精修版高考?xì)v史全國(guó)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第49練 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】 訓(xùn)練目標(biāo)] 1.理學(xué)興起的社會(huì)背景。2.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要主張和區(qū)別。3.宋代理學(xué)的特點(diǎn)、積極影響和消極性?!                  ? 小題精練 1.(2016宜賓二模)唐到北宋,養(yǎng)老院基本上由政府籌建。宋金對(duì)峙后期,金國(guó)漢人劉廂遣散家中奴婢,拿出全部財(cái)產(chǎn)建“孤老院”。此后,宗祠集資的民間養(yǎng)老院在宋金多地興起。民間養(yǎng)老院興起的主要原因是(  ) A.等級(jí)觀念的淡泊 B.儒學(xué)復(fù)興的影響 C.經(jīng)濟(jì)重心的南移 D.政府強(qiáng)制的結(jié)果 2.(2016朝陽(yáng)二模)宋代張載等人提出“宗法若立,則人人各知來(lái)處,朝廷大有所益”,歐陽(yáng)修、蘇洵等眾多

2、學(xué)者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里以及辦“義倉(cāng)”“義學(xué)”“義冢”等等。這一風(fēng)氣逐步盛行的原因是(  ) A.重建上古宗法制度 B.社會(huì)矛盾日趨激化 C.強(qiáng)化對(duì)戶籍的管控 D.儒學(xué)深入社會(huì)生活 3.(2016贛州高三摸底)朱熹指出:“小道不是異端,小道亦是道理,只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類(lèi),卻有道理在?!敝祆湓诖?  ) A.號(hào)召重視科學(xué)理論探究 B.主張格物以明其中之理 C.倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索真理 D.重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累 4.(2016新鄉(xiāng)許昌平頂山三模)“存天理,滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張,同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)指出:“官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公。若公時(shí),做得來(lái)也精彩。便若小官,人也望風(fēng)

3、畏服。若不公,便是宰相,做來(lái)做去,也只得個(gè)沒(méi)下梢?!痹谶@里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國(guó)家公職人員要(  ) A.有所為有所不為 B.格物致知,自我修行 C.自我克制,廉潔奉公 D.不畏權(quán)貴,忠君愛(ài)國(guó) 5.(2017保定模擬)陸九淵說(shuō):“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳?!彼J(rèn)為做學(xué)問(wèn)假如想求得根本,就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的追根究底。這說(shuō)明陸九淵(  ) A.強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟 B.反對(duì)儒家思想對(duì)人的束縛 C.主張自由闡釋儒家經(jīng)典 D.否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位 6.(2016河南六市一模)明代《宋元學(xué)案》中評(píng)述說(shuō):“宗朱(熹)者詆陸(九淵)為狂禪,宗陸者以朱為俗學(xué),兩家之學(xué)各成門(mén)戶,幾如冰炭矣?!?/p>

4、生同植綱常,同扶名教,同宗孔孟。即使意見(jiàn)終于不合,亦不過(guò)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智?!贝嗽u(píng)述意在(  ) A.說(shuō)明理學(xué)和心學(xué)家理論和實(shí)踐不一致 B.認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想 C.勸說(shuō)朱熹和陸九淵停止互相攻擊對(duì)方 D.說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系 7.(2016黃岡中學(xué)一模)王陽(yáng)明認(rèn)為:“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎!”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:“自由者,奴隸之對(duì)待(對(duì)立)也?!枘笥谛呐?,而身奴為末矣……若有求真自由者,其必自除心中之奴隸始?!边@說(shuō)明兩者(  ) A.主張擺脫封建思想束縛 B.追求思想自由和平等 C.顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條 D.否定對(duì)傳

5、統(tǒng)權(quán)威的迷信 8.(2016桂林、北海、崇左二模)南宋嘉定二年(1209年),朝廷賜朱熹謚曰,“文”。淳祐元年(1241)正月,周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟,而將王安石排擠出從祀的行列。這些做法(  ) A.反映理學(xué)逐步成為官方統(tǒng)治思想 B.旨在恢復(fù)孔孟儒學(xué)的正統(tǒng)地位 C.表明理學(xué)已完成神圣化和宗教化 D.使儒學(xué)從理本論轉(zhuǎn)向了心本論 大題優(yōu)練 9.閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 厚斂于民以養(yǎng)禽獸,而使民饑以死,則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái),傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用?!祆洹端臅?shū)章句集注》 材料二 朱熹生活的南宋時(shí)代,整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥,

6、生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下,朱熹提出“存天理,滅人欲”之說(shuō)。天理是公道和良知?!祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饑而欲食,渴而欲飲,這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教,以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以獲得知識(shí)”。 ——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理, 滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》 (1)概括材料一中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系? (2)根據(jù)材料二,概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。

7、 答案精析 1.B 材料不能反映等級(jí)觀念的問(wèn)題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“宗祠集資的民間養(yǎng)老院……興起”反映了以宗族為核心的家庭強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,反映了宋明理學(xué)的價(jià)值觀,故B項(xiàng)正確;材料提及宋金兩地民間養(yǎng)老院興起,與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)必然聯(lián)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料提及在政權(quán)對(duì)峙時(shí)宋金各地民間養(yǎng)老院興起,顯然與政府強(qiáng)制無(wú)關(guān)。] 2.D 根據(jù)題干材料可知學(xué)者們重視宗法思想的作用,但是不等于主張重建上古宗法制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;社會(huì)矛盾激化材料無(wú)從體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“題干材料無(wú)從體現(xiàn)強(qiáng)化戶籍管控的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在宋代相對(duì)寬松的文化政策環(huán)境下,士大夫掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),強(qiáng)化儒學(xué)重忠孝、講廉恥的社會(huì)倫理道德要

8、求,故D項(xiàng)正確。] 3.B 材料中沒(méi)有涉及科學(xué)理論的探究,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是小處也有理,故是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn),故B項(xiàng)正確;科學(xué)實(shí)驗(yàn)起源于近代西方,材料中沒(méi)有倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)古代科技的特點(diǎn),但材料沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4.C 材料中“若公時(shí)……若不公”表明是公不公,而非為不為,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有涉及格物致知,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;自我克制,廉潔奉公與材料中“存天理,滅人欲”“官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公”相符,故C項(xiàng)正確;不畏權(quán)貴,與材料中“若公時(shí),做得來(lái)也精彩。便若小官,人也望風(fēng)畏服”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5.A 根據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”,

9、結(jié)合所學(xué),意指陸九淵“心即理也”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用,故A項(xiàng)正確;宋明理學(xué),主張“理”在社會(huì)的體現(xiàn)是“三綱五?!钡燃?jí)秩序,并不反對(duì)儒家的束縛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“心即理也”,并不是強(qiáng)調(diào)隨意性,而是“良知”,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干意在借用儒家經(jīng)典的內(nèi)容,與“本心”處處相通,并非否定經(jīng)典的地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6.A 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知理學(xué)和心學(xué)的世界觀不同,探求理的方法也不同,所以兩者才會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí),故A項(xiàng)正確;朱熹詆毀陸九淵的思想為“狂禪”,并非表明陸九淵的思想是佛教思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知作者旨在說(shuō)明兩者既有區(qū)別又有共同之處,而非制止雙方攻擊,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

10、之間的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7.D 據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎”可知,王陽(yáng)明反對(duì)迷信傳統(tǒng)權(quán)威,據(jù)材料“若有求真自由者,其必自除心中之奴隸始”可知梁?jiǎn)⒊鲝堊非笞杂?,破除傳統(tǒng)權(quán)威的迷信,故D項(xiàng)正確。] 8.A 根據(jù)材料中對(duì)朱熹的謚號(hào)以及周敦頤、張載和二程及朱熹的地位,可以看出當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)逐漸得到統(tǒng)治者的認(rèn)可,成為官方統(tǒng)治思想,故A項(xiàng)正確;程朱理學(xué)是儒學(xué)吸收了佛教、道教思想的產(chǎn)物,不是孔孟時(shí)期的儒學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及理學(xué)的神圣化和宗教化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中反映的是程朱理學(xué),仍以理為本,心本論是陸王心學(xué)的特點(diǎn),材料中沒(méi)有體現(xiàn),故

11、D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9.(1)主張:節(jié)用愛(ài)民。關(guān)系:程朱理學(xué)吸收了佛道思想來(lái)解釋儒學(xué),是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。 (2)進(jìn)步:理學(xué)思想具有憂患意識(shí),關(guān)注國(guó)家政治;崇尚道德,強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性;主張力行,具有務(wù)實(shí)傾向。 解析 (1)第一小問(wèn)主張,據(jù)材料二中“故愛(ài)民必先于節(jié)用”得出節(jié)用愛(ài)民;第二小問(wèn)關(guān)系,結(jié)合所學(xué),從對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展的角度回答。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),“整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥,生活奢侈無(wú)度”,朱熹提出“存天理,滅人欲”,說(shuō)明理學(xué)思想具有憂患意識(shí),關(guān)注國(guó)家政治;“天理是公道和良知”,可見(jiàn)理學(xué)崇尚道德,強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性;“格物致知”說(shuō)明理學(xué)進(jìn)步在于主張力行,具有務(wù)實(shí)傾向。 版權(quán)所有:高考資源網(wǎng)()

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