《〈論語〉選讀》之《待賈而沽》教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)設(shè)計

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1、《〈論語〉選讀》之《待賈而沽》教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)設(shè)計  教學(xué)目標(biāo)： 一、通過分析重點句和完成相關(guān)練習(xí)落實文言詞句； 二、通過根據(jù)每章內(nèi)容，對各章節(jié)進(jìn)行歸類，及討論練習(xí)來理解待價而沽的含義； 三、學(xué)生通過查閱字典和其它資料自學(xué)本課，掌握字詞，再以教師引導(dǎo)提出問題，學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主和合作學(xué)習(xí)的能力。 教學(xué)重點： 結(jié)合孔子的生平理解他待賈而沽的真正含義。 教學(xué)難點： 如何在翻譯、注解的情況下落實文言詞句 課時安排： 二課時 教學(xué)過程： 第一課時 一、導(dǎo)入 二、學(xué)生朗讀課文 三、疏通文意,

2、并給每章寫一則點評。 學(xué)生借助工具書，解決并且掌握文言詞句。 具體講解時可參照以下： 【原文】  子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” （9?5） 【注釋】  畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛(wèi)國到陳國去經(jīng)過匡地?？锶嗽艿紧攪柣⒌穆訆Z和殘殺?？鬃拥南嗝才c陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以將他圍困。  文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 

3、 茲：這里，指孔子自己。  后死者：孔子這里指自己。  與：同“舉”，這里是掌握的意思。  如予何：奈我何，把我怎么樣。  【譯文】  孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”  【評析】  外出游說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，當(dāng)然這次是誤會。但孔子有自己堅定的信念，他強調(diào)個人的主觀能動作用，認(rèn)為自己是周文化的繼承者和傳播者。

4、不過，當(dāng)孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認(rèn)可。 【原文】  子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” （7?23） 【注釋】  桓魋：魋，音ｔｕí，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的后代。  【譯文】  孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”  【評析】  公元前492年，孔子從衛(wèi)國去陳國時經(jīng)過宋國?；隔s聽說以后，帶兵要去害孔子。當(dāng)時孔子正與弟子們在大樹下演習(xí)周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在

5、學(xué)生保護(hù)下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認(rèn)為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。 【原文】  儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸雍位加趩屎酰刻煜轮疅o道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?#160;（3?24） 【注釋】  儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。  從者見之：隨行的人見了他。  喪：失去，這里指失去官職。  木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾

6、。  【譯文】  儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下?！?#160; 【評析】  孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。 【原文】  子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保?3?10）

7、60; 【譯文】  孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。” 【原文】  子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?#160;（15?20） 【注釋】  沒世：死亡之后。  【譯文】  孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。” 【原文】  子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！?#160;（9?13） 【注釋】  韞匵：音ｙùｎ ｄù，

8、收藏物件的柜子。  善賈：識貨的商人。  沽：賣出去。  【譯文】  子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢?！?#160; 【評析】  “待賈而沽”說明了這樣一個問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國統(tǒng)治者能夠行他之道于天下；另一方面，他也隨時準(zhǔn)備把自己推上治國之位，依靠政權(quán)的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理。 【原文】  公山弗擾以費畔，召，子欲往

9、。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？” （17?5） 【注釋】  公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。  末之也已：末，無。之，到、往。末之，無處去。已，止，算了。  之之也：第一個“之”字是助詞，后一個“之”字是動詞，去到的意思。  徒：徒然，空無所據(jù)。  吾其為東周乎：為東周，建造一個東方的周王朝，在東方復(fù)興周禮。  【譯文】  公山弗擾據(jù)費邑反叛，來召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地

10、說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個東方的西周?！? 【原文】  佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？” （17?7） 【注釋】  佛肸：音ｂìｘī，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。  中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。 

11、磷：損傷。  涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服。  緇：音ｚī，黑色。  匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。  系：音ｊì，結(jié)，扣。  【譯文】  佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的?！F(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？” 【原文】  子曰：“篤信好學(xué)，守死善

12、道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。” （8?13） 【注釋】  見：音ｘｉàｎ，同現(xiàn)。  【譯文】  孔子說：“堅定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。”  【評析】  這是孔子給弟子們傳授的為官之道?！疤煜掠械绖t見，無道則隱”；“用之則行，舍之則藏”

13、，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點。 【原文】  子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也?！?#160;（5?21） 【注釋】  寧武子：姓寧名俞，衛(wèi)國大夫，“武”是他的謚號。  愚：這里是裝傻的意思。  【譯文】  孔子說：“寧武子這個人，當(dāng)國家有道時，他就顯得聰明，當(dāng)國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。  【評析】  寧武子

14、是一個處世為官有方的大夫。當(dāng)形勢好轉(zhuǎn)，對他有利時，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國的政治竭力盡忠。當(dāng)形勢惡化，對他不利時，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時機?？鬃訉幬渥拥倪@種做法，基本取贊許的態(tài)度。 【原文】  子曰：“道不同，不相為謀?！?#160;（15?40） 【譯文】  孔子說：“主張不同，不互相商議?！? 【原文】  陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。 謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵?/p>

15、逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣。” （17?1） 【注釋】  陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。  歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈給孔子一只熟小豬。  時其亡：等他外出的時候。  遇諸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。  迷其邦：聽任國家迷亂。  亟：屢次。  與：在一起，等待的意思。  【譯文】  陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他?？鬃哟蚵牭疥栘洸辉?/p>

16、家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。”（孔子走過去。）陽貨說：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“時間一天天過去了，年歲是不等人的?！笨鬃诱f：“好吧，我將要去做官了?！? 第二課時 一、檢查鞏固上節(jié)課所學(xué) 解釋下列紅色的詞語或翻譯紅色的句子 ? 子畏于匡 ? 文王既沒，文不在茲乎？ ? 天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也 ? 匡人其如予何？ ? 二三

17、子何患于喪乎？ ? 天將以夫子為木鐸 ? 期月而已可也 ? 有美玉于斯，韞櫝而藏諸？ ? 公山弗憂以費畔 ? 末之也已 ? 何必公山氏之之也 ? 而豈徒哉？ ? 昔者由也聞諸夫子曰 ? 親于其身為不善者 ? 不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇 ? 寧武子，邦有道，則知 ? 歸孔子豚 ? 孔子時其亡也 ? 遇于塗 ? 懷其寶而迷其邦 ? 好從事而亟失時，可謂知乎 ? 歲不我與 二、思考： 1、孔子認(rèn)為自己是一個怎樣的人？ 2、孔子認(rèn)為像自己這樣的人就不應(yīng)該成為＿＿＿、＿＿＿

18、＿＿一類的東西，而應(yīng)該立即出仕。為了出仕，便去投靠＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿?？鬃映鍪说哪康氖牵撸撸撸撸撸撸撸?、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。為了傳播自己的學(xué)說，他在＿＿＿被扣留，在＿＿＿差點被殺?！? ? 課外查閱資料：孔子還在哪些國家做過官？在游說過程中還遭受過哪些厄運？ 三、小組討論： 1、孔子一心渴望做官，可為什么卻幾乎沒能做成什么大官？ 2、有人說只要有官做，不管是誰讓孔子去做官，孔子都愿意。你是怎么看待這一問題的？ 3、孔子渴望做官的思想對后世有什么重大影響？ 附錄：孔子和陽貨 陽貨，又叫陽虎，是魯國大夫季平子的家臣，長得很像孔子。季氏

19、曾幾代掌握魯國朝政，而陽貨又掌握著季氏的家政。季平子死后，陽貨專權(quán)，管理魯國的政事。后來陽貨與公山弗擾共謀殺害季桓子，事敗后逃往晉國。 　陽貨掌權(quán)時，很想拉攏孔子。他幾次想見孔子，都被孔子拒絕了。有一天陽貨去見孔子，孔子不在，陽貨就留下了一只火腿。那時候，火腿是上流社會人和人之間交往的一種高級禮物，孔子覺得“來而不往非禮也”，但又不愿見到陽貨，于是只好趁陽貨出門的時候去回拜，沒想到回來的路上還是遇見了陽貨…… 孔子生平 孔子早年喪父，家境衰落。年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。  孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點“束修”的，

20、都收為學(xué)生。如顏淵、曾點、子路、冉有、子貢等都是孔子第一批學(xué)生。 魯國自宣公以后，政權(quán)落在以季氏為首的三桓手中。昭公二十五年（前517年）魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。 孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”。 其時魯國政權(quán)掌握在季氏手里，而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫的現(xiàn)狀，不愿出仕。 魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任命為中都宰，后來又由中都宰遷司空，再升為大司寇。 孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政?？鬃诱伪ж?fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等

21、十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達(dá)十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。 先至衛(wèi)國，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將去陳。經(jīng)過匡地時，被圍困五天。解圍后原想去晉，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返回衛(wèi)。  后衛(wèi)國內(nèi)亂，孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹去宋國。宋司馬桓魋欲殺孔子，孔子只得微服過宋經(jīng)鄭至陳。 后來因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫不讓孔子去楚國，圍困孔子，致使其絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。 衛(wèi)出公欲用孔子。孔子返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用。 魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯?？鬃託w魯后，魯人尊以“國老”，開始魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。 孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于魯城北泗水之上。