《浙江省湖州四中八年級語文上冊《21 桃花源記》課件1 新人教版》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《浙江省湖州四中八年級語文上冊《21 桃花源記》課件1 新人教版(29頁珍藏版)》請在裝配圖網上搜索。
1、桃花源記桃花源記東晉 陶淵明飲酒飲酒 結廬在人境,而無車馬喧。 問君何能爾?心遠地自偏。 采菊東籬下,悠然見南山; 山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辨己忘言。 陶淵明陶淵明, ,字元亮,別字元亮,別號五柳先生,晚年更名潛,號五柳先生,晚年更名潛,卒后親友私謚靖節(jié)卒后親友私謚靖節(jié). 少時頗有壯志,博少時頗有壯志,博學能文,任性不羈。但學能文,任性不羈。但由于當時社會動蕩不安,由于當時社會動蕩不安,他空有才智卻難以施展。他空有才智卻難以施展。他曾做過小官,但因他曾做過小官,但因“不為五斗米折腰不為五斗米折腰”,而棄官回鄉(xiāng)從此過起了而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生田園式的隱居生活。活。晉太
2、元中,武陵人,捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林 。林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光;初極狹,才通人;復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便邀還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。余人各復延至其家,皆出酒食。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋 停數日,
3、辭去。此中人語云:“不足為外人道也”。 既出,得其船,便扶向路,處處志之及郡下,詣太守說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路.南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,末果,尋病終。后遂無問津者。初讀課文,正確朗讀初讀課文,正確朗讀 要求:要求:“須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字。須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字。不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記。記。” 朱熹朱熹再讀課文再讀課文, 思考思考:1.這篇文章寫了一個什么故事這篇文章寫了一個什么故事?2.從課文題目中,你能聯想到一個什么成語?從課文題目中,你能聯想到一個什么成語?世外桃源
4、世外桃源:原指與現實社會隔絕、生活安樂的理原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜,生活安逸想境界。后亦指環(huán)境幽靜,生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。的地方。亦指幻想中的美好世界。細讀課文,疏通文意細讀課文,疏通文意古今異義1、緣緣溪行溪行 2、芳草、芳草鮮美鮮美 3、豁然豁然開朗開朗4、阡陌、阡陌交通交通5、率、率妻子妻子邑人來此邑人來此絕境絕境6、乃不知有漢,、乃不知有漢,無論無論魏晉魏晉7、余人各復、余人各復延延至其家至其家8、說、說如此如此一詞多義便便舍舍船,從口入船,從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果,未果,尋尋病終病終復前
5、行,欲窮復前行,欲窮其其林林既出,得既出,得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞古今異義2、芳草、芳草鮮美鮮美味道鮮美。味道鮮美。1、緣緣溪行溪行緣故、緣分。緣故、緣分。3、說、說如此如此 這樣。這樣。古義:古義:今義:今義:古義:古義:今義:今義:古義:古義:今義:今義:沿,沿著。沿,沿著。鮮艷美麗。鮮艷美麗。像這樣。像這樣。 4、各人復各人復延延至其至其家家古義:古義:今義:今義:邀請。邀請。延長,延伸。延長,延伸。古今異義5、阡陌交通各種交通運輸的總稱。各種交通運輸的總稱。6、率妻子邑人來此絕境沒有出路的地方。沒有出路的地方。7
6、、乃不知有漢,無論魏晉是表條件關系的關聯詞是表條件關系的關聯詞古義:古義:今義:今義:妻子妻子絕境絕境專指男子的配偶。專指男子的配偶。古義:古義:今義今義:與世隔絕的地方;與世隔絕的地方;古義:古義: 今義今義:古義:古義:今義:今義:指妻子和兒女;指妻子和兒女;交錯相通交錯相通不用說、更不用說不用說、更不用說一詞多義便便舍舍船,從口入船,從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果,未果,尋尋病終病終復前行,欲窮復前行,欲窮其其林林既出,得既出,得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所具言所聞聞(放棄、舍棄,動詞
7、放棄、舍棄,動詞)(房屋,名詞房屋,名詞)(作標記,動詞作標記,動詞)(標記、記號,名詞)標記、記號,名詞)(尋找,動詞尋找,動詞)(隨即、不久,副詞隨即、不久,副詞)(這、那)(這、那) (他的,代漁人的)(他的,代漁人的)(作為)(作為)(對,向)(對,向) (給)(給)整體把握,理清思路整體把握,理清思路 1、漁人是怎么發(fā)現桃花源的?、漁人是怎么發(fā)現桃花源的? 2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的? 3、漁人是如何進入桃花源的?、漁人是如何進入桃花源的? 4、漁人入山后,看到了怎樣的圖景?、漁人入山后,看到了怎樣的圖景? 5、桃花源中的人是如何對待這位不速
8、之客的?、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的? 6、漁人一一為具言所聞,桃源人為什么、漁人一一為具言所聞,桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”? 7、作者為什么在結尾把桃花源渲染得神秘朦朧、撲、作者為什么在結尾把桃花源渲染得神秘朦朧、撲朔迷離、尋之未果?朔迷離、尋之未果?感知文意,合作探究感知文意,合作探究1 1、漁人是怎么發(fā)現桃花源的?、漁人是怎么發(fā)現桃花源的?緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。2 2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的?、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的?夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。落英繽紛。3 3、漁
9、人是如何進入桃花源的?、漁人是如何進入桃花源的?復前行,欲窮其林。林盡水源,便得復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗數十步,豁然開朗。(曲折、隱蔽、幽深)(曲折、隱蔽、幽深)(風景幽美)(風景幽美)4 4、漁人入山后,看到了怎樣的圖景?、漁人入山后,看到了怎樣的圖景? 土地平曠,屋舍儼然,有良田美土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。5 5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的?、桃花源中的人是如何對待
10、這位不速之客的? 便要還家,設酒殺雞作食,村中聞便要還家,設酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊。余人各復延至其家,有此人,咸來問訊。余人各復延至其家,皆出酒食。皆出酒食。 其中往來種作,男女衣著,悉如外其中往來種作,男女衣著,悉如外人,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。人,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。(環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福)(環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福) (民風淳樸、熱情好客)(民風淳樸、熱情好客)6 6、漁人一一為具言所聞,桃源人為什么、漁人一一為具言所聞,桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”? 可推知漁人所說的桃源外的世界如此動亂,可推知漁人所說的桃源外的世界如此動亂,黑暗;桃源外的人不能過上安定和平的生活。
11、黑暗;桃源外的人不能過上安定和平的生活。 為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋,為為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋,為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋, ,表表明他們對戰(zhàn)爭的厭惡,對沒有剝削、壓迫的理想明他們對戰(zhàn)爭的厭惡,對沒有剝削、壓迫的理想社會的追求。社會的追求。 反映了作者對和平幸福生活的向往和黑暗現反映了作者對和平幸福生活的向往和黑暗現實的不滿。實的不滿。7、作者為什么在結尾把桃花源渲染得神秘朦朧、作者為什么在結尾把桃花源渲染得神秘朦朧、撲朔迷離、尋之未果?撲朔迷離、尋之未果? 增強故事得真實感,好象確有其人、增強故事得真實感,好象確有其人、
12、其地、其事,而這個結局又給桃花源抹其地、其事,而這個結局又給桃花源抹上了一層更神秘的色彩上了一層更神秘的色彩,表面上是描寫了表面上是描寫了桃花源的隱蔽。桃花源的隱蔽。 實質上,作者是暗示了:桃花源本來實質上,作者是暗示了:桃花源本來就是虛無縹緲、子虛烏有,是一個在當就是虛無縹緲、子虛烏有,是一個在當時社會根本不可能找到的根本不存在的時社會根本不可能找到的根本不存在的地方。它只是作者追求的一種美好的境地方。它只是作者追求的一種美好的境界,一種對現實生活不滿的精神寄托。界,一種對現實生活不滿的精神寄托。 文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削,人人安居沒有壓迫、沒有剝削,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處樂業(yè),彼此和睦相處的理想社會。 這在一定程度上反映了農民的愿望,同時對于當時的社會也是一種否定。 陶淵明生活在東晉末期,當時社會政治黑暗,兵禍連結,民不聊生。本文是他57歲時所寫的桃花源詩前面的小序。當時作者已隱居16年之久,對農民的苦難深有感觸。 本文是一篇記敘性散文記敘性散文,以漁人的行蹤漁人的行蹤為線索,按照發(fā)現桃林、進入桃林、出而復尋發(fā)現桃林、進入桃林、出而復尋的順序,層次分明,而又曲折回環(huán),引人入勝。 語言簡潔凝練,通俗流暢。