關(guān)于深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的調(diào)研報(bào)告匯編

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關(guān)于深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的調(diào)研報(bào)告根據(jù)縣委、縣政府、縣政協(xié) 2018 年度重點(diǎn)民主協(xié)商活動(dòng)安排，縣政協(xié)于今年 4 月份成立 “深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵 ,打響歷史文化名城名片” 重點(diǎn)民主協(xié)商課題調(diào)研組，通過(guò)查閱資料、座談交流、實(shí)地走訪、外出考察等多種形式進(jìn)行了廣泛調(diào)研，報(bào)告如下：一、我縣及縣城的歷史文化概況（一）我縣置縣歷史悠久，自古有漢家舊縣之說(shuō)。官方記載涇縣為漢初置縣，距今已有 2100 余年歷史。涇縣漢屬丹陽(yáng)郡，三國(guó)吳析地置安吳縣，晉時(shí)屬宣城郡，隋開(kāi)皇九年（589）撤銷(xiāo)安吳縣，并入涇縣，屬宣州。唐武德三年（620）涇縣屬新設(shè)的猷州，武德八年廢猷州，屬宣州，唐天寶元年（742）以后，漸次析涇縣置青陽(yáng)、太平、旌德等縣。宋元明清均屬寧國(guó)府（路）。中華民國(guó)元年（1912）1 月，廢道、府，涇縣屬安徽省直至今日。（二）我縣縣城有數(shù)百年歷史，歷來(lái)為我縣政治、經(jīng)濟(jì)、交通中心。涇縣自漢迄今，四遷其城。最初時(shí)，跨涇溪而筑，后為水圮，移至賞溪之西。北宋崇寧年間，涇溪泛濫，城為水嚙。南宋嘉定三年（1210）縣令王栐移縣治于溪東，相傳留此以為治所，故名留村，后圮于水。元至元十三年（1276），縣尹施正大移治于宋縣治東門(mén)敬天坊，即今縣城。縣城居于皖南山區(qū)，舊時(shí)陸路交通不便，因縣城緊臨青弋江，故而水運(yùn)成為舊時(shí)主要的貨運(yùn)方式。當(dāng)時(shí)青弋江上游各縣和縣內(nèi)的竹木柴炭、茶葉、宣紙、絲、麻等貨物運(yùn)往外地，從南京、上海、蕪湖等地購(gòu)進(jìn)的白紗、棉布、火柴、膠鞋、煤油、糧食等均由水道運(yùn)輸進(jìn)縣城?？h城南水關(guān)、西門(mén)口、北水關(guān)三大碼頭商店作坊很多，晚間帆船林立，十分繁忙，南街、北街也就成了縣城最繁華的地方。（三）我縣縣城文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺存眾多，仍保留著一些傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌?？h城區(qū)域范圍內(nèi)的歷史建筑眾多，雖歷史上因人為和兵火緣故大多消失，但仍保留著一些歷史遺存和歷史文化。1、歷史遺存主要有：涇縣古城墻。位于縣城西青弋江東岸，從南門(mén)口至青弋江大橋，全長(zhǎng) 1060 米，城墻以條石砌筑。自護(hù)堤至頂部高約 10 米，設(shè)南門(mén)口、南水關(guān)、西門(mén)口、北水關(guān)四個(gè)下江石階。該城墻始建于明嘉靖年間（1564），至清時(shí)相繼增設(shè)譙樓、石埠、炮臺(tái)，期間屢毀屢修。民國(guó) 28 年（1939），為避免日機(jī)轟炸，方便人員撤退疏散，涇縣國(guó)民政府拆除縣東、南、北三面城墻，西城墻因其防水功能而得以保存。解放初期，南、西、北城門(mén)因縣城建設(shè)需要被拆除。1954 年、1973 年、1999 年共三次對(duì)西城墻進(jìn)行加固維修，目前仍完好少有損壞。荷花塘。古稱(chēng)明堂池，與古城墻外的青弋江相通，城中可通過(guò)池水判斷青弋江的水位。明代嘉靖年間又在池中建有二層八角小亭，名曰“洗心亭”。荷花塘附近原有縣衙、夫子廟、泮池學(xué)宮、考棚等，解放后幾經(jīng)修復(fù)，目前仍是縣城內(nèi)市民休憩地之一。甄塘。座落在原縣小東關(guān)。相傳道士晨出見(jiàn)嬰兒臥荷葉上，憐而取育于鄰。既長(zhǎng)，有殊色，歸袁氏。文帝平鄴納為后，遂以是為甄后生處（宋《涇川志》）。水西雙塔。寶勝禪寺 50 米處各有古塔一座，其西為大觀塔，亦稱(chēng)崇寧塔，北宋大觀二年（1108）建，昔時(shí)游人可從筑梯登塔頂，清時(shí)遭戰(zhàn)火，塔內(nèi)樓層盡毀，僅存塔體。塔上嵌有宋代碑刻。北為小方塔，亦稱(chēng)乾應(yīng)塔，建于南宋紹興年間。此兩塔 2001 年被列為國(guó)保單位。2、歷史文化主要有：佛教文化。中國(guó)最早有文字記載的佛教徒劉英墓就在水西?，F(xiàn)在高鐵站一帶早在漢順帝年間就建了佛廟——萬(wàn)壽寺，可能是南方有文字記載最早的寺廟。南北朝至隋，水西先后建了寶勝、崇慶、白云三座佛寺。曾有高僧大德黃檗禪師、宗泐、伏虎、守訥等，特別是黃檗禪師，其法嗣臨濟(jì)，為五宗之一。理學(xué)文化。以水西書(shū)院講會(huì)為載體，明嘉靖、萬(wàn)歷年間，王陽(yáng)明理學(xué)的傳播在此形成兩個(gè)高潮，最高人數(shù)一次可達(dá)千人以上，王龍溪、錢(qián)緒山、羅洪先、鄒守益等理學(xué)名臣（省部級(jí)高官達(dá)十幾位，如涇縣的查鐸、蕭良干、蕭彥、蕭雍、趙士登、趙睿、趙健、徐榜、趙善政、張應(yīng)泰；宣城的沈?qū)?、太平的周怡等）在此風(fēng)云際會(huì)，因此水西書(shū)院也名聞遐邇，直追全國(guó)四大書(shū)院。詩(shī)歌文化。李白、杜牧有詩(shī)歌記游，開(kāi)水西詩(shī)歌文化之先河，唐以降，詩(shī)人絡(luò)繹不絕來(lái)緬懷歌詠，一時(shí)水西成了詩(shī)人聚集之地。生態(tài)文化。水西生態(tài)優(yōu)良，古代就有珍稀動(dòng)物碧雞，明大學(xué)士許國(guó)有《碧雞》詩(shī)、釋元理有《碧雞賦》詠之。唐以來(lái)的貢茶——白云茶，汪偉、胡聳孫先后有《白云茶記》、《白云茶賦》詠之。賞溪，縣城的母親河，從李白以來(lái)，不知有多少文人歌詠之。賞溪的桃花洲，自古以來(lái)是涇縣人踏春的去處，文人多有文字記之。在水西的湖山，尚有赤烏二年的水文標(biāo)識(shí)。亭臺(tái)文化。從水西至響山（獅子山），先后建有白鷺亭、清湍亭、東峰亭、熙光亭、煙雨亭、濺玉亭、領(lǐng)要亭、回波亭、響山亭，凌云臺(tái)、清居臺(tái)，除響山亭外，其它亭臺(tái)皆已毀圮，但其蘊(yùn)含的文化（由來(lái)、楹聯(lián)、詩(shī)歌、文章、傳說(shuō)）至今傳芳。3、歷史文化街區(qū)主要有：位于涇縣縣城的南門(mén)老街和位于涇縣城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的赤灘老街兩個(gè)歷史文化街區(qū)。南門(mén)老街位于縣城西側(cè)，是舊時(shí)漕運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，呈丁字形，路面由青石板鋪成。早在唐代，涇縣的宣紙、蠶絲、茶葉、竹木碳等商品就遠(yuǎn)銷(xiāo)縣外，到清代時(shí)，這些產(chǎn)業(yè)頗具規(guī)模，經(jīng)商者遍布 8 個(gè)行省之多，固有 “無(wú)徽不成商，無(wú)涇不成鎮(zhèn)”之說(shuō)。目前，老街的商業(yè)功能已經(jīng)被居住所取代。赤灘老街歷史建筑保存比較完整，目前已作為我縣成熟的旅游景點(diǎn)對(duì)外經(jīng)營(yíng)。二、我縣在保護(hù)、挖掘、利用縣城歷史文化方面存在的主要問(wèn)題我縣縣城雖然歷史上作為涇縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，有著悠久的歷史，且建筑遺存眾多，文化底蘊(yùn)深厚，但在“歷史文化名城”的保護(hù)方面, 也還存在著一些問(wèn)題。特別是在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中, 由于對(duì)歷史文化的保護(hù)不夠，一些歷史遺存遭到破壞;還有部分歷史文化沒(méi)有得到充分的挖掘，需引起我們高度重視。（一）歷史文化內(nèi)涵挖掘不夠。目前，我縣對(duì)現(xiàn)有的縣城歷史文化研究基本是斷代、碎片式的，缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性。受人力、物力及編制影響，尚沒(méi)有設(shè)立或配備專(zhuān)門(mén)從事研究縣城歷史的機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人士，缺乏整理和研究的深度與廣度。（二）歷史遺存保護(hù)不夠有力。因沒(méi)有專(zhuān)業(yè)部門(mén)進(jìn)行研究，致使在城市發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)歷史文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，把握不準(zhǔn)，把縣城內(nèi)歷史遺存當(dāng)作普通的建筑，予以拆除或在城市建設(shè)中沒(méi)有注意保護(hù)和利用。如老北街的拆除，除縣城之外，章渡吊棟閣的逐年坍塌也讓人痛心。三、深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的建議（一）高度重視我縣厚重歷史文化的價(jià)值并充分挖掘利用。我縣在大力實(shí)施全域旅游戰(zhàn)略和旅游提質(zhì)大會(huì)戰(zhàn)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)歷史文化在旅游發(fā)展中的重大價(jià)值，高度重視并充分挖掘我縣歷史文化內(nèi)涵，妥善處理好“歷史文化名城保護(hù)”與“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)”的關(guān)系，不僅要建設(shè)好美麗縣城，也要在保護(hù)、展示和利用歷史文化上下工夫，做好保護(hù)規(guī)劃，在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，深入挖掘，充分利用，提升縣城歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)縣城歷史文化韻味。建議由縣政府牽頭，文旅委、縣志辦負(fù)責(zé)（或成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)），組織專(zhuān)業(yè)人士和文史愛(ài)好者對(duì)涇縣的歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究和整理，并將其成果融入全域旅游實(shí)施當(dāng)中，更好地提升城市品味和旅游質(zhì)量。（二）適時(shí)啟動(dòng)申報(bào)歷史文化名城，打響歷史文化名城名片。歷史是城市的“根”，文化是城市的“魂”。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)歷史文化，對(duì)于延續(xù)文脈、保持特色、凝聚人心至關(guān)重要，對(duì)于豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市美譽(yù)度和知名度，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。目前，全省已有壽縣、歙縣、績(jī)溪、安慶、亳州這 5 座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，黟縣、和縣、宣州區(qū)等 9 座省級(jí)歷史文化名城。我縣是安徽省旅游大縣、強(qiáng)縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，申報(bào)歷史文化名城意義重大。一是有利于涇縣歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文脈的傳承。歷史文化名城本身就是城市文化積淀和文化涵養(yǎng)的重要標(biāo)志，能有效增強(qiáng)市民文化認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同，激發(fā)市民工作和生活熱情，提升文化自信。同時(shí)，申報(bào)成功可以獲得上級(jí)的部分財(cái)政支持，用于遺產(chǎn)保護(hù)、文物修繕、城市建設(shè)。二是有利于提升涇縣的知名度和美譽(yù)度，提高我縣的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。申報(bào)歷史文化名城可以在保護(hù)的前提下對(duì)涇縣的歷史文化資源進(jìn)行整體深度研究和合理開(kāi)發(fā)利用，推動(dòng)豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成為旅游經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，提升旅游實(shí)力，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。（三）注重對(duì)縣城南門(mén)老街和赤灘老街的保護(hù)和修繕。根據(jù)申報(bào)國(guó)家歷史文化名城的相關(guān)要求，最為重要的條件之一，即在所申報(bào)的歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)有 2 個(gè)以上的歷史文化街區(qū)。我縣保存較為完整、能算得上歷史文化街區(qū)的有南門(mén)老街和赤灘老街。赤灘老街因納入赤灘古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作保護(hù)較好；南門(mén)老街是一條具有鮮明特色的“江岸老城墻上的歷史街區(qū)”，有古街道、古商鋪、古民居、古城墻等眾多古建文物，飽含著滄桑變遷的厚重情感，是涇縣“漢家文化”的遺跡，也是涇縣歷史文化的一個(gè)縮影。雖然《涇縣縣城總體規(guī)劃（2014-2030）》已將南門(mén)老街納入保護(hù)規(guī)劃，并啟動(dòng)了南門(mén)老街保護(hù)與整治規(guī)劃的編制工作，但南門(mén)老街因卻年久失修，加之部分拆遷，損毀破壞較為嚴(yán)重。因此，當(dāng)務(wù)之急是嚴(yán)禁對(duì)南門(mén)老街進(jìn)行任何形式的商業(yè)開(kāi)發(fā)行為，對(duì)其開(kāi)展搶救性保護(hù)，并在科學(xué)規(guī)劃論證的基礎(chǔ)上，投入必要的資金對(duì)南門(mén)老街進(jìn)行仿古修繕，盡量恢復(fù)和保持老街原有的空間格局和古街風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，先行申報(bào)南門(mén)老街、赤灘老街為歷史文化街區(qū)，再謀劃申報(bào)省級(jí)歷史文化名城，進(jìn)而申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名城。盡管我縣以現(xiàn)有的條件申報(bào)歷史文化名城有一定的難度，甚至不一定肯定能申報(bào)成功，但是如果僅注重眼前經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)南門(mén)老街進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)或其他利用，導(dǎo)致老街消失，那么對(duì)涇縣和本地居民來(lái)說(shuō)，將是一場(chǎng)無(wú)可挽回的損失，也將對(duì)申報(bào)國(guó)家歷史文化名城帶來(lái)很大困難。2篇關(guān)于奮斗的青春最美麗征文【篇 1】當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史使命，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。一方面是開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容形式需要與時(shí)俱進(jìn)。不管是開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，還是組織一些社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在當(dāng)下都或多或少地存在這樣一些情況，比如在節(jié)日前后只是開(kāi)展一些簡(jiǎn)單地歌詠比賽、晚會(huì)等活動(dòng)，僅僅為紀(jì)念而紀(jì)念，流于形式；志愿者團(tuán)體策劃社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新意不夠，在形式和內(nèi)容上都沒(méi)能很好地吸引志愿者積極參與等等。因此，在開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)，不妨多從年輕人的個(gè)性特點(diǎn)、最喜歡關(guān)注的事務(wù)等角度出發(fā)，也可以與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、?jié)日習(xí)俗等結(jié)合起來(lái)，努力賦予活動(dòng)新意，增強(qiáng)其吸引力，提高年輕人參與度。另一方面是在五四精神的傳承上也要與時(shí)俱進(jìn)。雖然當(dāng)年的熱血青年在五四運(yùn)動(dòng)中，所體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義精神，但畢竟當(dāng)下時(shí)代已不同，在這樣一個(gè)不斷變革的社會(huì)，對(duì)五四愛(ài)國(guó)主義精神，筆者以為年輕人可以不必拘泥于形式，關(guān)鍵是對(duì)我們祖國(guó)有認(rèn)同感，既可以把其轉(zhuǎn)化為志愿者精神，也可以對(duì)它有更廣泛地概括、更多地理解、更廣地認(rèn)識(shí)，比如體現(xiàn)出有為青年的所有優(yōu)良品質(zhì)：勇敢、堅(jiān)持、拼搏、活力等，使其在平凡的崗位上，社會(huì)生活中貢獻(xiàn)激情和能力。所以，對(duì)傳承五四精神，也需要契合時(shí)代發(fā)展，以及符合社會(huì)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的一面?！酒?2】在五四青年節(jié)和北京大學(xué)建校 120 周年校慶前夕，習(xí)近平到北京大學(xué)考察，并發(fā)表重要講話，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)至今近百年了，百年前的青年，以天下為己任，民族大義常心頭；有所為而無(wú)所畏，有愛(ài)國(guó)之心而擔(dān)國(guó)之大任，當(dāng)代青年要繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)五四精神，不忘過(guò)往、不畏將來(lái)、不忘初心、牢記使命，在不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章。堅(jiān)定理想信念，做“忠誠(chéng)型”青年。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，廣大青年要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，把理想信念建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理性認(rèn)同上。不斷堅(jiān)定自己的理想信念和宗旨意識(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，把自己的智慧、學(xué)識(shí)、奮斗、努力融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)事業(yè)中，努力做一名堅(jiān)守理想、心中有黨、胸懷祖國(guó)的“忠誠(chéng)型”青年。堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，做“學(xué)習(xí)型”青年。君子強(qiáng)學(xué)而力行，廣大青年要追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想，就要練就過(guò)硬本領(lǐng)，青年要增強(qiáng)知識(shí)更新的緊迫感，如饑似渴學(xué)習(xí)，勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿去經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，做到知行合一、以知促行、以行求知，主動(dòng)肩負(fù)起承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代重任，不負(fù)黨和人民的厚望和重托，執(zhí)著地追求高尚人生。勇于開(kāi)拓進(jìn)取，做“實(shí)干型”青年?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！敝腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。李大釗曾說(shuō)過(guò)“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫，以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！睆V大青年要腳踏實(shí)地，擼起袖子加油干，用汗水書(shū)寫(xiě)青春，用腳步丈量土地，用夢(mèng)想托起明天。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)?！睆V大青年要珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。