高中歷史 第3單元第14課 挑戰(zhàn)教皇的權威課件1 岳麓版必修3

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1、天主堂天主堂市西堂市西堂總結感悟總結感悟模擬模擬考場考場“原罪原罪”“救贖救贖”片段一片段一 1483 1483年11月10日，德國的一個小鎮(zhèn)，一個小孩出生了。據(jù)說人生來就有罪，他很快就接受了神父的洗禮。 童年的生活很枯燥，唱圣詩，做彌撒，向神父懺悔，墨守教規(guī)，教會說只有這樣靈魂才能贖罪得救。問題問題1 材料反映出天主教的核心教義是材料反映出天主教的核心教義是什么？什么？片段二片段二 青年路德是個品學兼優(yōu)的好學生，然而一場暴風雨改變了他的命運，甚至改變了整個歐洲社會。 1505年7月2日 ，返校路上的路德突遇暴雨閃電，他嚇壞了，脫口而出： “圣安娜，救我！ 我愿意成為一名修士！”片段三片段三

2、修士路德發(fā)誓終身不婚，過著禁食、抑欲、守夜的苦修生活，希望得到救贖。 路德還獲得了兩次到羅馬教廷參觀學習的機會，然而天主教會、教皇的權威和腐敗，卻讓他很失望甚至憤怒。黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛結合材料分析天主教會的權威和腐敗體現(xiàn)在哪？結合材料分析天主教會的權威和腐敗體現(xiàn)在哪？黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛 經(jīng)濟：經(jīng)濟： 宏偉的莊園宏偉的莊園 中世紀天主教會占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。并向全體居民征收十一稅。（收入的十分之一交給天主教會） 恩格斯 天主教會對各國的敲詐尤其以德國最為嚴重，德國甚至被戲稱為“教皇的奶?！?。黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛11世紀的“卡諾莎之辱” 德皇亨

3、利四世和教皇斗爭失敗，被開除教籍，1077年1月，他帶著妻子和孩子，在卡諾莎城堡外的雪地里站了三天三夜，終于得到了教皇的一個赦罪之吻。教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。 教皇英諾森三世 政治：政治：黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛 文化：文化：禁欲苦行禁欲苦行 壓抑人性壓抑人性 信仰自由信仰自由 追求享受追求享受麻木順從麻木順從 以人為本以人為本 無拘無束無拘無束 神權至上神權至上禁錮思想禁錮思想黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛 “物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗?！?只要買贖罪券，罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂。即使誰殺害了任何一個親屬，只要

4、交納5-7枚金幣，便可以洗凈罪惡了。 摘自西方宗教史在德國兜售在德國兜售贖罪券贖罪券材料三材料三在中世紀，人類的意識被一層在中世紀，人類的意識被一層由信仰、幻想和幼稚由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的紗幕籠罩著的偏見織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)在在意大利，這層紗幕最先煙消云散。意大利，這層紗幕最先煙消云散。 布克哈特人性的復興布克哈特人性的復興材料二材料二 長期被虛置的君主們乘機準備加強了自己的權力，長期被虛置的君主們乘機準備加強了自己的權力，建立巨大的、實質上是民族為基礎的君主建立巨大的、實質上是民族為基礎的君主國國。” 馬克思恩格斯選集馬克思恩格斯選集材料一

5、材料一 “十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產的最初萌芽。稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產的最初萌芽?！毙屡d的資產階新興的資產階級和新貴族追求發(fā)財致富的夢想受到教會輕商思想的嚴重級和新貴族追求發(fā)財致富的夢想受到教會輕商思想的嚴重阻礙。阻礙。 朱寰世界中古史朱寰世界中古史黎黎明明篇篇 |孕孕育育斗斗爭爭（一）改革的必要性 （二）改革的可能性 1.經(jīng)濟 2.政治 3.文化 4.導火線王權強化，資產階級壯大資本主義發(fā)展文藝復興解放思想教皇在德國兜售“贖罪券” 根本原因教權高于王權，腐敗最大的封建主，輕商禁錮思想1517年10月31日，路

6、德將關于贖罪券的功效（即九十五條論綱），張貼在維登堡教堂大門上，揭開歐洲宗教改革運動的序幕。艾克：教皇說 “所有羔羊必將通過教會的洗禮祈禱和儀式，通過牧羊人的引導開解和幫助，才能得到救贖。”路德：“神愛世人，但更愛牧羊人？神愛世人，但不愿意與每個人的心靈直接溝通？祈禱之時，在家里，在教堂，有不一樣嗎？救贖，真的必須在神職人員的引導下才可以嗎？” 艾克皺了皺眉：“教皇是主唯一的地上代言人，他的話就代表著主的威嚴?！甭返码p眼一亮，立刻打斷了艾克的話：“所以，我們無法因信稱義，哪怕心中信仰再虔誠，所行所為再符合圣經(jīng)教誨？”艾克：你這就是在挑戰(zhàn)教皇的權威，這是教皇給你的敕令，命你在60天內收回九十五條

7、論綱，好好反省悔過，否則開除你的教籍！”路德：“除了上帝和圣經(jīng)，我不接受其他任何權威。我的良心是出于上帝的命令，我不能也不會撤回任何東西，這是我的立場！”（當眾撕毀敕令）并大聲呵斥： “那些向信徒說信仰，信仰，自身卻褻瀆了信仰的神職人員滾開去！” “那些向信徒說神愛世人，卻妄圖壟斷心靈通向上帝的神職人員，永別！” “信徒與主之間，不應該有任何人為的阻礙，只有信仰和匹配信仰的所行所為！” 振聾發(fā)聵的怒吼讓全場鴉雀無聲，每個人都陷入沉思教皇教皇馬丁馬丁路德路德因因行行稱義稱義因因信信稱義稱義教徒教徒神職人員神職人員上帝上帝間接對話、得救間接對話、得救教徒教徒直接對話、得救直接對話、得救上帝上帝 否

8、定教會權威，信仰自由否定教會權威，信仰自由追求現(xiàn)世幸福追求現(xiàn)世幸福加強王權，實現(xiàn)國家統(tǒng)一加強王權，實現(xiàn)國家統(tǒng)一奧格斯堡宗教和約奧格斯堡宗教和約 片段六片段六 遲來的勝利遲來的勝利 路德去世九年以后，路德去世九年以后，15551555年，德意志新舊諸侯簽年，德意志新舊諸侯簽署和約，規(guī)定署和約，規(guī)定“教隨國定教隨國定”，路德教獲得合法地位路德教獲得合法地位 對于宗教改革而言，對于宗教改革而言，路德路德更多地是一個更多地是一個摧毀者摧毀者，而加，而加爾文則更多的是一個爾文則更多的是一個建造建造者者 基督教新教加爾文宗創(chuàng)始人，基督教新教加爾文宗創(chuàng)始人，1536年出版基督教原理年出版基督教原理選民選民為

9、資產階級發(fā)財致富作辯護為資產階級發(fā)財致富作辯護永生與永罰 人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是選民與棄民的標志。是選民與棄民的標志。 一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜勤勞，而完全靠上帝賜財富本身決不像某些蠢人財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。加爾文加爾文基督教原理基督教原理上帝上帝棄民棄民講練講練結合結合1 1馬丁馬丁路德和加爾文是歐洲宗教改革中的領軍路德和加爾文是歐洲宗教改革中的領軍人物，其思想的共同點不包括

10、人物，其思想的共同點不包括( )( )A A都反對天主教會的宗教特權都反對天主教會的宗教特權 B B都主張信仰即可得救都主張信仰即可得救 C C都強調發(fā)財致富是上帝的恩賜都強調發(fā)財致富是上帝的恩賜 D D都提倡人的個性解放，促進人文主義平民化都提倡人的個性解放，促進人文主義平民化 新教：新教： 路德教路德教 加爾文教加爾文教 英國國教英國國教查理一世被送上斷頭臺促進了歐洲社會的轉型，促進了歐洲社會的轉型，也是人類精神文明的進步。也是人類精神文明的進步。史觀分析現(xiàn)代化史觀：現(xiàn)代化史觀：文明史觀：文明史觀：資產階級資產階級總結感悟總結感悟19671967年路德榮登時代封面人物年路德榮登時代封面人物

11、20132013年教皇方濟各當選年度風云人物年教皇方濟各當選年度風云人物 獲選評語：他把教皇的權威拖出宮殿走向大街，訪獲選評語：他把教皇的權威拖出宮殿走向大街，訪饑問苦，饑問苦，關注現(xiàn)世的生活和幸福關注現(xiàn)世的生活和幸福，財富與貧窮，公，財富與貧窮，公平與正義，挑戰(zhàn)了天主教的傳統(tǒng)觀點，推行了宗教平與正義，挑戰(zhàn)了天主教的傳統(tǒng)觀點，推行了宗教改革，成為新的道德之音！改革，成為新的道德之音！文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革路德：路德：加爾文：加爾文：啟蒙運動啟蒙運動自然科學自然科學人人 的的 解解 放放希臘先哲希臘先哲提倡懷疑，強調人的價值提倡懷疑，強調人的價值 提倡人性，追求現(xiàn)世幸福提倡人性，追求現(xiàn)

12、世幸福人靈魂得救自主權人靈魂得救自主權世俗奮斗獲成功世俗奮斗獲成功天賦人權，天賦人權， 理性至上理性至上人征服自然，創(chuàng)造未來人征服自然，創(chuàng)造未來模擬模擬考場考場1.1.（20132013廣東廣州一模廣東廣州一模2020）下列言論，符合馬）下列言論，符合馬丁丁路德思想主張的是路德思想主張的是( )( )我不接受教皇的權威，我的良心之系于福音我不接受教皇的權威，我的良心之系于福音沒有教會的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會有沒有教會的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會有很大的力量很大的力量除了關乎上帝的福音以外，再沒有比婚姻更重除了關乎上帝的福音以外，再沒有比婚姻更重要的事了要的事了對于人類的救贖而言，上帝扮

13、演的角色和圣經(jīng)對于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權威都是獨一無二的的權威都是獨一無二的 B B C C D D模擬模擬考場考場2. 2. （20132013廣東茂名二模廣東茂名二模1919）“一切生活現(xiàn)象一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設定的，而如果他賜予某個選民獲皆是由上帝設定的，而如果他賜予某個選民獲利的機緣，所以虔信的基督徒理應服從上帝的利的機緣，所以虔信的基督徒理應服從上帝的召喚。召喚。你須為上帝而辛勞致富，但不可為你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。肉體、罪孽而如此?！背诌@種觀點的人最有可持這種觀點的人最有可能是能是( )( )A A文藝復興的人文主義者文藝復興的人文主義者

14、 B B明末清初到中國的天主教傳教士明末清初到中國的天主教傳教士C C路德教派的教徒路德教派的教徒 D D源自加爾文教派的清教徒源自加爾文教派的清教徒模擬模擬考場考場3.3.（20132013山東日照一模山東日照一模7 7）關注時代特征，是把）關注時代特征，是把握歷史的核心。如果把握歷史的核心。如果把15151616世紀西歐社會發(fā)世紀西歐社會發(fā)生的錯綜復雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，生的錯綜復雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最基本的特征是其最基本的特征是 ( )( ) A A在動蕩中進入中世紀在動蕩中進入中世紀 B B在演變中走出中世紀在演變中走出中世紀C C在革命中實現(xiàn)民主化在革命中實現(xiàn)民主化 D D在變革中實踐工業(yè)化在變革中實踐工業(yè)化請以請以“人的解放人的解放”為題，根據(jù)今天和本單元所學以及為題，根據(jù)今天和本單元所學以及課后自主收集材料，寫一篇課后自主收集材料，寫一篇200200字左右的歷史小論文，字左右的歷史小論文，談談你對人文精神的感受。談談你對人文精神的感受。