江西教師招考《教育綜合基礎知識》全書筆記及重點詳解

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1、江西教師招考教育綜合基礎知識全書筆記及重點詳解 第一部分 教育學原理 第一章教育與教育學 1:中外教育名言 得天下英才而教育之，三樂也。 - “教育” 一詞最早見于孟子盡心上 教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也 - 說文解字 教育是發(fā)展他 全的個性一一捷克教育學家夸美紐斯 教育是“依照口然法則，發(fā)展兒童的道德，智慧和身體各方面的能力一一裴斯泰洛 齊人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結果- 德國思想家康徳2：教育 的概念 教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。這是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是教育與其他一切社會 現(xiàn)象的根本區(qū)別 廣義教育：泛指有目的地增進人的知識技能，提高人的認識能力，影響人的思想 品德增強

2、人的體質(zhì)完善人的個性的一切活動。 狹義教育：即學校教育教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī) 律，在特定的教育場所,有目的，有計劃，有組織的對受教育者實施影響，使他們的身心朝 著社會期望的方向發(fā)展的活動和過程3 .教育活動的基本要素及相互關系 教育活動的基本要素包括：教育者受教育者教育影響 教育活動基本要素之間的相互關系：教育者與受教育者之間的相互作用 教育者和受教育者之間的關系以一定的教育影響為中介4 .教育起源的學說觀點 生物起源論：代表人物：利托爾諾觀點：教育起源歸于本能.不足：否認了教育的 社會性心里起源論：代表人物：孟祿觀點：對成人無意識的模仿不足：否認了人是有 意識的。

3、勞動起源論：馬克思的關于人的全面發(fā)展必須和生產(chǎn)勞動相結合。5.學校教育 的產(chǎn)生 1. 原始社會有學校教育的萌芽，作為獨立的社會實踐部門的學校教育是在奴隸社會 出現(xiàn)的2.我國經(jīng)考證的最早學校在殷朝。未經(jīng)考證夏朝就有學校成為“癢序”。周朝的 鄉(xiāng)學分為：塾癢序校我國古代的學制萌芽于西周，如最早設的立的“癢、序、?！钡? 形成于西漢，到唐宋時期才比較完備。3.教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教育形成的前提4. 最早設立從事教育工作的教師職業(yè)是一一商代5.歐洲封建社會教育內(nèi)容：七藝包括:三科（文法修辭辯證術）四學（算術兒何 天文音樂）四書指的是論語孟子大學和中庸：而五經(jīng)指的是詩經(jīng) 尚書禮記周易和春秋，簡稱為“詩

4、、書、禮、易、春秋”，6.學校產(chǎn) 生需要具備的條件 社會勞動必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞 動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學習的學生 具有相當數(shù)量的經(jīng)驗積累，為學校教育提供特定的教育內(nèi)容文字等記載和傳 遞文化的工具達到了一定水平7奴隸社會教育的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)： 經(jīng)濟上，由于鐵質(zhì)工具的使用，社會生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展政治上，在體 腦分工的基礎上，社會出現(xiàn)了階級和國家文化上，人們積累了大量的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和 社會生活經(jīng)驗8.原始社會教育的主要特點： 教育的非獨立性教育的原始性教育的平等性和普及型9古代社會 （奴隸社會 和封建社會）教育的特點 教

5、育從社會生活特別是生產(chǎn)勞動中分離出，學校輕視體力勞動輕視生產(chǎn)經(jīng)驗的傳 授學校教育為奴隸主和地主階級所壟斷，具有階級性等級性。學校是培養(yǎng)統(tǒng)治人才 的場所 個別教學的組織形式，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程10.現(xiàn)代教育的特 點： 教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結合教育的日趨普及型和多樣性教育的科學化水 平日益提高20世紀中葉以后的教育特點： 教育逐漸走向民主化，教育的服務性，可選擇性，公益性和公正性成為學校改革 的基本價值訴求：現(xiàn)代信息技術為基礎的學校教育網(wǎng)絡逐步建立，學校教育教學時空 得到根本性改變 教育的功能得到全面理解，教育的生產(chǎn)性，政治性文化性得到人們的關注，教育 在政治體制改革和文化建設

6、中的功用得到系統(tǒng)和深刻的認識教育的國際化和本土化趨 勢同時彰顯 教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念階級性教育向終身化教 育轉變-2 - 1教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學，是一門研究如何培 養(yǎng)人的科學2教育學的發(fā)展階段及其著作 1教育學的萌芽階段（從奴隸社會到17世紀） 柏拉圖一一理想國亞里士多徳一一政治學昆體良一一雄辯術原理論 演說家的教育（譽為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就）朱熹一一四書集注韓 愈一一師說2教育學的創(chuàng)立階段（17世紀到18世紀） 英國哲學家培根一論科學的價值和發(fā)展首次把教育作為一門獨立的科學確定下 來夸美紐斯一一大教學論是近代獨立形態(tài)的

7、教育學的開端3.科學教育學階段（18世 紀末到19世紀上半葉） 赫爾巴特一一普通教育學第一部科學形態(tài)的教育學是教育科學形成的標志4教 育學的多元發(fā)展階段（19世紀末到20世紀初） 實驗教育學一梅伊曼和拉伊倡導通過科學意義的觀察和實驗方法研究和構建教育學 的理論和體系兒童中心主義杜威倡導教育即生活學校即社會以兒童經(jīng)驗活動為 中心5教育學的分化和拓展階段（20世紀中期至今）3.新中國后教育學的發(fā)展階段1學 習蘇聯(lián)的教育學（1949-1957）（蘇聯(lián)教育學家凱洛夫的教育學）2教育學中國化 （1958-1965） 3教育學語錄化（1966-1976） 4教育學的逐步發(fā)展（1977至今）4教育 學科的特

8、點： 研究對象的普遍性，平凡性 問題域界的恒定性和解答的不確定性學科基礎的廣泛性和跨學科 理論類型的多元性和學科路徑的多樣化學科屬性的綜合性和理論結構的層次 性5教育學的發(fā)展趨勢 教育學研究的問題領域不斷擴大 教育學研究基礎的擴展和研究范式的多樣化教育學科的細密分化和高度綜合 同時進行教育學研究和教育實踐改革日益密切6.教育學的價值 作為科學認識形式的教育學能夠超越日常教育經(jīng)驗 作為科學的認識方式的教育學能夠有效的解釋教育問題 作為學科知識體系或課程的教育學能夠促進教育理論與實踐的溝通其中教育學的 “中介”作用體現(xiàn)在 （1） 通過啟發(fā)教育實踐工作者的教育口覺，使他們不斷的領悟教育的真諦形成科學

9、 的教育觀，增強作好教育工作的自覺性和預見性 （2） 通過獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野，提高全面分析問題 解決問題的能力（3）促進教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念 （4）提高教育實際工作者的口我反思能力和發(fā)展能力，促進教師專業(yè)發(fā)展水平（5） 優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎 （6）通過傳播教育理念，改善全社會的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動教育改 革，促進教育事業(yè)發(fā)展7.教師如何學習教育學 把教育理論學習和教育教學實踐相結合，是教育理論水平和教育實踐能力相互促進 將繼承我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和借鑒國外先進經(jīng)驗結合起來把專業(yè)理論和交流討論結合 起來把

10、專業(yè)閱讀和背景寫作結合起來 教育與社會關系 1. 教育適應并促進社會的發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律2.教育適應并促進人的身心 發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律 3.教育的發(fā)展和變化是由社會經(jīng)濟和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的3經(jīng)濟對教育的決 定和制約作用 經(jīng)濟發(fā)展對教育的需求是促進教育發(fā)展的動力 經(jīng)濟發(fā)展水半制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結構經(jīng)濟發(fā)展水平 決定和制約教育目的 經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學校課程與內(nèi)容 經(jīng)濟發(fā)展水平對教學手段和教學組織形式有著重要的制約作用4教育的經(jīng)濟功能 教育在受經(jīng)濟發(fā)展水平制約的同時，也對經(jīng)濟發(fā)展有著極其重要的推動和促進作用， 教育的經(jīng)濟功能是教育的社會功能的一個極其重

11、要的方面 1教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學技術再生產(chǎn)的最有效形式3教育是創(chuàng) 造和發(fā)展新的科學技術的重要基地4社會政治制度對教育的制約作用 政治制度決定著教育的領導權政治制度決定著受教育的權利和程度政治制 度決定著教育的目的，教育政策教育制度和教育內(nèi)容體系5教育的政治功能 1.教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化2.教育通 過選撥和培養(yǎng) 專門的政治人才，促進社會政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展3.教育通過輿論，思 潮對社會政治產(chǎn)生影響4.教育相對獨立于政治制度6社會文化對教育的制約作用 1社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向問題，制約著人的教育觀念。重傳統(tǒng)和重權 威的價值取向影

12、響教育過程和師生關系重功名的價值取向影響教育的價值觀和質(zhì)量觀2 社會文化影響教育內(nèi)容3社會文化還具有非正式的教育作用7教育的文化功能 1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng) 新功能8人口對教育的制約作用 1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標及其戰(zhàn)略重點 2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費 3人口結構對教育結構的影響4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量9教育優(yōu)化人口的功能 1教育是控制人口數(shù)量的重耍手段2教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一 3教育是促 進人口結構趨于合理化的重要手段之一 10教育的相對獨立性 1教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育具有口身的規(guī)定性。是與其他社會現(xiàn)象的本

13、質(zhì)區(qū)別 2教育具有歷史繼承性3教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性11認識教育 獨立性，有什么意義： 認識教育的相對獨立性，促使我們在分析和研究教育問題時，不能僅僅是從社會的政 治，經(jīng)濟等方面去考察，還必須從教育的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡單的照 搬解決政治經(jīng)濟方面的方法去解決教育問題。第一教育必須堅持口己的獨立品格。第二 教育要對社會有批判性。第三教育對社會的適應要有所選擇。 教育與個體發(fā)展的關系 1人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復朵整體的個人在從生命開始到結束的全部人 生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過程 2. 大腦各區(qū)成熟的順序（運動區(qū)體覺區(qū)視覺區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)）3.

14、兒童5歲左右學習樂 器最佳2.個體身心發(fā)展的動因論 內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展是由口身的需要決定，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機 制決定代表人物：孟子柏拉圖弗洛依徳-4 - 外濟論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量，如環(huán)境，刺激和要求和學校教育代表人 物：荀子洛克華生 實踐主體論：認為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因。發(fā)展是人的內(nèi)在需要和潛能 的表現(xiàn)3遺傳決定論： 遺傳決定論強調(diào)遺傳在心理發(fā)展的作用，認為個體的發(fā)展及其品質(zhì)早在生殖細胞的基 因中就被決定了，發(fā)展只是這些因素的自然展開。 代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。美心理學家霍爾“一兩的遺傳勝過一頓的教育”董仲 舒一性三品4環(huán)境決定論： 環(huán)境決定論（養(yǎng)育

15、論）認為后夭的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響其決定的作用代表人物：洛 克的“教育萬能論”華生“環(huán)境決定論” 5遺傳在人的發(fā)展中的作用 1遺傳素質(zhì)在時人的身心發(fā)展的生理前提 2遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段3遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的 個別差異性的原因之一 4遺傳素質(zhì)本事可以隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變5環(huán)境在人的發(fā)展中的作 用 1環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實 2環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平方向。 影響人身心發(fā)展的進程和速度6學校教育對人 的發(fā)展起主導作用 1學校教育具有明確的目的性和方向性。 2學校教育具有較強的計劃性系統(tǒng)性和高度的組織性。 3學校教育是一致經(jīng)過專門訓練的教師隊伍擔負的培

16、養(yǎng)人的工作。 4學校教育能對影響學生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)，控制和利用。以利于學生的發(fā)展。同 時學校教育可以抓住學生教育的最佳時期 7學校教育在人的發(fā)展中的作用 1學校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的。2學校教育對人的發(fā)展的主導作用是有 條件8個體主觀能動性在人的發(fā)展中的作用 1主觀能動性是人的發(fā)展的動力2主觀能動性通過活動表現(xiàn)出來9個體身心發(fā)展的一 般規(guī)律順序性階段性不平衡性（學記：當之可謂時，時過然后學則勤苦而難成） 差異性互補性 第一章教育目的 1. 教育目的：指社會對所要早就得社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設想和規(guī)定。即教育 目的規(guī)定了通過教 育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。 2. 人

17、類實踐活動與動物活動的基本區(qū)別一一人是有意識和有目的的3.價值一一 主體需要和課題屬性是構成價值的兩個必不可少的要素1不同價值取向的教育目的的基本 觀點1個人本位論： 主要觀點主張教育的目的應以個人價值為中心。應該主要根據(jù)個人口身完善和發(fā)展 的精神需要來制定教育目的和構建教育活動。否定制度的權威否定社會對人的束縛，個 人的價值高于社會的價值，教育必須反對和拒斥現(xiàn)實社會對人的發(fā)展的干擾。 代表人物：盧梭伯克馬斯洛（人本主義者）愛.倫凱2.人格本位論（偏向個人本位 論） 觀點：注重受教育者完整的人格陶冶，突出人的價值的同時。更多的關注社會的需要 代表人物：1瑞士教育學家裴斯泰洛齊2日本教育學家小原

18、國芳“全人教育”即塑造 健全（和諧）的人格3文化本位論：代表人物：斯普朗格 觀點： 強調(diào)教育活動是一種文化活動， 教育目的的制定是圍繞文化進行的， 用文化來 統(tǒng)籌教育，社會人三者之間的關系4生活本位論 觀點：教育要為當下生活服務或為未來的生活做好準備代表人物：斯賓塞“完美生 活”杜威“教育即生活” 5倫理本位論（偏向社會本位論） 觀點：是介于個人和社會本位論的發(fā)展觀點代表人物：康德赫爾巴特6社會本位論 觀點：主張根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和構建教育活動，以滿足社會需要為價 值取向代表人物：柏拉圖（完美理想的國家應該由哲學家軍人勞動者組成）涂爾干 （教育是一個社會事物，學校社會的縮影）凱興斯

19、泰納（國家主義傾向）2確立教育目 的價值取向中應注意的問題 1教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個體的發(fā)展，但個體的發(fā)展乂離 不開社會2人的口我價值與人的社會價值是同一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來3 人既需要社會化，乂需要個性化。既必然社會化，乂必然個性化3我國教育目的的基本精 神 1社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人3使受 教育者在道徳才智體質(zhì)等方面全面發(fā)展4強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動結合5培養(yǎng)受教育者的 獨立個性和創(chuàng)造精神日 益受到重視4馬克思關丁人的全面發(fā)展學說的基本內(nèi)涵 1人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致2舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展3機器大工業(yè)生 產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎4實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑 是教育同生產(chǎn)勞動相結合5我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。