2019春高中政治 2.1哲學(xué)的基本問題課時跟蹤檢測 新人教版必修4.doc

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第一單元　第二課　百舸爭流的思想 第一框　哲學(xué)的基本問題 課時跟蹤檢測 一、選擇題 1．哲學(xué)課上，有學(xué)生提出這樣的命題“觀點一，思維反映存在；觀點二，思維是存在的反映?！奔偃缱屇慊卮饘W(xué)生的問題，你的答案是(　　) ①兩種觀點共同揭示了存在和思維的關(guān)系?、趦煞N觀點共同揭示了存在和思維的辯證關(guān)系?、塾^點一強調(diào)思維是世界的本原?、苡^點二強調(diào)存在是世界的本原 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：觀點一強調(diào)思維的特點和作用，觀點二強調(diào)思維的本質(zhì)及存在決定思維，二者都共同揭示了存在和思維的關(guān)系，①④符合題意；②③錯誤。正確選項為A。 答案：A 2．網(wǎng)絡(luò)時代是一個新詞迭出的時代。網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)，往往是因為某一社會現(xiàn)象引發(fā)了一些被大家共同接受的說法。這表明(　　) A．存在決定思維 B．存在與思維不可分 C．存在與思維同等重要 D．思維是對存在的正確反映 解析：B選項表述錯誤，存在決定思維，存在可以脫離思維，但是思維必須依賴于存在；C選項與題意不符，且表述不準(zhǔn)確；D選項表述錯誤，思維有可能是對存在的正確的反映，也有可能是對存在的錯誤的反映；本題A選項符合題意入選。 答案：A 3．我們的思想能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做(　　) A．思維和存在何者為本原的問題 B．思維和存在有無同一性的問題 C．思維和物質(zhì)的關(guān)系問題 D．存在和意識哪一個是本原的問題 解析：我們的思想能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做思維和存在有無同一性的問題，B項符合題意；A、C、D三項均反映的是哲學(xué)基本問題的同一個問題，即思維和存在何者為世界的本原，與題意不符。 答案：B 4．(2018成都七中期末)2017年11月30日，我國第一顆暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星悟空號終于取回“真經(jīng)”，獲得世界上最精確的高能電子宇宙線能譜，人類對宇宙暗物質(zhì)的探索邁出重要一步。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①思維和存在具有同一性　②思維是對客觀存在的正確反映?、廴说囊庾R有主動創(chuàng)造性?、苋丝梢愿F盡對客觀世界的認(rèn)識 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：材料中獲得世界上最精確的高能電子宇宙線能譜，這一步佐證了人的意識有主動創(chuàng)造性，能夠能動認(rèn)識世界，即思維和存在具有同一性，①③適合題意；正確思維才是對存在的正確反映，②錯誤；客觀世界是變化發(fā)展的，人不能窮盡對客觀世界的認(rèn)識，④錯誤。故答案為A。 答案：A 5．18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個特點，心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的曠味愁思。這說明(　　) A．存在離不開思維 B．思維和存在相互轉(zhuǎn)化 C．存在決定思維 D．思維再現(xiàn)存在 解析：自然界中的葉子、露珠屬于客觀存在，心緒和愁思屬于思維，“勾起、誘發(fā)”說明物質(zhì)決定意識，存在決定思維，C正確；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)不依賴于人的意識，“存在離不開思維”的說法錯誤，排除A；思維與存在有嚴(yán)格的界限，二者不可以相互轉(zhuǎn)化，B錯誤；思維不僅是對存在的簡單再現(xiàn)，思維是對存在的能動的反映，D排除。 答案：C 6．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是(　　) ①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”　②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”　③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”?、堋笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義的觀點，“舉一綱而萬目張”堅持了辯證法的觀點，①不選；“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的觀點的對立，②不選；③④正確，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，選D。 答案：D 7．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體(包括上帝)的存在?！边@表明他在哲學(xué)上主張(　　) ①世界是不可知的?、谒季S決定存在　③思維和存在不具有同一性?、艽嬖跊Q定思維 A．①② B．①④ C．①③ D．②③ 解析：英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體(包括上帝)的存在?！边@表明他在哲學(xué)上主張世界是不可知的，即思維和存在不具有同一性，故①③入選；②屬于唯心主義；④屬于唯物主義。選C。 答案：C 8．(2018安徽屯溪一中期中)下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　) A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬物” D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事” 解析：唯物主義和唯心主義的根本分歧，是物質(zhì)和意識誰是世界本原問題，唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識?！皻庹?，理之依也”認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，是唯物主義觀點，“理生萬物”認(rèn)為世界的本原是“理”，是客觀唯心主義觀點，C正確；A都是唯心主義觀點；B體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的分歧；“不入虎穴，焉得虎子”強調(diào)實踐的重要性，“秀才不出門，全知天下事”指的是獲得認(rèn)識的途徑中的間接經(jīng)驗，D不符合題意。 答案：C 9．戰(zhàn)國時期荀子提出了“形具而神生”；北宋時期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于(　　) ①都在思考世界本原是什么的問題　②都正確地揭示了物質(zhì)與意識的關(guān)系?、鄱紝儆诠糯鷺闼氐奈ㄎ镏髁x觀點?、芏荚诨卮鹨磺姓軐W(xué)不能回避的問題 A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 解析：荀子提出了“形具而神生”，屬于唯物主義思想，朱熹認(rèn)為理是世界的本原，屬于唯心主義，但他們都在思考世界的本原是什么這個問題；思維和存在關(guān)系問題是一切哲學(xué)首先遇到的無法回避的問題，①④正確；②中“正確”表述錯誤；荀子觀點屬于古代樸素的唯物主義觀點，而朱熹觀點屬于唯心主義觀點，③不選。答案選C。 答案：C 10．在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時期的天人之辨和名實之辨，魏晉至隋唐時期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊涵著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題(　　) A．是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題 B．是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 D．是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 解析：材料強調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中的集中討論都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，答案選C；哲學(xué)的基本問題不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，A錯誤；物質(zhì)與意識誰是第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B錯誤；思維與存在有無同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D錯誤。 答案：C 11．莊子和惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂也？”莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，固不知魚之樂也?！被菔┑挠^點屬于(　　) A．唯物主義 B．唯心主義 C．不可知論 D．可知論 解析：惠施的觀點否定了思維對于客觀存在認(rèn)識的可能性，即從思維能否正確認(rèn)識存在的問題看，這種觀點屬于不可知論。故本題答案為C。 答案：C 12．(2018河南林州期末)風(fēng)云4號衛(wèi)星成功運用20多項核心關(guān)鍵技術(shù)，為氣象部門提供中國及周邊地區(qū)的大氣、云層空間環(huán)境等領(lǐng)域的更為精確的數(shù)據(jù)，在中國應(yīng)對氣象災(zāi)害的過程中發(fā)揮著重要作用。這佐證了(　　) ①思維和存在具有同一性?、谡軐W(xué)具有世界觀和方法論的功能?、畚镔|(zhì)世界具有可知性　④科技發(fā)展增強人的掌控規(guī)律的能力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：人們能夠認(rèn)識大氣運動的規(guī)律說明世界是可知的，思維和存在具有同一性，故①③正確；②說法正確但與題意無關(guān)；④錯誤，規(guī)律不可控制。故答案為B。 答案：B 13．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”。此觀點(　　) ①認(rèn)為思維和存在有同一性?、谡J(rèn)為思維與存在沒有同一性?、壅J(rèn)為意識決定物質(zhì)　④陷入了不可知論 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 解析：“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒有同一性，故②④表述正確入選；①表述與題意不符；③屬于唯心主義，排除。選C。 答案：C 二、非選擇題 14．長期以來，GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國評價考核城市發(fā)展的重要指標(biāo)，也是考核城市管理者工作業(yè)績的重要指標(biāo)，要求城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，注重適度、均衡、以人為本。城市不再盲目擴張，要堅持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化；既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要注重城市的人性化管理，在各個方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務(wù)。總之，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。 運用思維和存在的關(guān)系，對中國城市建設(shè)“重面子輕里子”的做法提出改進(jìn)意見。 答案：①唯物主義認(rèn)為，存在第一性，思維第二性，存在決定思維，而不是思維決定存在。因此在中國城市建設(shè)中必須從城市發(fā)展中客觀存在的事實出發(fā)，而不能從主觀出發(fā)，反對任何形式的唯心主義，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。②加強對全民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)世界觀教育，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的工作，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。 15．我國食品安全基礎(chǔ)仍然十分薄弱，食品產(chǎn)業(yè)量大而廣，素質(zhì)總體不高，生產(chǎn)經(jīng)營管理不規(guī)范，部分生產(chǎn)經(jīng)營者道德失范、誠信缺失、見利忘義，故意生產(chǎn)加工偽劣食品，導(dǎo)致食品安全事件時有發(fā)生。針對這一情況，國務(wù)院印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強食品安全工作的決定》(以下簡稱《決定》)?！稕Q定》實事求是地分析了當(dāng)前食品安全形勢，明確指出，盡快釆取切實有效的措施，進(jìn)一步提高我國食品安全保障水平?！稕Q定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實食品安全法的各項任務(wù)出發(fā)，對進(jìn)一步加強食品安全工作作出了全面系統(tǒng)的部署?！稕Q定》的出臺，對進(jìn)一步增強食品安全工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對性，促進(jìn)全國食品安全形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到十分重要的作用。 結(jié)合上述材料，運用哲學(xué)的基本問題的有關(guān)知識，分析國務(wù)院出臺的《國務(wù)院關(guān)于加強食品安全工作的決定》的正確性。 答案：①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。②從當(dāng)前我國食品安全存在的問題這一現(xiàn)實狀況出發(fā)出臺相關(guān)政策體現(xiàn)了存在決定思維，是唯物主義的觀點。國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加強食品安全工作的決定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實食品安全法的各項任務(wù)出發(fā)，是思維能夠正確認(rèn)識存在的體現(xiàn)，是可知論的觀點。