2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 中國古代文藝長廊 第7課 漢字與書法作業(yè) 岳麓版必修3.doc

《2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 中國古代文藝長廊 第7課 漢字與書法作業(yè) 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 中國古代文藝長廊 第7課 漢字與書法作業(yè) 岳麓版必修3.doc（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第7課 漢字與書法 [隨堂檢測(cè)] 1．據(jù)郭寶鈞《中國青銅器時(shí)代》統(tǒng)計(jì)，甲骨文字?jǐn)?shù)分類如下表： 分 類 人類、人身、人倫、人的活動(dòng) 動(dòng)物狩獵畜牧 植物農(nóng)事耕作 天象氣候時(shí)間 山川河流方位 戰(zhàn)爭(zhēng)兵器 服裝居住 交通 文化娛樂 宗教 數(shù)量物性 比值(%) 20 17 15 9 7 8 7.7 3.6 3.1 3.6 3.6 材料說明，殷商時(shí)代(　　) A．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 B．人類的自我認(rèn)識(shí)已較深刻 C．甲骨文是比較成熟的文字 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要生產(chǎn)方式 解析：選B。從表格中可以看出，關(guān)于人類、人身、人倫、人的活動(dòng)的甲骨文字占有相當(dāng)大的比重，這說明當(dāng)時(shí)人類的自我認(rèn)識(shí)已較深刻，故B項(xiàng)正確；題干中沒有體現(xiàn)占卜的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格只是體現(xiàn)了甲骨文記載的內(nèi)容，沒有涉及甲骨文字本身，無法得出甲骨文是比較成熟的文字，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．《淮南子本經(jīng)》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”對(duì)上述材料的解讀，正確的是(　　) ①引文中的“書”為甲骨文②材料反映了倉頡造字的傳說③材料屬于神話傳說，毫不可信④引文一定程度上反映出漢字發(fā)明的影響 A．①③ B．②④ C．③④ D．①④ 解析：選B。“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”大意是：倉頡創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上落下粟米，鬼在夜里啼哭。分析各備選小項(xiàng)，②④正確，①錯(cuò)誤，甲骨文是目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，材料不能表明引文中的“書”為甲骨文；③錯(cuò)誤，神話傳說有一定的史料價(jià)值，是研究人類早期社會(huì)的婚姻家庭制度、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料。 3．漢字在長期的演變過程中呈現(xiàn)出由繁到簡(jiǎn)的趨勢(shì)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。下面是代表漢字四種字體的書法作品，其中直接取代篆書而流行的字體是(　　) 解析：選B。直接取代篆書而流行的字體是隸書，A項(xiàng)字體屬于楷書，B項(xiàng)字體屬于隸書，C項(xiàng)字體屬于行書，D項(xiàng)字體屬于草書，故B項(xiàng)正確，A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．《祭侄文稿》是唐代顏真卿追祭兄侄顏季明的草稿(如圖)。他對(duì)兄侄在安史之亂期間為國家壯烈犧牲，身首異處，悲憤異常，用筆之間情如潮涌。下列作品中，與《祭侄文稿》風(fēng)格一致的是(　　) A．秦《泰山石刻》 B．王羲之書《蘭亭序》 C．顏真卿書《多寶塔碑》 D．西周散氏盤銘文 解析：選B?！都乐段母濉敷w現(xiàn)的是行書字體，介于楷書、草書之間，不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正，A項(xiàng)是小篆字體，B項(xiàng)是行書字體，C項(xiàng)是楷書字體，D項(xiàng)是金文，故B項(xiàng)正確，A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，中國歷史上產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。閱讀下列材料，回答問題。 材料下列是有關(guān)“和”字的幾種字體 材料中的圖一至圖三分別屬于何種字體？圖二字體的特點(diǎn)是什么？分別列舉儒家、道家和墨家思想中有關(guān)和諧的理念。 解析：第一、二小問，結(jié)合所學(xué)篆書、行書、隸書等字體特點(diǎn)進(jìn)行判斷和遷移知識(shí)回答即可；第三小問，和諧理念注重處理人與人的關(guān)系，可結(jié)合儒家、道家、墨家政治主張進(jìn)行回答。 答案：字體：篆書(或小篆)、行書、隸書。 特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱。 理念：儒家的“仁”、“禮”；道家的“無為”；墨家的“兼愛”、“非攻”。 [課時(shí)作業(yè)] 一、選擇題 1．魯迅在《門外文談》中指出：“在社會(huì)里，倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這個(gè)例子。”這里魯迅告訴我們(　　) A．漢字是史官胡亂創(chuàng)造的 B．漢字是口口相傳的文字 C．漢字是倉頡創(chuàng)造的 D．漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的 解析：選D。倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。材料指出“倉頡也不止一個(gè)……文字就多起來”表明創(chuàng)造文字的人很多，創(chuàng)造文字的方式很多，故D項(xiàng)正確。 2．歷史學(xué)家郭沫若說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。”對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．甲骨文是一種圖畫文字 B．文字的審美可以跨越時(shí)空界限 C．甲骨文是一種成熟的書法藝術(shù) D．奠定了秦朝統(tǒng)一文字的基礎(chǔ) 解析：選B。關(guān)鍵信息：其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。題干關(guān)鍵信息主要反映了后人因“契之精而字之美”對(duì)甲骨文“神往”，說明文字的審美可以跨越時(shí)空界限，B項(xiàng)正確，符合題意；A項(xiàng)說法本身正確，但材料沒有體現(xiàn)與反映；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 3．2014年，中央電視臺(tái)“漢字聽寫大會(huì)”節(jié)目引起廣泛關(guān)注。下列關(guān)于中國古代文字與書法藝術(shù)的表述不正確的是(　　) A．秦漢時(shí)期出現(xiàn)中國最早的成熟文字 B．魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù) C．隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)達(dá)到新的高峰 D．兩宋時(shí)期出現(xiàn)追求書法個(gè)性的書法家 解析：選A。商朝出現(xiàn)中國最早的成熟文字甲骨文，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)突出審美功能，開始進(jìn)入自覺階段，故B項(xiàng)正確，不符合題意；隋唐時(shí)期出現(xiàn)顏真卿、柳公權(quán)等書法大家，書法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，故C項(xiàng)正確，不符合題意；兩宋時(shí)期出現(xiàn)蘇軾等追求書法個(gè)性的書法家，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 4．“車”的原始文字特別像一輛行進(jìn)的馬車。觀察下圖，通過“車”字的演變，得出關(guān)于漢字演變規(guī)律正確的是(　　) A．由表音和表意兩部分構(gòu)成 B．以圖畫為基礎(chǔ)逐漸演變 C．美觀性逐漸突出，實(shí)用性逐漸減弱 D．始終沒有脫離象形文字的特點(diǎn) 解析：選B。“車”是獨(dú)體字，只有表音部分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“車”的原始文字特別像一輛行進(jìn)的馬車，屬于象形文字，具有圖畫的特征，故B項(xiàng)正確；“車”字在后來演變過程中，筆畫簡(jiǎn)化便于書寫，實(shí)用性逐漸突出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)在“車”字已經(jīng)脫離象形文字的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．下圖是王獻(xiàn)之的《中秋帖》，對(duì)其評(píng)價(jià)正確的是(　　) A．“遒媚勁健，固自不乏，要之晉法亦大變耳” B．“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷” C．“筆勢(shì)精妙，備盡諧則，列為正書第一” D．“出于顏，然內(nèi)蘊(yùn)變?yōu)橥饫狻? 解析：選B。王獻(xiàn)之是東晉人，而觀察圖中可知《中秋帖》是草書。A項(xiàng)“要之晉法亦大變耳”，明顯不符，事實(shí)上A項(xiàng)是對(duì)柳公權(quán)書法的評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；而B項(xiàng)說的正是草書，故B項(xiàng)正確；而C項(xiàng)“正書第一”也是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)“出于顏，然內(nèi)蘊(yùn)變?yōu)橥饫狻边@個(gè)顏是指顏真卿，而顏真卿是唐代人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！边@表明他強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該(　　) A．效法道家 B．有意無法 C．形神兼?zhèn)?D．超越古人 解析：選C。材料“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”可知王僧虔主張書法創(chuàng)作要形神兼?zhèn)洹? 7．唐朝學(xué)者呂總在《續(xù)書評(píng)》中評(píng)價(jià)一位書法家的作品時(shí)說：“援毫掣電，隨手萬變”，宋代朱長文《續(xù)書斷》則說：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人?！痹摃沂?　　) A．柳公權(quán) B．懷素 C．歐陽詢 D．蘇軾 解析：選B。由題目中的信息“援毫掣電，隨手萬變”“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人”可知此應(yīng)為把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家感情的草書，故B項(xiàng)正確；柳公權(quán)和歐陽詢均擅長結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整的楷書，與題目中的信息“隨手萬變”不符，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇軾擅長行書，與題目中的信息“隨手萬變”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．據(jù)《書林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是(　　) A．反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾 B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)豐富多樣 C．表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛國情懷 D．標(biāo)志著書法藝術(shù)的全面成熟 解析：選B?！安虅僭诙?，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿”，說明四人書法各有所長，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)豐富多樣，故選B項(xiàng)符合題意；從作品中無法直接反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和文人的愛國情懷，故排除A、C項(xiàng)；《蘭亭序》不僅代表了魏晉時(shí)代的書法最高水平，也代表了書法藝術(shù)的全面成熟，與題目時(shí)間宋朝不符合，故排除D項(xiàng)。 二、非選擇題 9．閱讀下列材料： 材料一我國文字產(chǎn)生之后，經(jīng)過長期的發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。這不僅妨礙了文化的發(fā)展，更重要的是會(huì)給初建的秦王朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對(duì)這種文字的紊亂狀況，秦始皇統(tǒng)一六國后，便接受李斯的建議，立即采取了“書同文字”的措施。它(小篆)字體整齊劃一，布局緊湊，筆劃勻稱。明顯改變了六國文字那種構(gòu)造繁雜，難寫難認(rèn)的弱點(diǎn)。在秦代，由于隸書筆劃平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會(huì)上廣為傳播，并成為全國常用的通行字體。 ——白壽彝主編《中國通史》 材料二中國之所以在許多世紀(jì)中一直是個(gè)勤勞的但缺乏進(jìn)取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強(qiáng)國，大概就是由于它的語言和文字的復(fù)雜，而不是由于任何別的可以想象到的原因。 ——(英)喬韋爾斯《世界史綱》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，促使秦統(tǒng)一后實(shí)行“書同文字”措施的因素有哪些？秦代文字由篆書向隸書的演進(jìn)反映了文字演變的特點(diǎn)是什么？ (2)材料二中英國學(xué)者韋爾斯對(duì)中國文字的看法，你認(rèn)同嗎？從秦始皇“書同文字”的意義和古代中國在世界歷史上的地位兩個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)韋爾斯觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 解析：本題以考查中國文字的發(fā)展演變過程為切入點(diǎn)，綜合考查了中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多內(nèi)容。第(1)問，注意概括材料一的內(nèi)容，促使實(shí)行“書同文字”措施的因素有文化、政治兩方面。文字演變的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單化。第(2)問，英國學(xué)者的論述純屬猜測(cè)，當(dāng)然不認(rèn)同。談?wù)J識(shí)方面，題目已經(jīng)限定了回答的角度——從秦始皇“書同文字”的意義和古代中國在世界歷史上的地位兩個(gè)角度，難度不大。 答案：(1)因素：文化交流傳播；鞏固國家統(tǒng)一。特點(diǎn)：由繁到簡(jiǎn)。 (2)不認(rèn)同。 認(rèn)識(shí)：文字的統(tǒng)一有利于各地文化交流和國家統(tǒng)一；在漫長的農(nóng)耕文明時(shí)代，中華文明一直處于領(lǐng)先地位。