2019版高中語(yǔ)文 第四專題 知識(shí)清單 蘇教版必修4.doc

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2019版高中語(yǔ)文 第四專題 知識(shí)清單 蘇教版必修4 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1． 了解作者及文章背景。 2． 明確演講稿、廣播稿及人物專訪的文體知識(shí)。 2．識(shí)記字音、字詞 3．初步了解各篇文章的主要內(nèi)容及思想。 二、課前預(yù)習(xí) （一）、作者簡(jiǎn)介 1、“弗吉尼亞之父”——帕特里克亨利 帕特里克亨利(1736—1799)，生于弗吉尼亞州，做過(guò)店主和農(nóng)民，為養(yǎng)家糊口，發(fā)憤研讀法律，24歲正式開業(yè)當(dāng)律師。1763年，他被選入弗吉尼亞議會(huì)，直言不諱地鼓吹殖民地的權(quán)利。在日益發(fā)展的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，亨利發(fā)揮了突出的作用。他是第一屆弗吉尼亞通訊委員會(huì)的成員，也是1774年和1775年大陸議會(huì)的代表。亨利是弗吉尼亞的第一任州長(zhǎng)，他在州里和國(guó)家里還擔(dān)任許多其他的公共職務(wù)。晚年因與華盛頓總統(tǒng)政見(jiàn)不合，拒絕在新政府中供職，1799年在演說(shuō)中呼吁民族團(tuán)結(jié)，同年去世。 2、“奧林匹克之父”——顧拜旦 顧拜旦(1863—1937)，1863年元旦出生于巴黎的一個(gè)貴族家庭。從1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，負(fù)責(zé)該組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。在他任職期間，國(guó)際奧委會(huì)成員由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。同時(shí)，在他的支持下，先后成立了20多個(gè)國(guó)際專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)。1924年，他因年齡關(guān)系，主動(dòng)辭去國(guó)際奧委會(huì)主席職務(wù)，但他被聘為終生名譽(yù)主席。 顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩本重要論著，主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開展體育活動(dòng)，并以體育試點(diǎn)來(lái)改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1 200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中蘊(yùn)含著他大量的體育思想。 3、電臺(tái)節(jié)目制作人——溫秋陽(yáng) 溫秋陽(yáng)，1967年生，哈爾濱人。1989年北京廣播學(xué)院文藝編輯系畢業(yè)，1989年至1991年在黑龍江人民廣播電臺(tái)新聞部工作，1991年到北京廣播學(xué)院新聞系攻讀碩士研究生，1994年獲新聞系碩士學(xué)位，同年分配至中央人民廣播電臺(tái)社教中心，現(xiàn)任《都市森林》節(jié)目制作人。 溫秋陽(yáng)參與創(chuàng)作的系列節(jié)目《生命之光》獲中國(guó)殘疾人事業(yè)好新聞獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)；主創(chuàng)的《在愛(ài)的懷抱中》《讓歡笑代替哀愁》獲中國(guó)殘疾人事業(yè)好新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；《無(wú)臂蛙王》獲xx年中國(guó)廣播社教節(jié)目獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；《故事人生》獲xx年廣播電視老年節(jié)目評(píng)選廣播節(jié)目獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；《盲童篇》獲1997年“紅棉杯”中國(guó)廣播大獎(jiǎng)最佳公益廣告獎(jiǎng)。 4、中國(guó)建筑史上的一代宗師——梁思成 梁思成(1901—1972)，生于日本東京，畢業(yè)于清華大學(xué)，后留學(xué)于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)。1928年回國(guó)后，先后創(chuàng)辦了東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的主要負(fù)責(zé)人之一，30年代組織了中國(guó)歷史上唯一的大規(guī)模搶救中國(guó)古建筑的普查工作，在研究和保護(hù)中國(guó)古建筑方面做出了卓越貢獻(xiàn)。曾主持了中華人民共和國(guó)國(guó)徽、人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，并參與了國(guó)內(nèi)外許多著名建筑的設(shè)計(jì)工作。1972年于北京逝世。 (2)、文章背景： 《不自由，毋寧死》 北美洲的原始居民是印第安人。從1607年到1733年，英國(guó)在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀(jì)中葉，北美殖民地人民同英帝國(guó)主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨(dú)立的呼聲越來(lái)越高。1774年，英國(guó)頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國(guó)駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國(guó)對(duì)殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克亨利與之相反，屬于激進(jìn)派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會(huì)上，眼看著妥協(xié)勢(shì)力占了優(yōu)勢(shì)，他義無(wú)反顧，登臺(tái)發(fā)表了這篇著名的演講。 《奧林匹克精神》 本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)辦到1912年舉行第5屆奧運(yùn)會(huì)前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第4屆奧運(yùn)會(huì)為例，由于英國(guó)裁判偏袒本國(guó)選手引起其他國(guó)家，特別是美國(guó)選手的不滿，致使美國(guó)選手棄權(quán)罷賽以示抗議。這類事情在顧拜旦看來(lái)顯然是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)。 1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第6屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。致使顧拜旦對(duì)奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說(shuō)以重申奧林匹克精神。 《關(guān)于北京城墻的存廢問(wèn)題的討論》 20世紀(jì)50年代，成為中華人民共和國(guó)首都的北京開始規(guī)劃城市建設(shè)方案，當(dāng)時(shí)的意見(jiàn)主要分為兩派：一派是以蘇聯(lián)專家為代表，提出以舊城為基礎(chǔ)進(jìn)行擴(kuò)建，以天安門為中心，沿長(zhǎng)安街建設(shè)政府機(jī)構(gòu)；另一派，以梁思成與陳占祥先生為代表，提出完整保存北京古城，另在古城之外建設(shè)行政中心區(qū)的方案。當(dāng)時(shí)拆除派的聲音越來(lái)越大，梁思成不得不為之一搏。他抱病寫下了本文，發(fā)表于1950年5月7日出版的《新建設(shè)》雜志。歷史選擇了前者，歷史也讓今天的北京為當(dāng)初的選擇付出了沉重的代價(jià)。 《白發(fā)的期盼(節(jié)選)》 中國(guó)正處在一個(gè)變革的時(shí)代，20年來(lái)的改革開放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，變化之一是傳統(tǒng)大家庭模式的改變。到外地求學(xué)、工作的年輕人越來(lái)越多，“父母在，不遠(yuǎn)游”已經(jīng)變成了千里萬(wàn)里之外通過(guò)電話噓寒問(wèn)暖。老年人需要親情的慰藉，做兒女的卻于奔忙之中鮮有顧及。如何解決傳統(tǒng)的傳承與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾？在中國(guó)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，是不是一定要以犧牲老年人對(duì)親情的需求為代價(jià)？年輕人在精神的獨(dú)立和現(xiàn)實(shí)的忙碌之外還能為白發(fā)爹娘做些什么？這就是《白發(fā)的期盼》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。 《永不消逝的歌聲》 有“西部歌王”之稱的王洛賓于1996年3月14日在軍區(qū)總醫(yī)院因病逝世。享年83歲。作者以前訪問(wèn)過(guò)他，并于4月24日播出，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的音樂(lè)家。 （3） 、文體知識(shí) 1、演講稿 演講稿是指在某一特定場(chǎng)合(群眾集會(huì)或某一會(huì)議)發(fā)表講話的文稿。具有以下特點(diǎn)： 第一，要有鮮明的針對(duì)性。演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合，甚至演講者本人的一些特定情況而定，“到什么山上唱什么歌，對(duì)什么人說(shuō)什么話”。(了解對(duì)象，有的放矢) 第二，要有鼓動(dòng)性，要有明確的中心，要有充沛的感情、較強(qiáng)的說(shuō)服力。(觀點(diǎn)鮮明，感情真摯) 第三，要有可說(shuō)性、可聽性。語(yǔ)言要通俗易懂、形象、口語(yǔ)化。多短句，多用修辭手法，達(dá)到生動(dòng)、吸引人的目的。 2、廣播稿 廣播稿是為廣播需要而準(zhǔn)備的文稿。廣播新聞傳播速度快、傳播范圍廣、聽覺(jué)優(yōu)先和簡(jiǎn)短的特點(diǎn)，決定了廣播稿應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：一是通俗口語(yǔ)化，明白易懂。二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了。受時(shí)間的限制，廣播稿要注意干脆利索。三是生動(dòng)活潑。寫法、語(yǔ)言要富于變化，避免單調(diào)乏味；要側(cè)重具體事例，少用抽象議論。四是主題單一集中。五是音調(diào)和諧，講究抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)聽。 3、人物專訪 人物專訪是作者懷著比較明確的目的去訪問(wèn)有關(guān)人士，并集中說(shuō)明某一主題的新聞體裁。人物專訪是以交談和問(wèn)答的方式同采訪對(duì)象進(jìn)行交流的專門訪問(wèn)，是一種深層次、專題性的新聞報(bào)道方式。但又必須有生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)描寫，而且比人物通訊有更強(qiáng)的新聞性和針對(duì)性。采寫人物專訪，首先，要選準(zhǔn)采訪對(duì)象；其次，要注意再現(xiàn)采訪對(duì)象的談話風(fēng)格。 3、 課文內(nèi)容探究 1、《不自由，毋寧死》 這篇文章以敏銳的政治家的眼光和飽滿的愛(ài)國(guó)熱情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，尖銳地指出主和派的愿望只是幻想，要想獲得自由，就必須團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，以“不自由，毋寧死”的強(qiáng)烈口號(hào)激勵(lì)著千百萬(wàn)北美人民為自由而戰(zhàn)。 2、《奧林匹克精神》 本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包括并超越了競(jìng)技精神，對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。 3、《白發(fā)的期盼(節(jié)選)》 這篇廣播稿，通過(guò)對(duì)老、中、青三類不同對(duì)象的調(diào)查采訪，關(guān)注了目前社會(huì)一個(gè)不容忽視的老年人的精神需求問(wèn)題，表達(dá)了老年人(白發(fā))的期盼——多在精神方面對(duì)他們進(jìn)行關(guān)愛(ài)，盡可能滿足他們的精神需求，讓他們?cè)谝环N持續(xù)完好的精神狀態(tài)中頤養(yǎng)天年。 4、《永不消逝的歌聲》 本篇人物專訪圍繞“傳歌者”這個(gè)中心，來(lái)定位王洛賓。從王洛賓的藝術(shù)夢(mèng)寫到傾其一生心血，和中國(guó)民歌結(jié)下的不解之緣。王洛賓的一生，以歌為伴，即使在被囚禁的日子里，他始終都沒(méi)有失去自己的音樂(lè)。他的歌深受人民群眾的喜愛(ài)，那永不消逝的歌聲就是對(duì)他最好的紀(jì)念。 5、《關(guān)于北京城墻的存廢問(wèn)題的討論》 這篇文章首先說(shuō)明北京城墻的存廢是一個(gè)重要問(wèn)題，應(yīng)該慎重討論，然后歸納拆除派的四大理由，認(rèn)為拆除派的觀點(diǎn)“是有偏見(jiàn)的，片面的，狹隘的，也缺乏實(shí)際的計(jì)算的”“都是知其一不知其二的，見(jiàn)樹不見(jiàn)林的”；作者認(rèn)為城墻并不阻礙城市的發(fā)展，而且有利于豐富人民大眾的生活，久遠(yuǎn)地成為我們可貴的環(huán)境。他的辯駁有理有據(jù)、有節(jié)有情，顯示出高瞻遠(yuǎn)矚的氣度與風(fēng)范。 4、 寫法借鑒 化抽象為具體有以下四種方法： (1)用形象描寫代替抽象交代。(2)用詞精當(dāng)，以達(dá)到形象生動(dòng)的效果。首先用詞準(zhǔn)確；其次注意化靜為動(dòng)，化無(wú)形為有形，讓語(yǔ)言活起來(lái)；再次避免用詞重復(fù)、單調(diào)。(3)繪形繪聲繪色地描寫。具體描繪事物的形狀、聲音、色彩，使人有身臨其境的感覺(jué)。(4)運(yùn)用修辭。特別是比喻、擬人等修辭手法，可以使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。 運(yùn)用“破立結(jié)合”的論證方法，要注意以下幾點(diǎn)： (1)“破”要抓住錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害。只有抓住要害，才能擊中要害。為此，必須在反駁之前對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)作認(rèn)真的分析。(2)要處理好“破”與“立”的關(guān)系，在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意確立正確觀點(diǎn)。這就是“邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合”，不能只滿足于“破”而忘了“立”。 (3)要以理服人。反駁不是“吵架”，不能以“罵”代駁，不能搞壓服；而要以事實(shí)為武器，以正確道理為武器，言之有據(jù)，言之成理。這樣才能駁得有力，令人信服。 (4)要有對(duì)象感，區(qū)別對(duì)待。對(duì)不同人的不同錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反駁時(shí)應(yīng)采取不同的態(tài)度。