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1、最新人教版選修4《圣雄甘地》教案2課
圣雄甘地
【指導(dǎo)意見(jiàn)】
基本要求
1、簡(jiǎn)述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事 跡；
2、感受甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和斗爭(zhēng)精神。
發(fā)展要求
認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。
課外閱讀
“鳳凰新村與‘堅(jiān)持真理"‘一目
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
、成長(zhǎng)歷程：（即甘地“非暴力”思想形成歷程）（課外閱讀）
1、早年熏陶一一仁愛(ài)、不殺生、素食、苦行、世代務(wù)商的印度教家庭
2、英國(guó)求學(xué)一一豐富的法律知識(shí) ，基督教影響一一宗教觀的形成（不要與惡人作對(duì)）
3、南非工作一一領(lǐng)導(dǎo)南非印僑斗爭(zhēng)（反種族歧
2、視）一一人生觀的滋生；
一一閱讀托爾斯泰等名著一一形成社會(huì)政治觀
4、回國(guó)斗爭(zhēng)一一成為印度國(guó)大黨領(lǐng)袖 ，領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)。
、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
直接原因？
內(nèi)容？
結(jié)果？
A次
1920
1922
《羅拉特法案》；
“文明不服從”運(yùn)動(dòng)； 阿姆利則慘案。
甘地首次提出同英國(guó)政 府不合作（具體不合作 內(nèi)容？見(jiàn)書(shū)66貝卜向）
1922年，停止運(yùn)動(dòng)（為 什么停止？）
第二次
1930
1929經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英國(guó)加大 壓榨，頒布食鹽專(zhuān)營(yíng)法。
“食鹽進(jìn)軍” 高潮階段
相互妥協(xié)（怎么妥協(xié)？）
第三次 二戰(zhàn)期間
英國(guó)殖民勢(shì)力的衰落，印 度人民強(qiáng)烈反抗。
甘地提出
3、“英國(guó)退出印 度”，A次真正提出獨(dú)
立要求。
1947年，“蒙巴頓法 案”，印巴分治，印度獨(dú) 立
日 政策的特點(diǎn)：采取和平和合法的手段 ，取得印度的自治獨(dú)立。
C評(píng)價(jià)：
1、積極性：甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng) ，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治 ，增強(qiáng)了印度人民的
自尊心和自信心。最終印度取得了自治。
2、局限性：以非暴力限制人民的革命運(yùn)動(dòng) ，束縛了人民的手腳，甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻
想等，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。
三、甘地晚年人生
1、晚年主張印度統(tǒng)一；致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾 ，主張各派合作。
2、1948年被印度教的狂熱分子刺殺。
四
4、、評(píng)價(jià)甘地
1、地位：政治領(lǐng)袖、精神領(lǐng)袖。被尊為“圣雄”、“國(guó)父”
2、功績(jī)：（1）創(chuàng)立并宣傳甘地主義思想 ，指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動(dòng)；
（2）領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治 ，增強(qiáng)印度人民的自信 心。
（3）晚年致力于調(diào)解教派矛盾，直至為印度的團(tuán)結(jié)獻(xiàn)出生命，偉大的人格受到世 人的尊敬。
3、局限：（1）政治：采用非暴力手段，限制人民革命運(yùn)動(dòng)
(2)經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退
(3)對(duì)外：甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想 ，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性
【課堂練習(xí)】
(2010年福建文綜)閱讀下列材料 ，回答問(wèn)題。
材料一 事實(shí)上，工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗?/p>
5、處處有弊端。
土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素 ，前者充分關(guān)心人。
你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上 ，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……
我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒(méi)有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)。
建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì)，只能由以村莊為單位的群體組成 ，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而 和平地生存的條件是自愿合作。
——摘自甘地《圣雄箴言 錄》
材料二 1928年，(印度國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一)尼赫魯在給甘地的信中寫(xiě)道：“我認(rèn)為你對(duì)
西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià)，將它不足之處過(guò)于夸大了?！?
摘自馬克宣《西方文明 史》
材料三雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界 的人所享用。
……最近，對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng) ，以及越來(lái)越受到廣泛重視
的自然、環(huán)境……等問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)。
——?S自［意】詹尼?索弗里《甘地與印
度》
(1)據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(6分)
(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(9分)
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人教版選修4《圣雄甘地》教案
