高中政治 2.5.2意識(shí)的作用課件 新人教必修4.ppt

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5 2意識(shí)的作用 第五課把握思維的奧妙 1 意識(shí)是大腦的機(jī)能 是客觀存在的主觀映象 2 意識(shí)是人腦對客觀事物的正確反映 3 意識(shí)的內(nèi)容來自人腦 4 意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 5 從起源看 意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 6 除人腦外 其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí) 因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源 7 動(dòng)物 電腦 智能機(jī)器人都有意識(shí) 8 上帝 鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí) 不是人腦對客觀存在的反映 是主觀臆造的 意識(shí) 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是人腦的機(jī)能 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 起源 生理基礎(chǔ) 內(nèi)容 客觀存在在人腦中的反映 本質(zhì) 導(dǎo)新 物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在 物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 那么意識(shí)對物質(zhì)有沒有影響 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 5 2意識(shí)的作用 第五課把握思維的奧妙 意識(shí)的能動(dòng)作用 是指人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中 具有的的積極主動(dòng)自覺的反應(yīng) 1 人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 1 意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 一 意識(shí)的作用 能動(dòng)作用 世上最奇特的建筑 鳥巢 思考 人的意識(shí)活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)有什么區(qū)別 人類的家 普通的鳥巢 人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 動(dòng)物的活動(dòng)是無目的的本能的活動(dòng) 1 人的意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 不同于動(dòng)物的無目的的本能活動(dòng) 人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī) 在實(shí)施行動(dòng)之前對該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃 意識(shí)的能動(dòng)作用 P38 最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明 馬克思 結(jié)合課本思考 為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明 這說明了什么 最蹩腳的建筑師在建筑之前 在頭腦中形成了對建筑物的主觀構(gòu)造 形成了計(jì)劃 草圖等 造出各種各樣的房子 他們活動(dòng)是有目的性 計(jì)劃性 創(chuàng)造性 選擇性的活動(dòng) 而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的 計(jì)劃 但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無目的的本能的活動(dòng) 這說明了人的意識(shí)具有目的性 計(jì)劃性 創(chuàng)造性 選擇性 一 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 不是客觀世界有什么就反映什么 而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇 P38 不同于動(dòng)物的無目的的本能活動(dòng) 國家體育場總設(shè)計(jì)師李興剛 它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過程 內(nèi)部是借鑒古羅馬競技場的理念設(shè)計(jì) 東西高 南北低 便于比賽與觀賽 外部一開始是為符合通風(fēng) 透氣 采光的需要 找到一種編織式的結(jié)構(gòu) 后來一步步按照它的功能邏輯 結(jié)構(gòu)邏輯 美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì) 不是開始先看到一個(gè)鳥巢 然后決定做一個(gè)鳥巢的 主動(dòng)創(chuàng)造性 1 方案設(shè)計(jì) 2 鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 3 造型優(yōu)化 4 按計(jì)劃施工 5 鳥巢 站起來 2 人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 不僅反映事物的外部現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 不僅反映當(dāng)前 而且能追溯過去 推測未來 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 人們可以根據(jù)過去遺留下來的事物追溯過去 人們可以用科學(xué)的手段預(yù)測未來的各種情況 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 未知 不可知 就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言 認(rèn)識(shí)是有限的 但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢而言 認(rèn)識(shí)又是無限的 認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一 P39專家點(diǎn)評 自然是一本不隱藏自己的大書 只要我們讀它 就可以認(rèn)識(shí)它 費(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了 A 人的認(rèn)識(shí)能力是無限的B 意識(shí)對物質(zhì)具有反作用C 意識(shí)能夠反映客觀事物D 意識(shí)不能脫離客觀事物而存在 課堂練習(xí) C 大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰 但是即使再過幾億年 自然界也不可能演化出一臺(tái)電腦 人能夠制造出自然界原本沒有的東西 動(dòng)物能嗎 這說明了什么 意識(shí)在改造客觀世界中發(fā)揮了什么作用 二 人能夠能動(dòng)地改造世界 人能夠生產(chǎn)出新的物質(zhì) 新的產(chǎn)品 可以變廢為寶 可以模仿人腦制造出電腦 動(dòng)物能嗎 為什么 課堂探究 二 人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)的反作用 1 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 思考 1 意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎 2 怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西 1 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 A 含義 正確理解 意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化 而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化 對其理解要注意以下兩點(diǎn) 正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展 使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用具有雙重性 能動(dòng)地改造世界 是指人們在意識(shí)的指導(dǎo)下 通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西 1 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 克隆動(dòng)物多利羊 飛機(jī)的產(chǎn)生 人造衛(wèi)星 人造心臟 納米人工骨 探究活動(dòng) P40 有人說 精神不是萬能的 但沒有精神萬萬不能的 精神對人的心理和行為具有極大的影響 結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì) 貝多芬 課堂探究 我國自古就有喜傷心 怒傷肝 思傷脾 憂傷肺 恐傷腎之說 還有美國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)試驗(yàn) 他在一個(gè)班選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生 用儀器給學(xué)生檢查后對他們和班主任說 經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生 他們都會(huì)是未來的科學(xué)家 只是你們自己不知道罷了 過了兩個(gè)月 當(dāng)羅森塔爾再次來到這所學(xué)校時(shí) 發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長足進(jìn)步 這就是著名的 羅森塔爾效應(yīng) 2 意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程 意識(shí)活動(dòng)對生理過程有能動(dòng)作用 高昂的精神 萎靡的精神 二 人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)的反作用 1 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 可以催人向上 使人奮進(jìn) 會(huì)使人悲觀 消沉 失去斗志 方法論 我們要重視意識(shí)的作用 重視精神力量 自覺樹立正確的思想意識(shí) 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 承認(rèn)人的精神對人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用 但不能片面夸大精神的作用 把精神看作是萬能的 就會(huì)陷入唯心主義 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)是物質(zhì)的反映 原理 意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用 原理 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 方法論 重視意識(shí)的作用 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 方法論 發(fā)揮主觀的能動(dòng)性與遵守客觀規(guī)律相結(jié)合 1 含義 是什么 從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過調(diào)查研究 找出事物固有的規(guī)律 以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) P41 提示 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā) 就是反對從主觀出發(fā) 從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn) 從理論出發(fā) 教條主義 本本主義 從經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 經(jīng)驗(yàn)主義 從個(gè)人主觀好惡出發(fā) 實(shí)事求是 實(shí)事 客觀事物 求 認(rèn)識(shí) 是 規(guī)律 實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā) 尊重規(guī)律的客觀性 另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律 二 一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 三 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 2 原因 為什么 1 哲學(xué)依據(jù) 世界觀決定方法論 第一 世界的本原是物質(zhì) 意識(shí)是物質(zhì)的反映 物質(zhì)決定意識(shí) 這要求我們一切從實(shí)際出發(fā) 第二 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是客觀的 又是可以認(rèn)識(shí)和利用的 這要求我們實(shí)事求是 2 現(xiàn)實(shí)意義P412第一 是做好各種事情的基本要求 第二 是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線 方針 政策的前提和依據(jù) 三 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 3 要求 怎樣做 1 首先要尊重客觀規(guī)律 從客觀實(shí)際出發(fā) 2 要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性 不斷解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 3 兩個(gè)結(jié)合 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 4 兩個(gè)反對 既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無所作為的思想 P41 知識(shí)誤區(qū) 1 意識(shí)能直接使客觀事物發(fā)生變化 2 精神力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量3 意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展4 只有正確的意識(shí)對客觀事物才具有反作用 意識(shí)的作用 1 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 2 人能夠能動(dòng)地改造世界 1 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 2 意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 不僅能夠不僅反映當(dāng)前 而且能追溯過去 推測未來 1 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 正確的意識(shí)起促進(jìn)作用 錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用 2 意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 高昂的精神 催人向上 使人奮進(jìn) 萎靡的精神 使人悲觀消沉 喪失斗志 小結(jié) 3 一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 1 是什么 2 為什么 3 怎樣做 要求 1 為節(jié)約資源 保護(hù)環(huán)境 引導(dǎo)公眾科學(xué)合理使用塑料購物袋 國務(wù)院辦公廳下發(fā)的通知規(guī)定 從2008年6月1日起 在全國范圍內(nèi)禁止生產(chǎn) 銷售 使用超薄塑料袋 這體現(xiàn)了A 意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性B 物質(zhì)決定意識(shí)C 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是D 意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展 A 練習(xí)題 2 其實(shí)胸中之竹 并不是眼中之竹也 因而磨墨展紙 落筆倏作變相 手中之竹又不是胸中之竹也 鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是 A 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B 意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C 意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D 意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 A 3 以科學(xué)的理論武裝人 以正確的輿論引導(dǎo)人 以高尚的精神塑造人 以優(yōu)秀的作品鼓舞人 從哲學(xué)上說是因?yàn)?A 意識(shí)決定物質(zhì) 意識(shí)又是對物質(zhì)的反映B 只有正確的意識(shí)才能對客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C 意識(shí)可以改造客觀事物D 正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用 B 5 實(shí)際上 我們知道 畫餅 并不能真正 充饑 望梅 也不能真正 止渴 這是因?yàn)锳 意識(shí)不能代替物質(zhì)B 意識(shí)可以代替物質(zhì)C 精神的東西并不重要D 物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別 A 4 成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一 如 畫餅充饑 和 望梅止渴 非常富有哲理 據(jù)此回答 這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了A 物質(zhì)的作用B 意識(shí)的作用C 意識(shí)對物質(zhì)的決定作用D 物質(zhì)的反作用 B 6 入國問禁 入鄉(xiāng)問俗 體現(xiàn)的哲理是A 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B 尊重社會(huì)的客觀規(guī)律C 積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性D 尊重民族文化和地域文化的差異性 A 7 漫畫 一窩蜂 告訴我們 辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 也能夠能動(dòng)地改造世界 必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 意識(shí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件A B C D C