《高中歷史課程教材改革的新思路 “培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)” （共49張PPT）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史課程教材改革的新思路 “培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)” （共49張PPT）（49頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng) 歷史歷史 當前，教育部組織專家研制高中課程標準，高中歷史課程將發(fā)生重大變化。 為什么要提出核心素養(yǎng)為什么要提出核心素養(yǎng) 歷史歷史 學(xué)生發(fā)展學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)社會社會責任責任學(xué)生核心素養(yǎng)的總框架學(xué)生核心素養(yǎng)的總框架國家國家認認同同國際國際理理解解人文人文底蘊底蘊科學(xué)科學(xué)精神精神審美審美情情趣趣學(xué)會學(xué)會學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)身心身心健健康康實踐實踐創(chuàng)創(chuàng)新新 一、社會責任1.誠信友善誠信友善四、人文底蘊10.人文積淀人文積淀 七、學(xué)會學(xué)習(xí)17.樂學(xué)善學(xué)樂學(xué)善學(xué)2.合作擔當合作擔當18.勤于反思勤于反思3.法制信仰法制信仰11.人文情懷人文情懷19.數(shù)字學(xué)習(xí)數(shù)字學(xué)習(xí)4.生態(tài)意識生態(tài)
2、意識二、國家認同5.國家意識國家意識五、科學(xué)精神12.崇尚真知崇尚真知 八、身心健康20.珍愛生命珍愛生命6.政治認同政治認同13.理性思維理性思維21.健全人格健全人格7.文化自信文化自信14.勇于探究勇于探究22.適性發(fā)展適性發(fā)展三、國際理解8.全球視野全球視野六、審美情趣15.感悟鑒賞感悟鑒賞九、實踐創(chuàng)新23.熱愛勞動熱愛勞動24.批判質(zhì)疑批判質(zhì)疑9.尊重差異尊重差異16.創(chuàng)意表達創(chuàng)意表達25.問題解決問題解決 是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn) 是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化 帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識體系 是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點的 思維品質(zhì)和關(guān)鍵成就 學(xué)科本質(zhì)觀
3、學(xué)科本質(zhì)觀 學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng) 內(nèi)涵內(nèi)涵 學(xué)科育人價值學(xué)科育人價值 對學(xué)生發(fā)對學(xué)生發(fā) 展的價值展的價值 主要表現(xiàn)主要表現(xiàn) 歷史學(xué)科歷史學(xué)科核心素養(yǎng)核心素養(yǎng) 史料史料 實證實證 時空時空 觀念觀念 歷史歷史 理解理解 歷史歷史 解釋解釋 歷史歷史價值觀價值觀 內(nèi)涵內(nèi)涵時空觀念是時空觀念是指指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的觀念事物進行觀察、分析的觀念。 表現(xiàn)表現(xiàn)1.1.能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。2.2.能夠知道能夠知道劃分劃分歷史時間與空間的多種方式，并能運用歷史時間與空間
4、的多種方式，并能運用這些方式描述過去。這些方式描述過去。3.3.能夠按照時間順序和能夠按照時間順序和空間要素空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。4.4.能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋。一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋。5.5.在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察?？諚l件下進行考察。 內(nèi)涵內(nèi)涵史料實證是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，并史料實證是指通過
5、嚴格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。 表現(xiàn)表現(xiàn) 1.1.能夠能夠知道史料是知道史料是通向通向歷史認識的橋梁，歷史認識的橋梁，了了解史料的多解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。2.2.能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神。3.3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述敘述的可靠證的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識據(jù)，并據(jù)
6、此提出自己的歷史認識。4.4.能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。 內(nèi)涵內(nèi)涵歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向。理解其意義的理性認識和情感取向。表現(xiàn)表現(xiàn)1.1.努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。2.2.對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。悟和理解歷史上的各種事物。
7、3.3.理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。4.4.能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實事求是地建構(gòu)自己的能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述。歷史敘述。5.5.在對歷史和現(xiàn)實的認識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、在對歷史和現(xiàn)實的認識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度?？陀^處理問題的態(tài)度。 內(nèi)涵內(nèi)涵歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析對歷史事物進行理性分析和客觀評判和客觀評判的能力。的能力。表現(xiàn)表現(xiàn)1.1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事能夠區(qū)分歷
8、史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。2.2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達自己對歷史的能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達自己對歷史的看法?？捶?。3.3.能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。題，解決問題。4.4.面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。 內(nèi)涵內(nèi)涵歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的
9、辯歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。出來的價值取向。表現(xiàn)表現(xiàn)1.1.能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。2.2.能夠認識到分辨真?zhèn)?、善惡、進步與倒退，以及公平、能夠認識到分辨真?zhèn)?、善惡、進步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。3.3.能夠?qū)v史的認識延伸到對自身成長和現(xiàn)實社會的認能夠?qū)v史的認識延伸到對自
10、身成長和現(xiàn)實社會的認識上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)識上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。歷史的價值。 素養(yǎng)水平 素養(yǎng)1：時空觀念水平1 能夠辨識歷史敘述中不同的時間與空間表達方式；能夠理解它們的意義；在敘述個別史事時能夠運用恰當?shù)臅r間和空間表達方式。水平2 能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對相關(guān)史事加以描述；能夠認識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認識歷史與現(xiàn)實的重要性。水平3 能夠把握相關(guān)史事的時間、空間聯(lián)系，并用特定的時間和空間術(shù)語對較長時段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多
11、樣、局部與整體及其意義。水平4 在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下；能夠選擇恰當?shù)臅r空尺度對其進行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。 素養(yǎng)水平 素養(yǎng)2：史料實證水平1 能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。水平2 能夠認識不同類型的史料所具有的不同價值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對史事與現(xiàn)實問題進行論述的過程中，能夠嘗試運用材料作為證據(jù)論證自己的觀點。水平3 在探究特定歷史問題時，能夠?qū)κ妨线M行整理和辨析，表現(xiàn)出對史料的理解；能夠利用不同類型史料的長處，對所探
12、究的問題進行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。水平4 能夠比較、分析不同來源、不同觀點的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能夠恰當?shù)剡\用材料構(gòu)建自己對所探究問題的論述。 1899年年1月，康有為在回憶月，康有為在回憶“公車上書公車上書”時說：時說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺，并償再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之公車，上折拒和議，
13、湖南人和之時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準和約），無法挽回，卻不院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準和約），無法挽回，卻不收。收?！痹S多論著據(jù)此認為康有為發(fā)起和組織了許多論著據(jù)此認為康有為發(fā)起和組織了“公車上書公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治，并將之視為資
14、產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標志。舞臺的標志。 摘編自康南海自編年譜等摘編自康南海自編年譜等 20世紀七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處世紀七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處隨手檔早事檔上諭檔電報檔洋務(wù)檔收電交發(fā)檔宮中電報電旨等隨手檔早事檔上諭檔電報檔洋務(wù)檔收電交發(fā)檔宮中電報電旨等檔案，提出：檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達數(shù)達154次，加入的人數(shù)超過次，加入的人數(shù)超過2464人次人次
15、在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達到了上書也達到了31次，加入的人數(shù)達到了次，加入的人數(shù)達到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為次，加入人數(shù)為135人次。人次?！薄啊薄八脑鲁醢巳眨ㄋ脑鲁醢巳眨?月月2日）日）,即康有為所稱即康有為所稱不收不收其上書的當日，都察院代奏了官員舉其上書的當日，都察院代奏了
16、官員舉人的上書共計十五件。人的上書共計十五件?！?“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送。而是康有為根本沒有去送?！?摘編自茅海建戊戌變法史事考二集摘編自茅海建戊戌變法史事考二集 本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實證的水平,重點考查學(xué)生能否對 材料進行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。材料一屬于個人回憶，記述者本人為當事人，反映了記述者從自身立材料一屬于個人回憶，記述者本人為當事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對史實的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值；但由于場出發(fā)對史實
17、的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值；但由于個人個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非是是真實的歷史。真實的歷史。材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價值。一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價值。 對問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個人回憶，材料二是 歷史檔案，可達到水平1；在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價值 進行說明或分析，可達到水平2。 對問題（2）的解答，在論證士大
18、夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)中， 能夠涉及到材料的內(nèi)容，可達到水平1；能夠?qū)@兩則材料進行比 對，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說明兩則材料中相同的記述更接近于 歷史真實，而記述存在差異的內(nèi)容需要辨析，可達到水平2。評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。 評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。 評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。 素養(yǎng)水平 素養(yǎng)3：歷史理解水平1 能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并
19、概括其要點。水平2 在對歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實際境況。 水平3 能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。水平4 能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實問題。 素養(yǎng)水平 素養(yǎng)4：歷史解釋水平1 能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知歷史解釋的異同，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。水平2 能夠選擇、組織和運用相關(guān)材料并運用相關(guān)歷史術(shù)語，對個別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實陳述與歷史解釋結(jié)合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實問題。水平3 能夠分辨不同的歷史解釋
20、，嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評析。水平4 在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的假說或提出自己的解釋。 素養(yǎng)水平 素養(yǎng)5：歷史價值觀水平1 能夠表現(xiàn)出對中國與世界各國優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學(xué)習(xí)的重要性。水平2 通過歷史學(xué)習(xí)，能夠形成積極進取的人生態(tài)度和健全的人格；增強對家鄉(xiāng)、民族、祖國的認同感，以及對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同；理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。水平3 能夠判明歷史敘述中的價值取向；能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史從低級到高級、從分散到整體的進步歷程，形成積極向上的世界觀、人
21、生觀和價值觀。水平4 在歷史學(xué)習(xí)的過程中，能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認識現(xiàn)實社會問題；能夠在對歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史觀；在對自己的人生進行規(guī)劃時，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與個人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。 中外歷史綱要國家制度與 社會治理的演進經(jīng)濟與社會生活 的變遷 文化交流與傳播 的歷程史學(xué)入門史料研讀 必修課程中外歷史綱要選擇選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族民族關(guān)系與國家關(guān)系關(guān)系與國家關(guān)系、基層治理與社會保障基層治理與社會保障、貨幣發(fā)行與財貨幣發(fā)行與財政政收入等專題，收入等專題，使學(xué)生了解國家治理的發(fā)展，了解制度
22、使學(xué)生了解國家治理的發(fā)展，了解制度文明的進程，確立文明的進程，確立制度自信。制度自信。選擇選擇食物生產(chǎn)與社會生活食物生產(chǎn)與社會生活、勞動工具與勞作方式勞動工具與勞作方式、商業(yè)商業(yè)貿(mào)易與日常生活、區(qū)域開發(fā)與生態(tài)環(huán)境貿(mào)易與日常生活、區(qū)域開發(fā)與生態(tài)環(huán)境、村落村落、城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)與居住環(huán)境居住環(huán)境、交通、交通與社會變遷與社會變遷、醫(yī)療與公共衛(wèi)生醫(yī)療與公共衛(wèi)生等專題，等專題，使學(xué)生認識經(jīng)濟發(fā)展及使學(xué)生認識經(jīng)濟發(fā)展及科技改變生活?？萍几淖兩?。選擇選擇人口人口遷徙與文化認同遷徙與文化認同、商、商業(yè)貿(mào)易與文化交流業(yè)貿(mào)易與文化交流、戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭與文化碰撞與文化碰撞、宗教、宗教傳播與文化景觀傳播與文化景觀、文化的傳承
23、于保護文化的傳承于保護、信息革命與人類文化共享信息革命與人類文化共享等等專題專題，使學(xué)生認識文化的使學(xué)生認識文化的交交流與傳播促進了文化發(fā)展和文化的多元性。流與傳播促進了文化發(fā)展和文化的多元性。內(nèi)容涉及歷史觀、史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識、史料的內(nèi)容涉及歷史觀、史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識、史料的作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評判、歷史工作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評判、歷史工具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學(xué)生掌握歷具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學(xué)生掌握歷史探究的基本知識與技能，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。史探究的基本知識與技能，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。內(nèi)容涉及史料搜集與運用的方法、各種文字史料、實內(nèi)容涉及史料搜集與運用的方法、各種文字史料、實物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運用物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運用史料的方法，通過閱讀與探究的活動，使學(xué)生理解史史料的方法，通過閱讀與探究的活動，使學(xué)生理解史料的作用并嘗試運用史料，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。料的作用并嘗試運用史料，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。 新的高中課程標準將有較大的變化，對高中歷史教學(xué)必將產(chǎn)生很大影響。在研制的過程中，非常希望一線的老師們能夠提出建議，以使新課標更適于高中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的需要。
高中歷史課程教材改革的新思路 “培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)” （共49張PPT）
