高中語文 《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍 》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語》

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1、 子曰:子曰:“從我于陳蔡者,從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子有、季路;文學(xué):子游、子夏。夏?!?誦讀全文,正字音籩豆籩豆bin罪愆罪愆qin瞽瞽g張騫張騫qin裨諶裨諶pchn雍雍yng侃侃而談侃侃而談kn蘧伯玉蘧伯玉q為衛(wèi)君為衛(wèi)君wi 為命為命wi 口給口給j憎惡憎惡zng恂恂恂恂 n寡廉鮮恥寡廉鮮恥xin 奸佞奸佞nng訚訚訚訚踧踖踧踖與與與與yy84曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也鳥之將死

2、,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣?;e豆遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣?;e豆之事,則有司存。之事,則有司存?!?要點(diǎn):曾子與孟敬子在政治立場上是對(duì)立的。曾子要點(diǎn):曾子與孟敬子在政治立場上是對(duì)立的。曾子在臨死以前,他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度,所以在臨死以前,他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度,所以他說:他說:“人之將死,其言也善。人之將死,其言也善。” ” 一方面表白他一方面表白他自己對(duì)孟敬子沒有惡意,同時(shí)也告訴孟敬子,作為自己對(duì)孟敬子沒有惡意,同時(shí)也告訴孟敬子,作

3、為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些道理對(duì)于這些道理對(duì)于個(gè)人的道個(gè)人的道德修養(yǎng)德修養(yǎng)與與和諧的人際關(guān)系和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。有重要的借鑒價(jià)值。思考:曾子為什么說思考:曾子為什么說“鳥之將死,其鳴也哀;鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善人之將死,其言也善”?151588子曰:子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與言,失可與言而不與之言,失人;不可與言而與言,失言。知者不失人,亦不失言。言。知者不失人,亦不失言。”161666孔子曰:孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。之

4、而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽?!?思考:孔子認(rèn)為什么樣的行為是思考:孔子認(rèn)為什么樣的行為是“失人失人”?什么樣的行為是?什么樣的行為是“失言失言”?什么樣的行為是?什么樣的行為是“躁躁”?什么樣的行為是?什么樣的行為是“隱隱”?什么樣的行為是什么樣的行為是“瞽瞽”?要點(diǎn):要點(diǎn):可以跟他說卻不跟他說,是可以跟他說卻不跟他說,是“失人失人”;不可跟他說卻跟他說,是不可跟他說卻跟他說,是“失言失言”;話沒輪到他說卻說了,是話沒輪到他說卻說了,是“躁躁”;話輪到他說卻不說,是話輪到他說卻不說,是“隱隱”;未曾察言觀色就開口,是未曾察言觀色就開口,是“瞽瞽”。范睢見秦昭王 秦昭王向他請(qǐng)教一次,兩次,

5、他都不說話,使推薦他的人很難堪。范睢說我提出來的計(jì)劃,貢獻(xiàn)出來,可以使秦國馬上富強(qiáng),國際間稱霸,可是秦昭王心不在焉,沒有專心一意來聽我的計(jì)劃,所以不能講。推薦的人后來再向秦王報(bào)告。因此第三次見面,秦昭王推掉了一切公事,摒退了左右的人,單獨(dú)和范睢見面,很客氣的求教。范睢一篇話就把秦昭王說動(dòng)了,立即發(fā)表他當(dāng)宰相。1114魯人為長府。閔子騫曰:魯人為長府。閔子騫曰:“仍舊貫,如之何?何仍舊貫,如之何?何必改作?必改作?”子曰:子曰:“夫人不言,言必有中。夫人不言,言必有中?!?思考:孔子說誰思考:孔子說誰“夫人不言,言必有中夫人不言,言必有中”?那人的話好在哪?那人的話好在哪里?里? 要點(diǎn):要點(diǎn):

6、孔子說孔子說閔子騫閔子騫“夫人不言,言必有中夫人不言,言必有中”,他的話好在他的話好在切中要害切中要害。 其實(shí),其實(shí),“不言則已,言必有中不言則已,言必有中”,也正,也正是孔子一向倡導(dǎo)的是孔子一向倡導(dǎo)的“謹(jǐn)言謹(jǐn)言”精精 神神。敏于事而敏于事而慎于言慎于言,少說幾句,增加每一句的分量。,少說幾句,增加每一句的分量。 1425蘧伯玉使人于孔子,孔子與之坐而問焉。曰:蘧伯玉使人于孔子,孔子與之坐而問焉。曰:“夫子夫子何為何為?”對(duì)曰:對(duì)曰:“夫子欲夫子欲寡寡其過而未能也。其過而未能也?!笔拐叱?,子曰:使者出,子曰:“使乎!使乎!使乎!使乎!” 要點(diǎn):要點(diǎn): 四書章句集注四書章句集注對(duì)此句的評(píng)注是對(duì)此

7、句的評(píng)注是“使者之言愈自卑約,而其主之賢益彰,使者之言愈自卑約,而其主之賢益彰,亦可謂深知君子之心,而善于辭令者矣。亦可謂深知君子之心,而善于辭令者矣?!?“欲寡其過而未能也欲寡其過而未能也”,這里包含了,這里包含了伯玉老先生做事謙虛謹(jǐn)慎,事后省自身克伯玉老先生做事謙虛謹(jǐn)慎,事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。使者的話既謙虛又簡約,家臣越是這樣,使者的話既謙虛又簡約,家臣越是這樣,越能見主人賢德的修養(yǎng)。使者是個(gè)既了解越能見主人賢德的修養(yǎng)。使者是個(gè)既了解主人人格又善于辭令的人,主人人格又善于辭令的人,所以使者走了所以使者走了以后孔子反復(fù)贊美道:以后

8、孔子反復(fù)贊美道:“是個(gè)好使是個(gè)好使者!者!”“”“是個(gè)好使者!是個(gè)好使者!” 思考:孔子覺得蘧伯玉的使者的話好在哪里?思考:孔子覺得蘧伯玉的使者的話好在哪里?715冉有曰:冉有曰:“夫子為衛(wèi)君乎?夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰:子貢曰:“諾,諾,吾將問之。吾將問之?!比?,曰:入,曰:“伯夷、叔齊何人也?伯夷、叔齊何人也?”曰:曰:“古之賢人也。古之賢人也?!痹唬涸唬骸霸购酰吭购??”曰:曰:“求仁而得求仁而得仁,又何怨。仁,又何怨。”出,曰:出,曰:“夫子不為也。夫子不為也?!?思考:子貢根據(jù)什么得出孔子不愿幫助衛(wèi)君的結(jié)論? 要點(diǎn): 這里子貢借伯夷、叔齊互相讓位的事試探出孔子對(duì)于衛(wèi)出公與其父爭皇位一事的

9、態(tài)度,并由孔子肯定伯夷、叔齊,而知孔子是不贊成衛(wèi)出公的。子貢采用采用“以古喻今以古喻今”委婉的提問方委婉的提問方式式,并從中得到答案。語言交際技巧委婉 言語交際要講究技巧。面對(duì)敏感話題,有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)的方式。 委婉是不直接將話點(diǎn)明,而是采取迂回曲折的方式,委婉是不直接將話點(diǎn)明,而是采取迂回曲折的方式,去試探性地了解對(duì)方的內(nèi)心。去試探性地了解對(duì)方的內(nèi)心。這種方式在與人交際的特殊場合,還是十分需要的,特別是做人思想工作或勸說別人時(shí),做人思想工作或勸說別人時(shí),尤為需要,可避免矛盾激化,或者了解對(duì)方意圖。尤為需要,可避免矛盾激化,或者了解對(duì)方意圖。 要點(diǎn):913中子貢采用“以物喻事以物喻事”的方法

10、來了解孔子的內(nèi)心想法。子貢借“美玉”為喻,詢問孔子是將美玉珍藏還是尋找識(shí)貨的商人賣掉,孔子明白弟子之意,回答說,等待識(shí)貨的商人賣掉它,意思是孔子也希望能有“識(shí)貨”的統(tǒng)治者能重用他。 探究:言語交際要講究技巧。面對(duì)敏感話題,探究:言語交際要講究技巧。面對(duì)敏感話題,有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。作為孔子弟子中有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。作為孔子弟子中“言言語語”方面佼佼者的子貢,就很擅長這種方式。方面佼佼者的子貢,就很擅長這種方式。以第三課以第三課913章為例,說說你對(duì)委婉這一交際章為例,說說你對(duì)委婉這一交際技巧的體會(huì)。技巧的體會(huì)。148子曰:子曰:“為命,裨諶草創(chuàng)之,世叔討論之,行人為命,裨諶草創(chuàng)之,世叔討論

11、之,行人子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤色之。子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤色之?!薄驹u(píng)析評(píng)析】 裨湛、子羽、子產(chǎn)、世叔,這四個(gè)人都是裨湛、子羽、子產(chǎn)、世叔,這四個(gè)人都是鄭國大夫。這四個(gè)人在寫作方面各有所長:裨湛鄭國大夫。這四個(gè)人在寫作方面各有所長:裨湛長于草擬,世叔長于探究,講義理;子羽長于修長于草擬,世叔長于探究,講義理;子羽長于修飾,作剪裁;子產(chǎn)長于潤色,加以文采。鄭國出飾,作剪裁;子產(chǎn)長于潤色,加以文采。鄭國出臺(tái)外交辭令,經(jīng)四位賢人之手,集四人之長,審臺(tái)外交辭令,經(jīng)四位賢人之手,集四人之長,審慎周密,如行云流水,自然妥帖,應(yīng)對(duì)諸侯,鮮慎周密,如行云流水,自然妥帖,應(yīng)對(duì)諸侯,鮮有敗事。有敗事。 要點(diǎn):要點(diǎn)

12、:外交辭令語言要求嚴(yán)格,需審慎周密,準(zhǔn)確無誤;外交辭令語言要求嚴(yán)格,需審慎周密,準(zhǔn)確無誤;人多智慧多,集思廣益,各取所長,益于成事。人多智慧多,集思廣益,各取所長,益于成事。 思考:孔子以贊美出臺(tái)辭命這種用人方法,想告思考:孔子以贊美出臺(tái)辭命這種用人方法,想告訴我們什么?訴我們什么?1541子曰:子曰:“辭達(dá)而已矣。辭達(dá)而已矣。”13子曰:巧言令色,鮮仁矣。子曰:巧言令色,鮮仁矣?!?5或曰:或曰:“雍也仁而不佞。雍也仁而不佞?!弊釉唬鹤釉唬骸把捎秘垦捎秘??御人以口給,屢憎于人,不知其仁。焉用佞?御人以口給,屢憎于人,不知其仁。焉用佞?”【要點(diǎn)】【要點(diǎn)】 “辭達(dá)”是通情達(dá)意,不尚文飾辭藻,樸

13、實(shí)無華,唯達(dá)意即可,說話說的準(zhǔn)確,一語中的?!稗o達(dá)而已矣”是針對(duì)“巧言令色,鮮矣仁” 而言的。 孔子的言語觀強(qiáng)調(diào)言辭以表孔子的言語觀強(qiáng)調(diào)言辭以表達(dá)意思為目的,反對(duì)雕琢浮夸的花達(dá)意思為目的,反對(duì)雕琢浮夸的花言巧語。言巧語。思考:這三章節(jié)體現(xiàn)出孔子怎樣的言語觀?思考:這三章節(jié)體現(xiàn)出孔子怎樣的言語觀?探究:孔子既反對(duì)巧言令色,又追求語言的敏探究:孔子既反對(duì)巧言令色,又追求語言的敏捷得體,這兩者區(qū)別在哪里?孔子的主張對(duì)我捷得體,這兩者區(qū)別在哪里?孔子的主張對(duì)我們今天從事語言交際有什么啟示?們今天從事語言交際有什么啟示? 要點(diǎn): 兩者的區(qū)別在于語言態(tài)度是否真誠,前者是兩者的區(qū)別在于語言態(tài)度是否真誠,前者

14、是心口不一,言不由衷;而后者則出表里如一,言為心口不一,言不由衷;而后者則出表里如一,言為心聲。心聲。 啟示我們今天要重視語言交往,重視表達(dá)說啟示我們今天要重視語言交往,重視表達(dá)說話能力培養(yǎng)。話能力培養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)說話能力有專門要求。語文能力“聽、說、讀、寫”,其中“說”是口頭表達(dá),“寫”是書面表達(dá),現(xiàn)代社會(huì)中,兩者同等重要。101孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟、孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟、朝廷,便便言,唯謹(jǐn)爾。朝,與下大夫言,侃侃如也;朝廷,便便言,唯謹(jǐn)爾。朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖

15、如也,與與如也。思考:在本章中,我們從孔子身上學(xué)到了什么?在本章中,我們從孔子身上學(xué)到了什么?要點(diǎn):說話要注意場合。說話要注意場合。144子曰:子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。者必有勇,勇者不必有仁?!痹u(píng)析評(píng)析 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀,他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面,二者不能劃等號(hào),所以,人除了有勇以外,還要修養(yǎng)其他各種道德,從而成為有德之人。718子所雅言,詩、書、執(zhí)禮,皆雅言也。子所雅言,詩、書、執(zhí)禮,皆雅言也。 思考:孔子在文化教育和主持禮儀時(shí)為什

16、么要用思考:孔子在文化教育和主持禮儀時(shí)為什么要用“雅言雅言”?你對(duì)學(xué)習(xí)和推廣現(xiàn)代?你對(duì)學(xué)習(xí)和推廣現(xiàn)代“雅言雅言”普普通話有什么看法?做得怎樣?通話有什么看法?做得怎樣? 要點(diǎn):誦讀詩書是經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng),執(zhí)禮則是正式的公共活動(dòng),孔子誦讀詩書、主持禮儀用的是“雅言”,說明孔子對(duì)這些活動(dòng)的重視,孔子對(duì)這些活動(dòng)的重視,也說明當(dāng)時(shí)方音歧異,語言異聲,也說明當(dāng)時(shí)方音歧異,語言異聲,雅言起著民族通用語的作用,地位雅言起著民族通用語的作用,地位高于方言。高于方言。成語積累 巧言令色:巧言令色:形容花言巧語,虛偽討好。巧言,花言巧語。形容花言巧語,虛偽討好。巧言,花言巧語。令色,討好的表情。令色,討好的表情。 詞不達(dá)意詞不達(dá)意:(說話、寫文章)詞句不能準(zhǔn)確地表達(dá)意思。:(說話、寫文章)詞句不能準(zhǔn)確地表達(dá)意思。 求仁得仁:求仁得仁:求仁德便得到仁德。比喻理想、愿望實(shí)現(xiàn)。求仁德便得到仁德。比喻理想、愿望實(shí)現(xiàn)。

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