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1、自然科學(xué)的哲學(xué)原理“一分為
摘要 : 物質(zhì)的本質(zhì)是生命體 ,具有正反兩方面的性質(zhì)。 正面為實(shí)智世界的實(shí)體與智慧 ,反面為虛愚世界的虛體與愚 慧 ,二者既對立又統(tǒng)一。 由此自下而上、 由簡至繁的形成正負(fù) 光子、正負(fù)電子、電子偶素、中子、質(zhì)子、原子、分子、高 分子、細(xì)胞、植物、動(dòng)物、智人等一切生命體 ,形成物理性的
速時(shí)距強(qiáng)度、日月星辰、萬事萬物、五彩繽紛的大千世界。
關(guān)鍵詞 : 生命體 ;智慧度 ;正負(fù)光子 ;正負(fù)電子輻射系列正 負(fù)引子 ;速時(shí)距強(qiáng)度
中圖分類號(hào) :N0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 :A 文章編 號(hào):1671-7597(2010)0320002-15
在科學(xué)的研究大道上 ,相對論和量子
2、力學(xué)跨越經(jīng)典物理 學(xué) ,以新的概念 ,新的形式 ,為我們構(gòu)建了兩座宏偉的理論大廈。 但當(dāng)我們沿著這兩座宏偉理論大廈的基礎(chǔ)再繼續(xù)走下去的 時(shí)候 ,問題出現(xiàn)了 :相對論推出了奇點(diǎn)、黑洞、孿生兄弟佯謬 量子力學(xué)推出了不死不活的貓 ,電子是物還是幽靈等難以澄 清的問題。 著名的科學(xué)家波爾曾經(jīng)說過 :“假如一個(gè)人不為量 子論感到困惑 ,那他就沒有明白量子論。 ”[1] 這充分說明了量 子力學(xué)的艱難程度是如此之深。這兩個(gè)理論在研究的初期、
中期是那么的生氣勃勃 ,到了后期為什么就越來越不能令人 滿意呢 ?究竟是什么東西阻礙這兩大理論的繼續(xù)發(fā)展呢 ?
我們通常對物質(zhì)世界本質(zhì)的觀察和理解 ,在宏觀上是 :
3、塊
體、行星、恒星、星系、星系團(tuán)、超星系團(tuán)……在微觀上是 ：
分子、原子、質(zhì)子（中子）、介子、電子……無一不是物質(zhì)世 界的正面性理解 ,相對論、 量子力學(xué)就是建立在這個(gè)公認(rèn)的物 質(zhì)正面性概念之上的理論 ,研究的也皆是物質(zhì)的正面性東西 , 反面性似乎就不存在。 二十世紀(jì)三十年代 ,雖然有狄拉克的正 負(fù)電子論和趙忠堯、 安德森對正負(fù)電子的發(fā)現(xiàn) ,物質(zhì)“一分為 二”的新概念似乎又有新的希望 ,但人們?nèi)匀粵]有把它與物質(zhì) 的哲學(xué)概念聯(lián)系起來 ,而是高高的舉起 ,又輕輕放下 ,并未深究 , 物質(zhì)的本質(zhì)問題仍未解決。
那么 ,物質(zhì)的本質(zhì)又是什么呢 ?這還要從事物的本質(zhì)談起。 所謂的事物 ,就是我們客觀
4、世界里發(fā)生的一個(gè)個(gè)的事件 ,它們
皆由物質(zhì)與能量組成 ,譬如 ：地球的運(yùn)行 ,地球本體是物質(zhì)性 , 繞日運(yùn)行就是能量性 ;太陽的演化 ,太陽本體是物質(zhì)性 ,演化就 是能量性 ;花草樹木的生長 ,花草樹木是物質(zhì)性 ,生長就是能量 性;人們從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) ,物質(zhì)是物質(zhì)性 ,生產(chǎn)活動(dòng)就是能 量性等。因此事物的物質(zhì)性與能量性永遠(yuǎn)緊緊連系在一起 , 否則就不能組成事物。而根據(jù)愛因斯坦方程 [2] 的關(guān)系可知 ,
它的能量相當(dāng)于質(zhì)量物質(zhì) ,所以上述事物能量的本質(zhì)也是物 質(zhì)性的 ,再加上原有的物質(zhì)性 ,事物構(gòu)成了雙物質(zhì)性。因此 ,事 物=物質(zhì) ;反之 ,物質(zhì)=事物。
這就是說事物與物質(zhì)的本質(zhì)是不可區(qū)分的 ,它們具有全
同性。
因?yàn)槭挛锸恰耙环譃槎钡?,有正反兩方面的性質(zhì) ,所以 物質(zhì)和事物一樣 ,也是“一分為二”的 ,也有正反兩方面的性 質(zhì)。
對于事物、物質(zhì)的正反兩面性 ,古今中外的先哲們 ,對此 早就有極其精辟的論述和理解 《: 易經(jīng)》有“一陰一陽之謂道” “剛?cè)嵯嗤贫兓?,“小往大來” ,“大往小來” ,“物極 必反”對立面相互轉(zhuǎn)
自然科學(xué)的哲學(xué)原理一分為二
