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1、《歸去來兮辭并序》名師教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能:把握全文的結(jié)構(gòu),理清文章的脈絡(luò),理解課文的內(nèi)容。
2、過程與方法:①了解辭的體裁特點(diǎn)。運(yùn)用辭的特點(diǎn),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者的感情及志向。
②把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格,在朗讀中啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想,使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。
③提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力,積累文言詞語。
教學(xué)重點(diǎn):提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力,積累文言詞語。
教學(xué)難點(diǎn):了解辭的體裁特點(diǎn)。運(yùn)用辭的特點(diǎn),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者的感情及志向。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀:感受作者在文中著重表達(dá)的對黑暗官場的厭惡和鄙棄,對農(nóng)村的自然景物
2、和勞動(dòng)生活的贊美。領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)的樂觀精神。
教學(xué)方法:講授、合作、探究
教學(xué)時(shí)數(shù):兩課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、作家作品
陶淵明,一名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖。潯陽柴桑人。出生于破落官僚地主家庭,《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》,詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。
① 詩作多描繪自然景色及田園生活,寄寓對官場與世俗社會(huì)的厭棄。
② 另一類題材的詩,如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)8226;精衛(wèi)銜微木》等篇,寄寓抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。
其藝術(shù)風(fēng)格,兼取平淡與爽朗,語言質(zhì)
3、樸自然。
為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官,在彭澤令任上八十余日,去職歸
隱。陶淵明少年時(shí),受儒學(xué)熏陶,曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷,陶淵明非士族出身,難有通過做官來實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)。加之他“性剛才拙,與物多忤”,“少無適俗韻,性本愛丘山”,有心做官,又厭倦官場世俗,常常是“一心處兩端”。他29歲開始出仕,歷13個(gè)年頭,時(shí)官時(shí)隱3次,做官時(shí)間總計(jì)不過4年。
二、寫作背景
東晉義熙元年,陶淵明做彭澤令八十天,因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場的丑惡,
決心“不為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。
4、 陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價(jià)值,并借以安慰自己。自居易、蘇軾、
陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
三、參考譯文:
我家境貧困,僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多,糧缸里通常沒有糧食能儲存下來,我找不到什么維持生計(jì)的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官,我自己也有這種想法,但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使,各地長官都以愛惜人才為
5、美德,叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r就把我推薦了去,于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息,我心里害怕遠(yuǎn)地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程,公田收獲的糧食也足夠釀酒之用,因此我就在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。但沒過多久,我思念田園,也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢?因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?,不?huì)勉強(qiáng)做作,不愿強(qiáng)迫自己做不愿做的事;挨凍受餓雖是急需解決的問題,但違背自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過官,但都是為生活所迫;于是感到煩惱不已,覺得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后,就收拾行裝日夜兼程地回去。不久,嫁入程家的妹妹在武昌去世,我急切地要趕著去奔喪,就自己棄官離職了。從秋到冬,我只
6、做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情,就寫了這篇文章,并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。
歸去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回去呢?既然自己的心志受到形體的役使,那又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲哀呢?我認(rèn)識到過去所做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回,但知道未來的事卻還來得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途但還不算太遠(yuǎn),現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的,以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn),微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽前面的路程,只恨晨光朦朧,天還不亮。
終于看到自己簡陋的家門,我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接,孩子們
7、都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長滿了荒草,松樹和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里,美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲,觀賞著院子里的樹木,我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷,深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經(jīng)常關(guān)閉著,每天到園子里散散步,興味無窮,自有樂趣。拄著手杖走走停停,到處游息,不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景。云氣自然而然從山洞飄浮而出,倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡,太陽即將落山,我還手撫著孤松,流連徘徊不愿離去。
歸來吧,我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背,再出游又能追求些什么呢?跟親人們談?wù)勚脑捠谷擞淇?,彈琴讀書又能夠消愁解憂
8、。農(nóng)人們告訴我春天到了,將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著小篷車,有時(shí)劃著孤舟,既要探尋曲折幽深的溝壑,又要經(jīng)過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長,泉水涓涓流淌,我真羨慕自然界萬物各得其時(shí)、生機(jī)勃勃,感嘆自己的一生行將告終。
算了吧!人寄身世上,一生又能有多少時(shí)光,為什么不隨著自己的心意,任其自然,或去或留呢?為什么整天心神不定還想去什么地方?富貴榮華不是我所追求的,升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去游覽欣賞,或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯,傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧,樂天安命,還有什么可猶豫彷徨的呢?
四、文章主題探究
這篇文章作于
9、作者辭官歸田之初,是一篇述志的佳品。文中著重表達(dá)了作者對黑暗官
場的厭惡和鄙棄,贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活,也顯示了歸來的決心。
五、文章體裁探究
文章的主體是一篇有韻的“辭”。
辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體,用的是楚地方言,內(nèi)容跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān),故稱楚辭。形式自由,句式散文化。大體以四句為一小節(jié),兩句一組。以六字句為主,間有長短句,故用語氣詞“兮’,,虛詞置于句腰上,也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi),每句三拍,例如,屈原《離騷》中的“路——漫漫——修遠(yuǎn),吾將——上下——求索”。
到了西漢,在辭的影響下又產(chǎn)生了“賦’’這種新
10、文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進(jìn)一步散文化,常用關(guān)聯(lián)詞語,長短句明顯增多,內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排,即所謂“以事形為本,以義正為主”,這就表明賦已是有韻的散文了;而辭仍然是詩,重在抒情。形式上盡管后來也有若干變化,但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。
了解辭的體裁特點(diǎn),對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先,四句一節(jié)的形式?jīng)]有
變,全篇每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后可作稍長停頓,這樣讀下來,全篇層次自然清晰。其次,仍以六字句為主,都按三拍讀,節(jié)奏整齊,音韻鏗鏘,亦有悅耳動(dòng)心之效。
應(yīng)注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞,仍可作六字句讀,如
11、“自以心為形役”“寓形宇內(nèi)幾時(shí)”等?!皻w去來兮”“已矣乎”當(dāng)做一句讀,適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時(shí)間?!澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志?,“富貴”兩句為五字句,讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。
第二課時(shí)
一、合作探究
1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?
明確:
“質(zhì)性自然,非矯厲所得”——不愿扭曲天性,強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
“饑凍雖切,違己交病”——不愿折節(jié)為吏,那凍餓難以忍受,違背本心就會(huì)身心都痛苦。
(3)余家貧,……
“程氏妹喪于武昌”——親妹過世,
12、需要去奔喪。
其中第一條是最根本的。
2、我們已經(jīng)通讀全文,同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么我們現(xiàn)在再來明確
疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。學(xué)生相互討論。
明確:
第一段:辭官——?dú)w途(思想斗爭)。
第二段:抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出(家庭生活)。
第三段:縱情山水(社會(huì)生活)。
第四段:安度余生(反思與感悟)。
3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活,大家覺得他的情感是否也有一個(gè)隨之變化的過程呢?那這個(gè)情感線索又是怎樣的?
明確:
第一段,自責(zé)自悔,有悔恨之情,也有慶幸之意。
第二、三段,自安自樂,有喜悅之
13、情,也是自得之意,基調(diào)是靜謐而愉悅的。
第四段,樂天安命,有達(dá)觀之情,曠達(dá)、悠然。
歸納:自責(zé)---自悔---自覺----自醒
二、研讀第1段。
在封建社會(huì)里,人們要建功立業(yè),要“大濟(jì)蒼生”,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的,而陶淵明不愿為官,難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么,辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿?
明確:“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫,知來者可追…‘迷途未遠(yuǎn),覺今是而昨非”。
從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確:自責(zé),自悔,自覺、自醒。這里的“心為形役
14、”中的“心”和“役”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
三、研讀第2段。
討論三個(gè)問題:歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?
明確:
“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。
“栽欣載奔”“童仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出來迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情,多好的一幅天倫之樂圖啊!
“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂,也有園
15、中之樂。這是真正的隱士之樂,和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,唯吾德馨”異曲同工。
四、研讀第3段。
本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣,從哪些方面可以看出?
明確:
促膝而談的家庭之樂—— 悅親戚之情話;
彈琴消憂的本色生活—— 樂琴書以消憂;
與鄉(xiāng)鄰交往之樂—— 告余春及,有事西疇;
巾車孤舟出游之樂—— 一窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者,而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩酒琴的隱士情懷之表露。 侯曉旭