《遼寧省沈陽(yáng)市第二十一中學(xué)高中政治 7.2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省沈陽(yáng)市第二十一中學(xué)高中政治 7.2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題課件 新人教版必修4（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1、識(shí)記整體與部分的含義以及、識(shí)記整體與部分的含義以及 系統(tǒng)的含義及基本特征。系統(tǒng)的含義及基本特征。 2 2、理解整體與部分、系統(tǒng)與要、理解整體與部分、系統(tǒng)與要素的關(guān)系以及方法論要求。素的關(guān)系以及方法論要求。 3 3、嘗試運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。、嘗試運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)盲人摸象 他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一1、整體和部分的辯證關(guān)系、整體和部分的辯證關(guān)系（1）含義不同）含義不同整體整體事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過(guò)程，事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量看是一從數(shù)量看是一部
2、分部分事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量看是多從數(shù)量看是多相互區(qū)別：相互區(qū)別：理解：理解： 空間空間事物的全局事物的全局時(shí)間時(shí)間事物發(fā)展的全過(guò)程事物發(fā)展的全過(guò)程整整體體 部部分分空間空間事物的局部事物的局部時(shí)間時(shí)間事物發(fā)展的各階段事物發(fā)展的各階段（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用、功能不同中的地位、作用、功能不同如：如： 水由氫和氧化物而成，氫和氧都沒(méi)有水的功能。水由氫和氧化物而成，氫和氧都沒(méi)有水的功能。鐘表由各種零部件組裝而成，但任何一個(gè)鐘表由各種零部件組裝而成，但任何一個(gè)零部件都不具備鐘表的計(jì)時(shí)功能。零部件都不具備鐘表的計(jì)時(shí)功
3、能。飛機(jī)的任何一個(gè)零件都不能自己飛上天飛機(jī)的任何一個(gè)零件都不能自己飛上天國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡A、相互依賴(lài)、相互依賴(lài) 整體是由部分構(gòu)成的整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，離開(kāi)了部分,整整體就不復(fù)存在體就不復(fù)存在 部分是整體中的部分部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體離開(kāi)了整體,部部分就不成其為部分分就不成其為部分2.整體和部分整體和部分的聯(lián)系的聯(lián)系“哥倫比亞號(hào)哥倫比亞號(hào)”事故事故的直接技術(shù)原因是，的直接技術(shù)原因是，這架航天飛機(jī)外部燃這架航天飛機(jī)外部燃料箱外脫落的一塊重料箱外脫落的一塊重量不到兩公斤的泡沫量不到兩公斤的泡沫材料撞上了航天飛機(jī)材料撞上了航天飛機(jī)左翼前緣的熱保護(hù)部左翼前
4、緣的熱保護(hù)部件，形成了裂孔，致件，形成了裂孔，致使使7名宇航員喪生。名宇航員喪生。問(wèn)題：材料如何體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系？問(wèn)題：材料如何體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系？ 這對(duì)我們想問(wèn)題、辦事情有什么啟示？這對(duì)我們想問(wèn)題、辦事情有什么啟示？國(guó)國(guó)興則興則家家昌昌,國(guó)國(guó)破則破則家家亡亡部分部分 整體整體影影響響整體整體功能狀態(tài)及其變功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；能狀態(tài)及其變化；B、相互影響、相互影響“熱保護(hù)部件熱保護(hù)部件破裂，破裂，航天飛機(jī)航天飛機(jī)失事失事?！辈糠终w整體制約制約部分部分的功能及其變化的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)的
5、性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決整體的性能狀態(tài)起決定作用。定作用。（1 1）二者相互依賴(lài)）二者相互依賴(lài) 整體由部分組成整體由部分組成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。存在。部分是整體中的部分部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。就不成其為部分。（2 2）二者相互影響）二者相互影響 A A、部分的功能部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。用。 整體的功能整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。2 2、二者相互聯(lián)系、
6、二者相互聯(lián)系B B、兩者在、兩者在一定條件下一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化學(xué)校 高二（1） 各位同學(xué)整體部分2、整體和部分辯證關(guān)系原理的方、整體和部分辯證關(guān)系原理的方法論要求法論要求庸人治駝?dòng)谷酥务?據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包包你背直你背直”。就讓駝背伏在地。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門(mén)板，上，他在駝背上放一門(mén)板，蹦上去就是幾下，那駝背殺蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管醫(yī)生
7、說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎？你生死乎？在足球比賽中，教練如果對(duì)運(yùn)動(dòng)員的配置不好，在足球比賽中，教練如果對(duì)運(yùn)動(dòng)員的配置不好，前、中、后場(chǎng)的安排不當(dāng)，戰(zhàn)術(shù)、對(duì)形的運(yùn)用前、中、后場(chǎng)的安排不當(dāng)，戰(zhàn)術(shù)、對(duì)形的運(yùn)用欠佳，球員在場(chǎng)上不互相配合，這樣，整場(chǎng)比欠佳，球員在場(chǎng)上不互相配合，這樣，整場(chǎng)比賽就很難取勝。賽就很難取勝。如：如：美女與美女的手是什么關(guān)系？美女的手離開(kāi)了美女與美女的手是什么關(guān)系？美女的手離開(kāi)了美女，還具有手的功能嗎？美女，還具有手的功能嗎？“三個(gè)臭皮匠，頂上個(gè)諸葛亮三個(gè)臭皮匠，頂上個(gè)諸葛亮”與與“三個(gè)和三個(gè)和尚沒(méi)水喝尚沒(méi)水喝”在哲學(xué)上分別指哪種情況？在哲學(xué)上分別指哪種情況？一著不慎，滿盤(pán)皆
8、輸一著不慎，滿盤(pán)皆輸樹(shù)立樹(shù)立全局觀念全局觀念，立足立足整體整體，統(tǒng)籌統(tǒng)籌全局全局，選擇選擇最佳方案最佳方案，尋求尋求最優(yōu)目標(biāo)最優(yōu)目標(biāo) 整體處于整體處于統(tǒng)率統(tǒng)率的的主導(dǎo)主導(dǎo)地位，地位，整體具有部整體具有部分所不具備的功能。分所不具備的功能。要求搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會(huì)部分的功能及其變化會(huì)影響影響到整體，到整體，關(guān)鍵部分關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用決定作用2 2、整體和部分的關(guān)系原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義、整體和部分的關(guān)系原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義如：如： 中醫(yī)學(xué)治病認(rèn)為要從整體上去分析
9、五臟六腑中醫(yī)學(xué)治病認(rèn)為要從整體上去分析五臟六腑之間的關(guān)系，而不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。之間的關(guān)系，而不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。 在改革和建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立在改革和建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“全國(guó)一盤(pán)全國(guó)一盤(pán)棋棋”的思想。的思想。 中部崛起、中部崛起、 西部大開(kāi)發(fā)西部大開(kāi)發(fā) 、東北振興、東北振興 、東部、東部加快發(fā)展加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略太陽(yáng)系是一個(gè)系統(tǒng) 地球，由地核、地幔、地殼三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)。 二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法方法： 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。素的關(guān)系。 1、系統(tǒng)：是由相互聯(lián)系和相互作用
10、的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)、系統(tǒng)：是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一的整體。一的整體。 2、系統(tǒng)的、系統(tǒng)的基本特征基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向化趨向 3、系統(tǒng)優(yōu)化法所具有的方法論意義：、系統(tǒng)優(yōu)化法所具有的方法論意義： （1）：要著眼于事物的整體性）：要著眼于事物的整體性 （2）：要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性）：要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 （3）：要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）：要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 （4）：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)）：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)事物 ：既要。又要。：既要。又要。C.
11、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2 2、系統(tǒng)的、系統(tǒng)的基本特征基本特征A.整體性整體性B.有序性有序性系統(tǒng)作為一個(gè)系統(tǒng)作為一個(gè)整體整體具有它的每一個(gè)具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的要素都不能單獨(dú)具有的功能功能。系統(tǒng)內(nèi)部都系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序按照一定的順序和方向和方向發(fā)生作用。發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。單相加。勝勝勝勝敗敗敗敗敗敗敗敗上上中中下下下下中中上上齊威
12、齊威王王田忌田忌初賽初賽上上中中下下下下中中上上齊威齊威王王再賽再賽田忌田忌2、說(shuō)說(shuō)是怎樣運(yùn)用這一方法的？、說(shuō)說(shuō)是怎樣運(yùn)用這一方法的？1、他運(yùn)用的是什么思維方法？、他運(yùn)用的是什么思維方法？田忌賽馬田忌賽馬勝勝勝勝敗敗敗敗敗敗敗敗上上中中下下下下中中上上齊威齊威王王田忌田忌上上中中下下下下中中上上齊威齊威王王田忌田忌還是原來(lái)的馬，只是調(diào)換還是原來(lái)的馬，只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。為勝。田忌賽馬田忌賽馬上等馬上等馬中等馬中等馬下等馬下等馬田忌田忌齊威王齊威王下等馬下等馬上等馬上等馬中等馬中等馬負(fù)負(fù)勝勝勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)系統(tǒng)系統(tǒng)勝勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果
13、：整體功能大于部分功能之和結(jié)果：整體功能大于部分功能之和著眼著眼整體性整體性遵循遵循有序性有序性注重注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向 不在意一匹馬的比賽結(jié)果不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而而是統(tǒng)籌全局是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到 ：（1）著眼于事物的整體性；）著眼于事物的整體性；（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（ 3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化
14、趨向。整體功能總是大于部分功能之和整體功能總是大于部分功能之和 1+1+1=0 即 3導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒(méi)有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是然多了，但沒(méi)有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持，相互促進(jìn)，而是相互制肘、相互支持，相互促進(jìn)，而是相互制肘、相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)了內(nèi)耗了，出現(xiàn)了1 11 12 2的效應(yīng)。的效應(yīng)。動(dòng)動(dòng) 手手 設(shè)設(shè) 計(jì)計(jì)為三個(gè)和尚設(shè)計(jì)管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)為三個(gè)和尚設(shè)計(jì)管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝？比比誰(shuí)的方案最有創(chuàng)意！統(tǒng)一始終有水喝？比比誰(shuí)的方案最有創(chuàng)意！如今，
15、有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變?nèi)缃?，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。水缸就滿了。第二座廟，第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿了。廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一
16、會(huì)兒把水缸挑滿了。第三座廟：第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。
17、請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)明明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。能就會(huì)大于局部功能之和。第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，很快把水缸挑滿，這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)
18、作用。第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引水上山，水上山，說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。每天都不夠。 一開(kāi)始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是每周一開(kāi)始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己
19、分粥的那一天。 后來(lái)他們推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)后來(lái)他們推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開(kāi)始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)生腐敗，大家開(kāi)始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。體烏煙瘴氣。 然后，大家開(kāi)始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員然后，大家開(kāi)始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，但互相攻擊扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的會(huì)，但互相攻擊扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的動(dòng)動(dòng)動(dòng)動(dòng)腦腦你能想個(gè)辦法讓他們吃你能想個(gè)辦法讓他們吃上熱粥嗎？上熱粥嗎？最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完
20、后拿剩下的最后一碗。人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂(lè)平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂(lè)樂(lè)，和和氣氣，日子越過(guò)越好。樂(lè)，和和氣氣，日子越過(guò)越好。4、用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，既要著眼于事物的整體，從整物，既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組統(tǒng)
21、籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。優(yōu)目標(biāo)。系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)
22、構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 方法論方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（一）堅(jiān)持整體與部分
23、的統(tǒng)一1 1、整體與部分的辨證關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）、整體與部分的辨證關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）2 2、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1 1、系統(tǒng)的含義、系統(tǒng)的含義2 2、系統(tǒng)的基本特征、系統(tǒng)的基本特征 3 3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個(gè)方、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個(gè)方面面：4 4、用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物、用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物1 1、蘇軾在、蘇軾在琴詩(shī)琴詩(shī)中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“若言琴若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中詩(shī)中
24、琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A A、事物與事物之間是有區(qū)別的、事物與事物之間是有區(qū)別的B B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C C、整體具有部分所不具有的功能、整體具有部分所不具有的功能D D、整體功能總大于部分功能之和、整體功能總大于部分功能之和 2 2、俗話說(shuō)：、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲?！边@句話的這句話的哲學(xué)寓意是哲學(xué)寓意是( )( ) A A、普遍性寓于特殊性之中。、普遍性寓于特殊性之中。 B B、局部離不開(kāi)整體。、局部離不開(kāi)整體。 C C、既要統(tǒng)觀全局，
25、又要照顧局部。、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。 D D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。3 3、一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶、一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明實(shí)說(shuō)明A A聯(lián)系是普遍的、客觀的聯(lián)系是普遍的、客觀的B B木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C C部分制約著整體部分制約著整體D D整體由部分組成的整體由部分組成的4 4、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且程
26、，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見(jiàn)到了有效地保護(hù)。由此可見(jiàn)人為事物的聯(lián)系是主觀的人為事物的聯(lián)系是主觀的意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系系在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A A B B C C D DB5、沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的、沒(méi)有農(nóng)民的
27、小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這說(shuō)明的現(xiàn)代化。這說(shuō)明A、整體和部分相互區(qū)別、整體和部分相互區(qū)別B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用部分起決定作用C、整體性能決定部分性能、整體性能決定部分性能D、部分是整體中的部分，部分離不開(kāi)、部分是整體中的部分，部分離不開(kāi)整體。整體。單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題6、“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的做法的做法A、符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)、符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點(diǎn)，、違背了從整體上把握事物之
28、間聯(lián)系的觀點(diǎn)， 割裂了局部與整體的關(guān)系。割裂了局部與整體的關(guān)系。C 、搞好局部就能好、搞好局部就能好D、 割裂了頭與腳的關(guān)系割裂了頭與腳的關(guān)系B B 據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱(chēng)琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱(chēng)贊：贊：“好手！好手！好手！好手！”并一再表示：并一再表示：“但愛(ài)其手。但愛(ài)其手?！甭?tīng)著荊軻的稱(chēng)贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)啵?tīng)著荊軻的稱(chēng)贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤(pán)子里，送給荊軻。放在盤(pán)子里，送給荊軻。 斬?cái)嘀?，還是好手嗎？斬?cái)嘀郑€是好手嗎？ 蘇軾在蘇軾在琴詩(shī)琴詩(shī)中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”兩則材料共同說(shuō)明了什么道理？
遼寧省沈陽(yáng)市第二十一中學(xué)高中政治 7.2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題課件 新人教版必修4
