《新民主主義論》讀后感《新民主主義論》讀書心得范文

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1、 《新民主主義論》讀后感_《新民主主義論》讀書心得范文 　　大學生《新民主主義論》讀后感【一】 　　我讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。 　　在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就

2、是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。 　　這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得還不夠。 　　這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收借鑒。

3、但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，應該根據(jù)自身的實際情況，做到揚棄，所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。 　　中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。 　　 　　大學生《新民主主義論》讀后感【二】 　　此前我對中國為什么非走建立新民主主義國家的道路，而不能走建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會的道路認識還不是不夠深刻，總覺得英、美不都走的這樣的路，而且最終成功了嗎?但在看了《新民主主義論》的第7小節(jié)“駁資產(chǎn)階級專政”后，我明白了，誠然，這是歐美資產(chǎn)階級走過的老路，但無如國際國內的環(huán)境，都不容許中國這樣做。首先是

4、國際資本主義即帝國主義不允許;其次是世界社會主義不允許;還有就是中國的資產(chǎn)階級沒有力量，中國共產(chǎn)黨和中國人民不允許。再反觀無產(chǎn)階級，首先，無產(chǎn)階級具有堅定的革命性;其次，五四運動以后，中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速成為一個覺悟了的獨立的政治力量;最后，無產(chǎn)階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨提出了打倒帝國主義的口號和中國革命的徹底的綱領，并且單獨進行了土地革命，取得了廣泛的支持。 　　既然不能走資產(chǎn)階級專政的資本主義的路，是否就可以走無產(chǎn)階級專政的社會主義的路呢?毛澤東在《新民主主義論》的第8小節(jié)“駁左傾空談主義”中又指出“中國革命的歷史進程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，

5、其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。”中國革命必須分兩步走，這是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的，即由中國社會的主要矛盾、革命的主要對象、主要任務，參加革命的力量決定的。中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認清二者的聯(lián)系，才能正確地領導中國革命。 　　對于新民主主義革命的前途和命運，毛澤東胸有成竹、充滿信心。

6、鑒于對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對未來發(fā)展方向的科學預見，在論著的結尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發(fā)出了偉大的戰(zhàn)斗號召：“新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它?！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的。”而后來的歷史的發(fā)展也印證毛澤東此時的論斷，讓人不能不佩服。 　　在馬克思主義中國化的進程中，毛澤東做出了卓越的貢獻，他成功的將理論巧妙的與我國的國情相結合，提出中國特色的革命道路，建立了不朽的功勛，而包括《新民主主義論》在內的多部(篇)著作則是這種貢獻和功勛的重要載體。作為指導中國新民主主義革命的綱領性文獻，《新民主主義論》無疑是一部具有嚴密的邏輯、嚴謹?shù)慕Y構和嚴整

7、的體系的理論著作。《新民主主義論》共15個小節(jié)，近3萬字，其中邏輯嚴謹，具有極強的說服力，讓人在讀完之后不得不相信“只有社會主義才能救中國”的真理。 　　如果說，作為近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物，毛澤東思想在國際共產(chǎn)主義運動史和民族解放運動史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響;那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發(fā)展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內的革命理論的影響和指導。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基

8、本觀點，對于我們所從事的社會主義現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。 　　 　　大學生《新民主主義論》讀后感【三】 　　有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里面的某些名詞在現(xiàn)在讀來似乎味同嚼蠟，沒有優(yōu)美的詞藻，沒有引經(jīng)據(jù)典，但里面那種步步為營的推理議論，不得不讓人深深折服。 　　《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗教訓，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。 　　縱觀《新民主主義論》的發(fā)表背景。當時抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階

9、段，日軍在無法繼續(xù)保持原有的進攻勢頭地情況下，把重點轉向鞏固已有的占領區(qū)，并對國民黨進行政治誘降。而汪精衛(wèi)公開主張停止抗日，對日求和，蔣介石雖然主張繼續(xù)抗日，但中共領導的抗日根據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭的迅速發(fā)展卻使他憂心忡忡。于此此時，國際形勢也發(fā)生了重大變動：1939年9月3日，英、法對德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在國內外的嚴峻形勢下，毛澤東先后發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等*。在《新民主主義論》上，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，并對其作了系統(tǒng)的闡述。 　　毛主席首先表明了表明立場和主張的需要，即在全國人民面前旗幟鮮明地提出自己區(qū)別于其

10、他政治力量的主張，中共要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主。其次便是反對國民黨頑固派的需要，把“中國向何處去”的問題，尖銳地提了出來，要求中共必須對此表明自己的立場和觀點。最后是統(tǒng)一全黨思想的需要，從理論上闡述中國革命的重大問題，指明正確的前進方向，澄清黨內的錯誤思想，統(tǒng)一全黨的認識。 　　十五個部分，十五條闡述，將新民主主義明晰的呈現(xiàn)在大家面前。系統(tǒng)的概述起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛主席主要從六個方面來論述。 　　一是中國的性質。他明確的指出：“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現(xiàn)在的中國，在日本占領區(qū)，是殖民地

11、社會;在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會;而不論在日本占領區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質，這就是現(xiàn)時中國的國情?！鄙羁痰恼J識到了當時中國的社會性質。 　　二是中國革命的對象和任務。當時的中國，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是社會的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。因而中國革命的對象是帝國主義和封建主義，即中國需要進行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務是推翻帝國主義的民族革命。 　　三是中國革命必須分兩步走。他認為：“中國革命的歷史進程，必

12、須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。”這是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的。當時的中國需要改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨立的民主主義的社會，并在此基礎上使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。 　　四是提出新民主主義革命的動力和領導。他認為：資產(chǎn)階級政黨不可能領導人民取得反帝反封建斗爭的勝利。中國民族資產(chǎn)階級的兩面性決定了中國革命不能由民族資產(chǎn)階級來領導。無產(chǎn)階級是中國革命的領導力量。而在這種力量中，包括農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，農(nóng)民是主導力量。 　　五是中國革命是世

13、界社會主義革命的一部分。通過對時代的特點、中國社會和中國革命的性質以及中國革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛澤東進一步論證了中國革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分這個命題，中國革命是無產(chǎn)階級領導的革命，無產(chǎn)階級的領導權，革命的社會主義前途，決定了這種革命是無產(chǎn)階級世界革命的一部分。 　　六是提出新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化綱領。政治上，需要徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產(chǎn)階級領導的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的的新民主主義共和國。經(jīng)濟上，收帝國主義和官僚資本主義產(chǎn)業(yè)為國家所有，進行土地改革，保護民族工商業(yè)。文化上，提倡新民主主義的文化，它是以無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想為領導的，

14、是反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學的、大眾的文化。 　　在《新民主主義論》中，我們看到毛主席用他得一只筆，為我們構思了一幅新民主主義的藍圖。它主席思想的重要篇章，是我黨早期形成的重要思想理論體系，對中國革命和建設做出了巨大的貢獻，是真正的真是光輝的篇章，偉大的理論。 　　或許那個時代的*現(xiàn)在我們讀起來有些許無奈，些許無語，沒有設身處地的去思考那個時代的背景，不能真真切切的了解這篇論述的必要性和重要性，沒有身處那個時代，很難能理解那個時代文化對革命、對勝利的重要性。 　　“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展

15、民族新文化提高民族自信心的必要條件”。 　　大學生《新民主主義論》讀后感【四】 　　讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當有收獲的。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發(fā)展有了一個更加清醒的認識。 　　《新民主主義論》問世于1940年，而當時全國抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)由戰(zhàn)略防御轉入了戰(zhàn)略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰(zhàn)場上的戰(zhàn)略進攻，一方面將主要兵力用于進攻共產(chǎn)黨領導的八路軍、新四軍，另一方面則對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰(zhàn)略，在其占領區(qū)內加緊扶植傀儡政權?？箲?zhàn)進入了最為關鍵也是最為困難的時期，但國民黨頑固派卻奉行避戰(zhàn)

16、觀戰(zhàn)、消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、放g”的方針，建立了“防共委員會”，在軍事上不斷制造放g摩擦，伺機挑起各種事端，在政治思想上也加緊進行了放g的步伐，鼓吹“共產(chǎn)主義不適合中國國情”，叫囂“共產(chǎn)黨不需要存在”，重彈“一個主義、一個政黨、一個政府、一個領袖”的老調。在一場嚴重的政治斗爭擺在面前的時候，毛澤東的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出莊嚴回答，以提出自己的根本主張，申明自己的鮮明態(tài)度。 　　通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產(chǎn)階級民主革命，是新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命，是世界社會主義革命的一部分。正如毛澤東在文中所提到“這個

17、中國革命的第一階段(其中又分為許多小階段)，其社會性質是新式的資產(chǎn)階級民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級社會主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級社會主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會?！泵珴蓶|的這段話明確地告訴了當時處于困惑的人們中國未來的發(fā)展方向，并提出了先進行新民主主義革命，再進行社會主義革命的路線。 　　不僅如此，

18、《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化綱領。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產(chǎn)階級領導的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯(lián)合專政的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經(jīng)濟上，文中提到應“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸國家所有”;“沒收地主土地，分配給無地和少地的農(nóng)民” 中國的經(jīng)濟要走“節(jié)制資本”和“平均地權”的道路，決不是“少數(shù)人所得而私”，決不讓少數(shù)資本家和地主“操縱國計民生”。 文化方面，毛澤東指出“在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務的東西，就是新文化”。也就是說新民主主義的文化，是以無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想為領導的，反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學的、大眾的文化。