符合親的原則。,原文子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”,疏通文意,詞語(yǔ),譯文孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，不知道那怎么可以。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢（怎么行走呢）？”,,,其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。何以：以何，憑借什么。,思考：孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)，在本節(jié)中，孔子是如何論述“信”的重要性的？,疏通文意,明確：運(yùn)用比喻?！拜r、軏”是古代車子上的重要部件。缺了這個(gè)關(guān)鍵的部件，車子就沒(méi)有辦法行走?？鬃佑眠@個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明信對(duì)于人立身處世的重要性，一個(gè)人沒(méi)有的信，將寸步難行。信是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，是人與人之間交往的紐帶。取信于人，才能有良好的人際關(guān)系。取信于民，才能治理好國(guó)家。,原文曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?疏通文意,詞語(yǔ)問(wèn)：探望、探視。貴：重視動(dòng)：使……嚴(yán)肅。暴慢：粗暴怠慢。正：使……端正。出辭氣：出，出言、說(shuō)話。指注意說(shuō)話的言辭和口氣。鄙倍：鄙，粗野。倍，通“背”，違背，錯(cuò)誤。,譯文曾子病重，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：嚴(yán)肅自己的容貌，這樣可以遠(yuǎn)離粗暴怠慢；端正自己的臉色，這樣就接近于誠(chéng)信可靠；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗鄙和錯(cuò)誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)?！?,,思考1：為什么說(shuō)“人之將死，其言也善”？,疏通文意,明確：因?yàn)橐粋€(gè)人行將走完人生的歷程，這時(shí)候他歷盡滄桑，嘗遍了人生的酸甜苦辣，一切的利害榮辱、痛苦煩惱都已成為過(guò)去，對(duì)人對(duì)事都已大徹大悟，不再抱有功利、成見(jiàn)和惡意，回歸其善和真的本性。曾子這樣說(shuō)，是表明自己說(shuō)話態(tài)度的善意和誠(chéng)懇，殷切地希望對(duì)方能夠聽(tīng)從，并牢記在心。,思考2：如何理解曾子所說(shuō)的君子應(yīng)該重視的三個(gè)方面的道理？,疏通文意,明確：“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，這是講重視儀態(tài)。自己先嚴(yán)肅、莊重起來(lái)，別人就不會(huì)用粗暴和懈怠的態(tài)度來(lái)對(duì)待你?！罢伾?，斯近信矣”，講的是重視待人的態(tài)度。端正臉色，態(tài)度謙和地待人接物，才能取信與人?！俺鲛o氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，講重視談吐。說(shuō)話用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)氣和緩，就可以避免鄙陋和錯(cuò)誤。善于言談，這是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的自然流露。以上三個(gè)方面的問(wèn)題，其實(shí)都與“禮”有關(guān)。,原文子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?疏通文意,詞語(yǔ)狂：急躁、狂妄。侗：ｔｎｇ，幼稚無(wú)知。愿：謹(jǐn)慎、小心、樸實(shí)。悾悾：ｋōｎｇ，誠(chéng)懇的樣子。,譯文孔子說(shuō)：“狂妄又不坦率，無(wú)知而又不老實(shí)，表面上誠(chéng)懇卻不守信用，我真不知道這種人怎么會(huì)是這樣?！?,,評(píng)析：本節(jié)孔子指出了不屑了解和交往的三種人。這三種人，可取之處盡失，孔子對(duì)之深惡痛絕，認(rèn)為是不堪教育的人，也是不屑了解的人。,原文子張問(wèn)崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！\(chéng)不以富，亦祗以異?！?疏通文意,詞語(yǔ)崇德、辨惑：尊重道德，辨別迷惑。主：以……為根本。徙義：徙，靠攏。向義靠擾。祗：只,譯文子張問(wèn)如何尊重道德和辨別是非迷惑?？鬃诱f(shuō)：“以忠心誠(chéng)實(shí)為根本，使自己的行為向義靠攏，尊重道德。愛(ài)一個(gè)人，就希望他活下去，厭惡起來(lái)就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑做人的確不在于他的富有，而只在于他有奇異的才能。,,,本章里，孔子談的主要是個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。,疏通文意,思考：結(jié)合本章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孔子提倡的處事原則是什么？,原文子張問(wèn)行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥?shū)諸紳。,疏通文意,詞語(yǔ)行：通達(dá)、行得通的意思。蠻貊：別的部族國(guó)家。蠻在南，貊，音ｍ，在北方，指古代對(duì)少數(shù)民族的貶稱。篤敬：忠厚謹(jǐn)慎、恭敬實(shí)在。參：列，顯現(xiàn)。衡：車轅前面的橫木。諸：之于,譯文子張問(wèn)如何才能使自己到處都能行得通?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話要忠誠(chéng)老實(shí)，行事要忠厚慎重，即使到了別的部族國(guó)家，也可以行得通。說(shuō)話不忠誠(chéng)守信，行事不忠厚慎重，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到“忠信篤敬”這幾個(gè)字顯現(xiàn)在面前；坐車，就好像看到這幾個(gè)字刻在車轅前的橫木上，這樣就能使自己到處行得通了?！弊訌埌堰@些話寫(xiě)在腰間的大帶上。,,,思考1：這章孔子答子張如何使自己行得通的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了忠信、篤敬的重要性。試分析他是如何進(jìn)行論述的。,疏通文意,明確：首先從正面論述：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！笨鬃诱J(rèn)為，只要說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行事篤實(shí)厚道，對(duì)人恭敬，就能到處行的通，縱使去文化教育、民風(fēng)習(xí)俗完全不同的蠻貊地區(qū)，也暢通無(wú)阻。接著從反面進(jìn)行論述：“言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”如果言不忠不信，行不篤不敬，那么即使在文化教育、民風(fēng)習(xí)俗相同的本鄉(xiāng)本土，恐怕也難于行得同。因?yàn)?，?duì)于一個(gè)不忠不信、不篤不敬的人，誰(shuí)愿意和他打交道呢？,思考2：孔子認(rèn)為如何才能做到“言忠信，行篤敬”？,疏通文意,明確：做到這兩點(diǎn)不是一朝一夕就可以的，還必須“立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也”，就是說(shuō)要隨時(shí)隨地都仿佛看見(jiàn)“忠信篤敬”幾個(gè)字顯現(xiàn)在眼前一樣，時(shí)時(shí)念念不忘，刻刻牢記心頭，使之積久而成習(xí)慣，這樣才能在實(shí)際行動(dòng)中做到這幾條標(biāo)準(zhǔn)。,原文子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”,疏通文意,詞語(yǔ)義以、禮以、禮以信以：介詞“以”的賓語(yǔ)前置，“以義、以禮……”,譯文孔子說(shuō)：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成它。這就是君子了?！?,,思考：本章孔子指出了君子應(yīng)當(dāng)遵循的哪幾個(gè)行為原則？,疏通文意,明確：義、禮、孫、信這四個(gè)原則。仁義是根本的、內(nèi)在的；禮儀是外在的，是人的文化修養(yǎng)的行為；遜、信是人的品格。具備了這四條，就是一個(gè)行為品德端正完美的君子了。,原文子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也?！?疏通文意,詞語(yǔ)信：取得信任勞：使動(dòng)用法，使……辛苦厲：虐待,譯文子夏說(shuō)：“君子必須取得百姓的信任之后才去使喚他們，如果還沒(méi)有取得信任就去使喚他們，百姓就會(huì)認(rèn)為是在虐待他們。對(duì)君主也要先取得信任，然后才可以去進(jìn)諫；否則，（君主）就會(huì)以為你在誹謗他?！?,,思考：這段話，是子夏教導(dǎo)學(xué)生的為政之道，強(qiáng)調(diào)了什么？如何論述？,疏通文意,明確：強(qiáng)調(diào)了“信”，“信”在文中出現(xiàn)了四次，突出了它在為政當(dāng)中的重要性。在本章中有兩層意思，每一層都從正反兩方面來(lái)論述：第一層講如何做長(zhǎng)官，管理百姓，強(qiáng)調(diào)要以互相信任、互相信賴為前提。否則，就容易引起百姓的誤會(huì)。第二層講如何對(duì)上，尤其是對(duì)君主，同樣強(qiáng)調(diào)的是“信”。,類比修辭。第四章：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”第五章：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！边@句話包含對(duì)偶和類比兩種修辭方法。用鳥(niǎo)死鳴哀，來(lái)寫(xiě)人死言善。其真摯懇切的態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻，殷殷期盼的心情，如在目前，十分感人。2.正反論證。如“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”一正一反，兩種截然不同的后果，涇渭分明，論證有力。,精華鑒賞,詞句歸納,作名詞，老師傳授的知識(shí)作動(dòng)詞，尊重作動(dòng)詞，重視使動(dòng)，使……遠(yuǎn)離使動(dòng)，使……嚴(yán)肅使……端正動(dòng)詞，講信用,,傳不習(xí)乎。賢賢易色。君子所貴乎道者三。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣。正顏色，斯近信矣。信近于義，言可復(fù)也。,通假字,遠(yuǎn)鄙倍,倍：通“背”，違背，錯(cuò)誤。,同步練習(xí),侍奉從事，實(shí)行做事任用事情，這里指的是“祭祀的禮儀”官職，職務(wù),事父母，能竭其力。請(qǐng)事斯語(yǔ)也。敏于事而慎于言。以尚賢事能為政也?；e豆之事，則有司存。無(wú)功而受事，無(wú)爵而顯榮。,同步練習(xí),信用相信隨便真實(shí)，確實(shí)消息忠信,,一詞多義（2）信人而無(wú)信，不知其可也。聽(tīng)其言而信其行。低眉信手徐徐談。今以蔣氏觀之，猶信。自可斷來(lái)信。信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何。,同步練習(xí),給予，獻(xiàn)出求得，取得竭盡，窮盡招致到達(dá)置辦,同步訓(xùn)練,實(shí)踐諾言重疊回報(bào)情況再次又夾層，雙層,詞句歸納,表疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”的意思。表示肯定語(yǔ)氣。表感嘆語(yǔ)氣，“啊”相當(dāng)于“于”有“對(duì)于”的意思相當(dāng)于“在”引出“貴”的對(duì)象,2．給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?？鬃又嗜嗽辉榔淠杆婪蜃又鍢≡赖悄驹痪靡佑柚煌杏谝粢哺柙回偸字嗳粓?zhí)女手之卷然夫子為弗聞也者而過(guò)之從者曰子未可以已乎夫子曰丘聞之親者毋失其為親也故者毋失其為故也,,,,,【答案】孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也?！备柙唬骸柏偸字嗳?，執(zhí)女手之卷然?！狈蜃訛楦ヂ勔舱叨^(guò)之。從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失，其為親也；故者毋失，其為故也。”,同步練習(xí),閱讀下面文言文，完成后面兩題。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”,拓展訓(xùn)練,,,翻譯劃?rùn)M線的句子。君君、臣臣、父父、子子。譯文：做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！?注釋：第二個(gè)“君”、“臣”、“父”、“子”用為動(dòng)詞，像君主……的樣子,譯文：齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說(shuō)：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”,