浙江省2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第四章 專題二 群文通練四 家教之道.docx

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群文通練四　家教之道 主題解說(shuō)　古往今來(lái)，中國(guó)人都非常重視家教，尤其是成功人士，無(wú)論是言傳身教還是書信往來(lái)，都用仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等中華傳統(tǒng)美德教化子女、警誡同輩，教人求真，育人為善，是家庭和睦、社會(huì)和諧的重要途徑。 一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色知人喜怒便加教誨使為則為使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。 王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。 父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也?；騿?wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也?！对?shī)》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳?！? 人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。(選自《顏氏家訓(xùn)》，有刪改) 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.音聲滋味，以禮節(jié)之　節(jié)：約束，限制 B.但重于呵怒重：難 C.骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)：簡(jiǎn)單 D.頑魯者亦當(dāng)矜憐矜憐：憐憫，同情 2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者認(rèn)為智力超群的人，不用教育他就能成才；智力遲鈍的人，雖然教育他也沒(méi)有用處；智力中常的人，不教育他就不會(huì)明白事理。 B.君子是不親自教授自己孩子的。因?yàn)椤对?shī)》里面有諷刺罵人的詩(shī)句，《禮》里面有悖禮作亂的記載，《書》里面有不便言傳的告誡，《春秋》里面有對(duì)行為的指責(zé)，《易》里面有備物致用的卦象。 C.這篇文章主要闡述了對(duì)孩子的教育問(wèn)題，認(rèn)為兒童的早期教育非常重要。但是，對(duì)于幼兒的教育，必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系，并對(duì)孩子要一視同仁。 D.本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、引用論證與反問(wèn)句式、倒裝句式等，把教育子女的重要性講得淺顯易懂，對(duì)今天的父母仍有很好的借鑒與啟示作用。 4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 凡庶縱不能爾當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色知人喜怒便加教誨使為則為使止則止 5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。 譯文：　 (2)父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。 譯文：　 二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 濰縣寄舍弟墨第三書[注] [清]鄭燮 富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學(xué)有成者，多出于附從貧賤之家，而己之子弟不與焉。不數(shù)年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者，有餓莩乞丐者?；騼H守厥家，不失溫飽，而目不識(shí)丁?；虬僦兄灰嘤邪l(fā)達(dá)者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而?；酆?！ 我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)。每見(jiàn)貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當(dāng)察其故而無(wú)意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛(ài)子，雖無(wú)佳好衣服，必制新鞋襪來(lái)上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。 夫擇師為難敬師為要擇師不得不審既擇定矣便當(dāng)尊之敬之何得復(fù)尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過(guò)一方之秀，未必海內(nèi)名流?；虬倒P其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復(fù)持藐忽心而不力于學(xué)，此最是受病處。不如就師之所長(zhǎng)，且訓(xùn)吾子弟不逮。如必不可從，少待來(lái)年，更請(qǐng)他師；而年內(nèi)之禮節(jié)尊崇，必不可廢。 又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽(tīng)，便好騙果子吃也。 二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。 耘苗日正午，汗滴禾下土；認(rèn)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲(chóng)獵蚤出。 (選自《板橋家書》) 注　濰縣，當(dāng)時(shí)鄭燮供職于此。舍弟，謙稱自己的弟弟。此文是鄭燮在官署中給弟弟鄭墨的第三封家書。 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.富貴人家延師傅教子弟　延：聘請(qǐng) B.或僅守厥家厥：他的，他們的 C.當(dāng)察其故而無(wú)意中與之察：明白 D.薄暮，以舊鞋與穿而去薄：迫近 7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者開(kāi)篇指出學(xué)業(yè)優(yōu)秀者大多出身于貧寒家庭，而富貴子弟能夠發(fā)達(dá)的所占比例很小。 B.作者認(rèn)為自己身為官員，兒子的成敗可以丟在一邊不管，最大的心愿是兒子的同學(xué)可以學(xué)業(yè)有成。 C.作者是一位嚴(yán)父，對(duì)兒子品行要求嚴(yán)格，同時(shí)他不乏慈愛(ài)的一面，還主張對(duì)孩子有些獎(jiǎng)勵(lì)。 D.文末所附小詩(shī)，內(nèi)容淺顯，適宜兒童誦讀，符合作者表達(dá)的觀點(diǎn)，也符合書信的隨意性。 9.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 夫擇師為難敬師為要擇師不得不審既擇定矣便當(dāng)尊之敬之何得復(fù)尋其短 10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而?；酆?！ 譯文：　 (2)吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。 譯文：　 三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 雪琴與沅弟①嫌隙已深，難遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是處，亦有未當(dāng)處。弟謂雪聲色俱厲。凡目能見(jiàn)千里，而不能自見(jiàn)其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見(jiàn)，苦于不自知。雪之厲，雪不自知；沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。曾記成豐七年冬，余咎駱文耆②待我之薄，溫甫則曰：“兄之面色，每予人以難堪?！庇钟浭荒甏?，樹(shù)堂深咎張伴山簡(jiǎn)傲不敬，余則謂樹(shù)堂面色亦拒人于千里之外。觀此二者，則沅弟面色之厲，得無(wú)似余與樹(shù)堂之不自覺(jué)乎？ 余家目下鼎盛之際，余忝竊將相，沅所統(tǒng)近二萬(wàn)人，季所統(tǒng)四五千人，近世似此者曾有幾家？沅弟半年以來(lái)，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？日中則昃，月盈則虧。吾家亦盈時(shí)矣。管子云：“斗斛滿則人概之，人滿則天概之?！庇嘀^天之概無(wú)形，仍假手于人以概之?；羰息塾瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主④概之。待他人之來(lái)概而后悔之，則已晚矣。 吾家方豐盈之際，不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近將“清”字改為“廉”字，“慎”字改為“謙”字，“勤”字改為“勞”字，尤為明淺，確有可下手之處。沅弟昔年于銀錢取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此“廉”字工夫也?！爸t”字存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語(yǔ)，曰書函，曰仆從屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。而弟等每次來(lái)信索取帳棚子藥等件，常多譏諷之詞，不平之語(yǔ)，在兄處書函如此，則與別處書函更可知矣。沅弟之仆從隨員頗有氣焰面色言語(yǔ)與人酬按時(shí)吾未及見(jiàn)而申夫⑤曾述及往年對(duì)渠之詞氣至今飲憾。以后宜于此四端，痛加克治，此“謙”字工夫也。每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，更竭誠(chéng)以圖之，此“勞”字工夫也。 余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將“勞”“謙”“廉”三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟用之以自惕，且即以自概耳。(選自《曾國(guó)藩家書》，有刪改) 注?、傺┣伲涸鴩?guó)藩的朋友彭雪琴。沅弟：曾國(guó)藩三弟曾國(guó)荃。②駱文耆：清末重臣駱秉章。③霍氏：漢代大將軍霍光一族。④吳主：三國(guó)時(shí)吳國(guó)君主孫亮。⑤申夫：曾國(guó)藩的慕僚。 11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.難遽期其水乳　　遽：立刻，馬上　 B.余忝竊將相忝：辱，有愧于 C.斗斛滿則人概之概：概括，總括 D.徑招三千人徑：徑自，直接 12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.雪琴和沅弟之間出現(xiàn)了很深的嫌隙，原因在于他們的聲音和臉色表現(xiàn)拒人千里之外，而自己卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到。作者現(xiàn)身說(shuō)法，給他們講清了這個(gè)道理。 B.沅弟花錢隨意，大手大腳；季弟不作匯報(bào)，擅自招兵；書信來(lái)往，言詞不和；仆從隨員的面色言語(yǔ)，頗有氣焰。所有這些，作者都給予了批評(píng)和教育。 C.雖然曾家正處鼎盛之際，但作者居安思危，他借管子的話把“斗斛滿則人概之，人滿則天概之”的規(guī)律告訴子弟，表示與他們一起以“廉、謙、勞”持家。 D.本文雖然有避害遠(yuǎn)禍、自保富貴的傾向，但作者提出的“廉、謙、勞”始終是值得肯定的做人之德、為官之道，體現(xiàn)出來(lái)的是一種深沉的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 14.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 沅弟之仆從隨員頗有氣焰面色言語(yǔ)與人酬按時(shí)吾未及見(jiàn)而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣至今飲憾 15.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)觀此二者，則沅弟面色之厲，得無(wú)似余與樹(shù)堂之不自覺(jué)乎？ 譯文：　 (2)“謙”字存諸中者不可知，其著于外者，約有四端。 譯文：　 答案精析 1.C　[簡(jiǎn)：簡(jiǎn)慢、不拘禮節(jié)。] 2.B　[B項(xiàng)均為介詞，在。A項(xiàng)連詞，就/連詞，表修飾。C項(xiàng)介詞，因?yàn)?動(dòng)詞，認(rèn)為。D項(xiàng)表定語(yǔ)后置/表判斷。] 3.B　[B項(xiàng)結(jié)合原文“《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事”分析可知，《書》與《禮》的內(nèi)容弄反了。] 4.凡庶縱不能爾/當(dāng)及嬰稚/識(shí)人顏色/知人喜怒/便加教誨/使為則為/使止則止 5.(1)他如果一句話說(shuō)得很正確，他的父親巴不得能使過(guò)往行人都曉得，一年到頭都在贊賞他；他如果做錯(cuò)了一件事，當(dāng)?shù)臑樗谘诜埏?，希望他能悄悄改掉?“是”，正確；“譽(yù)”，贊賞、稱贊；“非”，錯(cuò)誤；“冀”，希望。) (2)以父親的威嚴(yán)，就不應(yīng)該對(duì)孩子過(guò)分親昵；以至親的相愛(ài)，就不應(yīng)該不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)，慈愛(ài)孝敬就都談不上了；如果過(guò)分親昵，那么放肆不敬之心就會(huì)產(chǎn)生。(“狎”，過(guò)分親昵、親近而態(tài)度不莊重；“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)慢、不拘禮節(jié)；“生”，產(chǎn)生。) 參考譯文 智力超群的人，不用教育他就能成才；智力遲鈍的人，雖然教育他也沒(méi)有用處；智力中常的人，不教育他就不會(huì)明白事理。古時(shí)候，圣王有所謂胎教的方法：王后懷太子到三個(gè)月時(shí)，就要搬到專門的房間，不該看的就不看，不該聽(tīng)的就不聽(tīng)，音樂(lè)、飲食，都按照禮節(jié)制。這種胎教的方法，都寫在玉版上，藏在金柜里。太子生下來(lái)到兩三歲時(shí)，師保就已經(jīng)確定好了，從那時(shí)起開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行孝、仁、禮、義的教育訓(xùn)練。普通平民縱然不能如此，也應(yīng)當(dāng)在孩子知道辨認(rèn)大人的臉色、明白大人的喜怒時(shí)，開(kāi)始對(duì)他們加以教誨，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不會(huì)去做。這樣，等到他長(zhǎng)大時(shí)，就可不必對(duì)他打竹板處罰了。當(dāng)父母的平時(shí)威嚴(yán)而且慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。我看這人世上，父母不知教育而只是溺愛(ài)子女的，往往不能這樣；他們對(duì)子女的吃喝玩樂(lè)，任意放縱，本應(yīng)告誡子女的，反而獎(jiǎng)勵(lì)，本應(yīng)呵責(zé)，反而面露笑容，等到子女懂事，還以為按道理本當(dāng)如此。子女驕橫傲慢的習(xí)氣已經(jīng)養(yǎng)成了，才去制止它，把子女鞭抽棍打至死也樹(shù)立不起威信，對(duì)子女火氣一天天增加，招致子女的怨恨，等到子女長(zhǎng)大成人，終究是道德敗壞?？鬃诱f(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！北闶沁@個(gè)道理。俗話又說(shuō)：“教媳婦趁新到，教兒子要趕早?！边@句話一點(diǎn)不假?。? 一般人不去教育子女，也并不是想讓子女去犯罪；但很難對(duì)他們呵怒責(zé)罵，只是不愿意看到子女因受責(zé)罵而臉色沮喪，不忍心子女被荊條抽打受皮肉之苦罷了。這應(yīng)該用治病來(lái)打比方，子女生了病，父母怎么能不用湯藥針艾去救治他們呢？也應(yīng)該為那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母想一想，他們難道愿意虐待自己的親骨肉嗎？確實(shí)是不得已啊。 大司馬王僧辯的母親魏老夫人，品性十分嚴(yán)謹(jǐn)方正；王僧辯在湓城時(shí)，是三千士卒的統(tǒng)帥，年紀(jì)也過(guò)四十了，但稍微不稱魏老夫人的意，老夫人就用棍棒教訓(xùn)他。所以，王僧辯才能成就功業(yè)。梁元帝的時(shí)候，有一位學(xué)士，聰明有才，從小被父親寵愛(ài)，疏于管教：他如果一句話說(shuō)得很正確，他的父親巴不得能使過(guò)往行人都曉得，一年到頭都在贊賞他；他如果做錯(cuò)了一件事，他的父親為他遮掩粉飾，希望他能悄悄改掉。學(xué)士成年以后，兇暴傲慢的習(xí)氣是一天賽過(guò)一天，終究因?yàn)檎f(shuō)話不檢點(diǎn)，得罪了周逖，被殺掉后，腸子被抽出，血被拿去涂抹戰(zhàn)鼓。 以父親的威嚴(yán)，就不應(yīng)該對(duì)孩子過(guò)分親昵；以至親的相愛(ài)，就不應(yīng)該不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)，慈愛(ài)孝敬就都談不上了；如果過(guò)分親昵，那么放肆不敬之心就會(huì)產(chǎn)生。從有身份的讀書人往上數(shù)，他們父子之間都是分室居住的，這就是不過(guò)分親昵的道理；當(dāng)晚輩的替長(zhǎng)輩抓搔，收拾臥具，這就是講究禮節(jié)的道理。有人要問(wèn)：“陳亢這人很高興聽(tīng)到君子與自己的孩子保持距離的事，這究竟是什么意思呀？”我要回答說(shuō)：“不錯(cuò)啊，大約君子是不親自教授自己孩子的。因?yàn)椤对?shī)》里面有諷刺罵人的詩(shī)句，《禮》里面有不便言傳的告誡，《書》里面有悖禮作亂的記載，《春秋》里面有對(duì)行為的指責(zé)，《易》里面有備物致用的卦象，這些都不是當(dāng)父親的可以向自己孩子直接講述的，因此君子不親自教授自己的孩子。” 人們喜愛(ài)自己的孩子，卻很少有能夠一視同仁的。從古到今，這中間的弊端可夠多了。那聰穎伶俐又漂亮的孩子，當(dāng)然值得賞識(shí)喜愛(ài)，那愚蠢遲鈍的孩子，也應(yīng)該對(duì)他憐憫同情才是，有那偏寵孩子的人，雖然想以自己的愛(ài)厚待他，反而以此加害他。共叔段的死，實(shí)際就是他母親造成的。趙王如意的被殺，實(shí)際是他的父親造成的。其他如劉表的宗族傾覆，袁紹的兵敗地失，這些事例都像靈龜、明鏡一樣可供借鑒啊。 齊朝有一位士大夫，曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“我有個(gè)孩子，現(xiàn)在已經(jīng)17歲了，非常通曉公文的書寫，我教他講鮮卑語(yǔ)、彈奏琵琶，他逐漸地快掌握了，用這些特長(zhǎng)去為王公們效勞，沒(méi)有不寵愛(ài)他的，這也是一件緊要的事啊?！蔽耶?dāng)時(shí)低著頭，沒(méi)有作回答。這個(gè)人教育孩子的方法，真令人詫異?。〖偃缫蚋蛇@種職業(yè)，就可當(dāng)上宰相，我也不愿讓你們?nèi)ジ伞? 6.C　[察：仔細(xì)觀察。] 7.A　[A項(xiàng)均為代詞，自己的。B項(xiàng)語(yǔ)氣詞/代詞，相當(dāng)于“之”。C項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表修飾。D項(xiàng)副詞，姑且/連詞，況且。] 8.B　[B項(xiàng)原文“吾已置之不論”，是說(shuō)對(duì)孩子的成敗，我先放在一邊不談?wù)?，不是說(shuō)不管孩子的成敗。] 9.夫擇師為難/敬師為要/擇師不得不審/既擇定矣/便當(dāng)尊之敬之/何得復(fù)尋其短 10.(1)難道不是富貴足以使人愚笨，貧賤足以使人樹(shù)立志向疏通智慧嗎？ (2)像我們這些人，一進(jìn)官場(chǎng)，就不能親自教授自己的孩子讀書。 參考譯文 富貴人家聘請(qǐng)老師教育孩子，最誠(chéng)摯最懇切，但是學(xué)業(yè)有成的，多數(shù)從跟從學(xué)習(xí)的貧賤家庭的孩子中產(chǎn)生，而自己家的孩子不在其中。沒(méi)過(guò)幾年，由富貴變得貧賤：有寄人籬下的，有餓死的和乞討度日的。有的僅僅守住他的家業(yè)，不失去溫飽，但是目不識(shí)丁?；蛟S一百個(gè)中也有一個(gè)發(fā)達(dá)的，他們寫文章，一定不能夠堅(jiān)勁而流利，遒勁而酣暢，銘刻在人心靈深處，為世人所傳誦。這難道不是富貴足以使人愚笨，貧賤足以使人樹(shù)立志向疏通智慧嗎？ 我雖然只是一個(gè)小官，我的兒子也算是富貴人家的孩子，他的成敗，我已放在一邊不做談?wù)?；只是能夠讓跟從學(xué)習(xí)的品學(xué)優(yōu)秀的孩子有所成就，也算是我最大的心愿。至于如何聘請(qǐng)老師，對(duì)待同學(xué)，不可不慎重。我的兒子現(xiàn)在六歲，在同學(xué)中年齡最小，對(duì)同學(xué)中年齡較大的當(dāng)教他稱某先生，稍小一點(diǎn)的也要稱為某兄，不應(yīng)直呼其名。筆墨紙硯一類文具，只要我家所有，便應(yīng)不時(shí)分發(fā)給別的同學(xué)。每當(dāng)看到貧寒家庭或寡婦的子弟，索要十幾個(gè)錢，用來(lái)買川連紙釘做寫字本，十天都沒(méi)能做到的，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察這件事的緣故并在他們不知道的情況下幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯；如果已到傍晚，要把家中舊鞋拿出來(lái)讓他們穿上回家。因?yàn)樗麄兊母改柑蹛?ài)孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學(xué)，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄臟，再做新的就非常困難了。 選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應(yīng)當(dāng)尊敬他，怎么能再挑他的毛病呢？像我們這些人，一進(jìn)官場(chǎng)，就不能親自教授自己的孩子讀書。為孩子聘請(qǐng)的老師，不過(guò)是某一地方的優(yōu)秀人才，未必是國(guó)內(nèi)知名人士。如果學(xué)生有的暗中書寫老師的過(guò)錯(cuò)，有的當(dāng)眾指責(zé)老師所講有錯(cuò)誤，這樣會(huì)使老師內(nèi)心惶惶不安，自然不會(huì)盡心盡力地教育學(xué)生；孩子們?nèi)绻儆忻镆暲蠋煹南敕ǘ慌W(xué)習(xí)，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長(zhǎng)處，姑且來(lái)教育彌補(bǔ)孩子們的不足。如果是一定不能讓孩子跟從學(xué)習(xí)的老師，也要稍作等待，到來(lái)年再聘請(qǐng)別的老師；而在老師任期之內(nèi)的一切禮節(jié)待遇，一定不可隨意廢棄。 又有五言絕句四首，小孩子順口好讀，讓我的兒子邊讀邊唱，月夜下坐在門檻上，唱給兩位祖母、兩位母親、叔叔、嬸娘聽(tīng)，也讓他討點(diǎn)果子吃。 二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。 耘苗日正午，汗滴禾下土；認(rèn)知盤知餐，粒粒皆辛苦。 昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲(chóng)獵蚤出。 11.C　[概：刮平，不使過(guò)滿。] 12.C　[C項(xiàng)均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)對(duì)于/比。B項(xiàng)連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)連詞，因?yàn)?連詞，來(lái)。] 13.B　[“沅弟花錢隨意，大手大腳”錯(cuò)，作者批評(píng)的是沅弟在銀錢的支取與使用方面不慎重、不廉潔，而不是批評(píng)他不節(jié)儉。] 14.沅弟之仆從隨員/頗有氣焰/面色言語(yǔ)/與人酬按時(shí)/吾未及見(jiàn)/而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣/至今飲憾 15.(1)看這兩個(gè)例證，那么沅弟臉色的嚴(yán)厲，不是跟我與樹(shù)堂一樣，自己不明白自己?jiǎn)幔? (2)“謙”字存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面。 參考譯文 雪琴和沅弟之間的嫌隙已很深，短時(shí)間內(nèi)難以使他們水乳交融。沅弟所批的雪琴信稿，有對(duì)的地方，也有不當(dāng)之處。沅弟說(shuō)雪琴聲色俱厲。凡是眼睛，都能看到千里，卻不能看見(jiàn)自己的睫毛。聲音面貌方面表現(xiàn)出拒人千里之外，往往就苦于自己看不見(jiàn)自己，苦于自己不了解自己。雪琴的嚴(yán)厲，雪琴自己不知道；沅弟的聲色，恐怕也未嘗不嚴(yán)厲，只不過(guò)自己不知道罷了。曾經(jīng)記得成豐七年冬天，我埋怨駱文耆待我太薄，溫甫說(shuō)：“哥哥的臉色，也常常給人難堪?！庇钟浀檬荒甏海瑯?shù)堂深怨張伴山簡(jiǎn)傲不敬，我就說(shuō)樹(shù)堂臉色也拒人于千里之外?？催@兩個(gè)例證，那么沅弟臉色的嚴(yán)厲，不是跟我與樹(shù)堂一樣，自己不明白自己?jiǎn)幔? 我家正處鼎盛時(shí)刻，我又竊居將相之位，沅弟統(tǒng)率的軍隊(duì)近兩萬(wàn)人，季弟統(tǒng)率的軍隊(duì)四五千人，近代像這樣情況的，曾經(jīng)有過(guò)幾家？沅弟半年以來(lái)，七次拜謝君恩，近世像老弟你的又曾經(jīng)有幾個(gè)人？太陽(yáng)到中午便要西落了，月亮圓時(shí)意味著會(huì)缺，我家也正是圓的時(shí)候了。管子說(shuō)：“斗斛滿了，那么人去刮平；人自滿了，天就去刮平?！蔽艺f(shuō)天刮平是無(wú)形的，還是假借人的手來(lái)刮平。霍氏盈滿了，由魏相刮平，由宣帝刮平；諸葛恪盈滿了，由孫峻刮平，由吳主刮平。等到他人來(lái)刮平然后再后悔，那就晚了！ 我家正在豐盈的時(shí)候，不等天來(lái)刮平，也不等別人來(lái)刮平，我與各位弟弟應(yīng)當(dāng)設(shè)法先自己刮平。自己刮平的道理怎么講？也不外乎“清”“慎”“勤”三個(gè)字罷了。我近來(lái)把“清”字改為“廉”字，“慎”字改為“謙”字，“勤”字改為“勞”字，尤為明白淺顯，確實(shí)有可下手做的地方。沅弟過(guò)去對(duì)于銀錢的收與支，往往不很慎重，朋友們譏笑你看輕你，那根子就在這里。以后應(yīng)該不隨便取分毫，不寄錢回家，不多送親族，這是“廉”字功夫。“謙”字存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面：一是臉色，一是言語(yǔ)，一是書信，一是仆從屬員。沅弟一次添加招兵六千人，季弟并沒(méi)有報(bào)告明白，自招三千人，這在別的統(tǒng)領(lǐng)是斷斷做不到的，在弟弟尚能做到，也還算順手。而弟弟每次來(lái)信，索取帳棚、彈藥等物，經(jīng)常帶譏諷的詞句，不平的話語(yǔ)，對(duì)愚兄寫信還這樣，那么給別人的書信就更可見(jiàn)一斑了。沅弟的仆人隨員，很有氣焰，臉色言語(yǔ)，與人應(yīng)酬接觸之時(shí)，我沒(méi)有看見(jiàn)，而申夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)往年對(duì)他的語(yǔ)氣，至今感到遺憾！以后宜在這四個(gè)方面痛加改正，這就是“謙”字功夫。每天臨睡之時(shí)，要默默地?cái)?shù)一下當(dāng)天有幾件事操心，幾件事費(fèi)力，而更要努力地去做，這是“勞”字的功夫。 我因名聲太大、地位太高，經(jīng)常害怕祖宗積累遺留給我輩的福澤，由我一個(gè)人享受殆盡，所以用“勞”“謙”“廉”三字，時(shí)刻警醒，也愿兩位賢弟用以警醒，并且就用它們來(lái)刮平自己。