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1、歷史備考精品資料【精校版】
(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第217頁(yè))
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【認(rèn)讀導(dǎo)引】
兩條線索:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想的演變;中國(guó)古代其他思想及佛教、道教思想對(duì)儒學(xué)的沖擊。
五大重點(diǎn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成和發(fā)展;漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立;宋明時(shí)期理學(xué)的誕生;明清之際活躍的儒家思想;中國(guó)古代的四大發(fā)明,文學(xué)成就和書法、繪畫藝術(shù)。
知識(shí)整合無(wú)障通達(dá)|專題歸納,用辯證的觀點(diǎn)看待歷史
[縱向梳理]
一、中國(guó)古代儒學(xué)社會(huì)政治地位的演變
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:儒家思想被冷落。
孟子主張實(shí)行“仁政”,強(qiáng)調(diào)民貴君輕,提倡放寬刑罰,減輕賦稅
2、,雖有一定進(jìn)步性,但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代,其主張無(wú)助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,距當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn),必然受到統(tǒng)治者的冷落。
2.秦朝時(shí)期:法家獨(dú)尊,儒家思想遭壓制。
儒生依然遵循守舊思想以古非今,非議郡縣制,站在專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面。不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù),而且落后于形勢(shì)的發(fā)展。
3.西漢時(shí)期:確立正統(tǒng)地位,儒家思想“獨(dú)尊”。
漢初黃老“無(wú)為”思想無(wú)法解決漢武帝時(shí)期面臨的加強(qiáng)中央集權(quán)的問(wèn)題。董仲舒兼采百家學(xué)說(shuō),對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮,增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容,適應(yīng)了君主專制強(qiáng)化的需要,為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。因而獲得“獨(dú)尊”地位。
4.宋明時(shí)期:儒學(xué)復(fù)興發(fā)展到理學(xué)新階段,
3、理學(xué)統(tǒng)治地位確立。
在回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的同時(shí),儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué),更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。
5.明清之際:儒家思想遭批判,傳統(tǒng)儒學(xué)遭挑戰(zhàn)。
明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),而政府的傳統(tǒng)政策是“重農(nóng)抑商”;統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán),封建制度漸趨衰落;另一方面統(tǒng)治者采取八股取士的政策來(lái)壓制人的個(gè)性發(fā)展。在思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的反思和批判,構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。在程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明清,是對(duì)儒家思想的新發(fā)展。
二、儒家思想特點(diǎn)及對(duì)后世的影響
1.特點(diǎn)
(1)注重道德修養(yǎng):愛人、德政、孝悌、仁義禮智信等。
(2)注重血親人倫:孝悌也
4、者,其為仁之本歟。
(3)注重民本思想:苛政猛于虎;為政以德;節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。
(4)注重社會(huì)秩序:克己復(fù)禮、正名、齊之以禮等。
(5)注重現(xiàn)實(shí)社會(huì):關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、倫理生活、具有理性精神。
(6)注重群體意識(shí):重視并積極維護(hù)群體秩序與和諧,個(gè)人服從群體。
(7)注重開放意識(shí):外儒內(nèi)法、宋明理學(xué)(三教合流),具有很強(qiáng)適應(yīng)性。
2.現(xiàn)代價(jià)值
(1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。
(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。
(3)“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。
(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。
(5)民本思想
5、有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決。
(6)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。
3.消極影響
(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想,其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體,它倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律,束縛了人們的意志和人格,導(dǎo)致保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成。
(2)它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,其負(fù)面作用非常明顯;它宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠愚孝等觀念更應(yīng)該批判和拋棄。
三、時(shí)代特征對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響
藝術(shù)風(fēng)格
時(shí)代特征
先秦
兼容并包、寬容開放
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴
秦漢
恢弘大度
國(guó)家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,民族聯(lián)系
6、加強(qiáng),文化迅速發(fā)展
隋唐
兼容并蓄、全面繁榮
政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民族融合,中外交流頻繁
宋元
平民化、世俗化
商業(yè)繁榮、城市發(fā)展,市民階層擴(kuò)大
明清
承古萌新
封建專制制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰;商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn)
[中外關(guān)聯(lián)]__戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與古希臘人文思想起源的異同
比較項(xiàng)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”
古希臘人文思想
不同點(diǎn)
原因
經(jīng)濟(jì)發(fā)展,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,各國(guó)需要人才
工商業(yè)發(fā)展,公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問(wèn)題的需要
目的
傳播文化,發(fā)展學(xué)術(shù),為統(tǒng)治者服務(wù)
發(fā)展人的個(gè)性,強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展
歷程
儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn),法家思想受寵,為封建君主專制服務(wù);儒學(xué)逐漸成為大宗
智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì);經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗后,人文主義復(fù)興
相同點(diǎn)
背景
戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,處于分裂狀態(tài)
主題
研究社會(huì)問(wèn)題,研究人類本身
成就
產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家;都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響