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1、《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)
寧波惠貞書(shū)院高二語(yǔ)文組 許娜芳
三維目標(biāo)
知識(shí)與能力:
1、抓關(guān)鍵詞,并分析關(guān)鍵詞的作用,培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法:
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話(huà)題,通過(guò)品讀、討論、探究,引導(dǎo)學(xué)生理解文本,并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀(guān):
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí),樹(shù)立積極健康的人生觀(guān),并能將之應(yīng)用到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀,來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)方法
品讀法,討論法,探究法。
2、
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
人們時(shí)常仰望著星空,思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義:“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?!庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞,把羽毛全部拔光,拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō):“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的疑問(wèn),柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人,顯得過(guò)于表面化。17世紀(jì),西方另一哲人帕斯卡爾對(duì)于人卻有一個(gè)飽含哲理的生動(dòng)比喻,人是能思想的葦草(板書(shū)),這也是我們文章的題目。
二、釋疑
課前已經(jīng)安排了同學(xué)們預(yù)習(xí)文章,品味語(yǔ)句,下面同學(xué)們說(shuō)一說(shuō),讓你們感到收獲或者是疑惑的句子。
引入題目分析
3、:
“人是一根能思想的葦草”,這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?(為什么不說(shuō)人是能思想的大樹(shù)?)
葦草很脆弱,渺小,人在自然面前的容易毀滅與其他生物沒(méi)有區(qū)別,也是脆弱(板書(shū))的。但是,在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”,突出人不是一般的葦草,而是能思想的葦草,強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn),把人和其他動(dòng)植物區(qū)分開(kāi)來(lái)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨,其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面,帕斯卡爾一生體弱多病,始終被病魔折磨著,39歲英年早逝。另一方面,在短短的一生中,他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就??梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的,但是思想異常強(qiáng)大。
他的代表作《思想
4、錄》,是世界上最偉大的隨筆經(jīng)典,暢銷(xiāo)四百年余年,被譯成各種語(yǔ)言。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法,論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論,天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。
三、品讀
(過(guò)渡:請(qǐng)問(wèn),題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的?——第二段第一句——請(qǐng)學(xué)生讀):
(一)品讀第二段這一句:
(先分析人脆弱的特點(diǎn),然后分析人能思想的特點(diǎn))
1、“人是一根葦草,是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草。”(過(guò)渡語(yǔ):我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?你先說(shuō)說(shuō),“只不過(guò)”“最”有什么作用?)
(明確) “只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)A:本段中還
5、有哪一句寫(xiě)人的脆弱?請(qǐng)讀一讀:“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了?!?
追問(wèn)B:“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)?
(明確)應(yīng)該重讀“足以”,突出極微小的東西也能致人于死地,加強(qiáng)了語(yǔ)氣,進(jìn)一步突出了人的弱小。
2、(過(guò)渡語(yǔ):那么,要“但”又有什么用呢?)
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞,表示重心在后面,突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn),在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話(huà)體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)
(明確)因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路:這段的思路很清晰
6、,第一句是主干句,點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn),脆弱和能思想。然后,后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi),闡釋這兩個(gè)特點(diǎn),典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過(guò)渡:剛才,我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn),那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中對(duì)此有高度凝練、概括的句子。明確:它就是第一段“思想形成人的偉大”和第三段首句“因而,我們的全部尊嚴(yán)在于思想”板書(shū)思想的意義:偉大,尊嚴(yán)。)
(二)品讀第一段:
如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用(學(xué)過(guò)的課文中)具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)?(分組探討,互相交流)
學(xué)情分析:學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大,應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的,另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀?/p>
7、界中的其他物種,超越自然的局限,彰顯人類(lèi)的偉大。
(學(xué)生討論)
然后,老師列舉幾個(gè)典型的例子并解讀:
《假如給我三天光明》的作者,海倫·凱樂(lè),雙目失明,雙耳失聰,卻憑借她的一系列著作成為著名的作家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。史鐵生雙腿殘疾,卻憑借他對(duì)人生的深刻感悟而被世人銘記。汶川地震:人類(lèi)在大自然災(zāi)難面前的不堪一擊,災(zāi)難后卻能用互相伸以援手,以頑強(qiáng)意志重建家園,每一個(gè)災(zāi)民又回歸到正常的生活中來(lái)。霍金、司馬遷《報(bào)任安書(shū)》屈原《離騷》等。
(三)品讀第三段:
(既然思想有如此重大的意義,人應(yīng)該怎樣做呢?努力好好地思想(這是我們的推測(cè)))
1、給第三段填空:
因而,我們?nèi)康淖?/p>
8、嚴(yán)就在于思想。
________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間,我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
(明確)正是由于,而不是由于,因此。
2、由這些連詞可見(jiàn),作者本段的結(jié)論是——因此,我們要努力好好地思想(板書(shū)),和我們的推測(cè)一致。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”?
解讀:人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想,因此,作為人,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這是我們存在于世界的意義和崇高使命?!暗赖隆笔敲總€(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之,人如果不
9、努力地好好思想,喪失了做人的尊嚴(yán),也就是一個(gè)不道德的人,強(qiáng)調(diào)了思想的重要性。
(思想形成人的偉大,人要努力好好地思想,那人在思想的過(guò)程中又會(huì)遭遇怎樣的困難呢?)
(四)品讀第四至七段:
合作探究:
怎樣理解“思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。思想由于它的本性,就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視;然而它又確實(shí)具有,所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地偉大??!思想又由于它的缺點(diǎn)是何等地卑賤啊!”理解這段話(huà)我們首先要突破的關(guān)鍵詞是什么?(本性、缺點(diǎn))
解讀:本性:思想是獨(dú)立的、自由的,正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;是它
10、使人高于其它萬(wàn)物,超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手;是它使人擁有了尊嚴(yán),是它形成了人的偉大。這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。
缺點(diǎn):帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”,人總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著,它驅(qū)使人們追求衣食溫飽、追求安適、追求享樂(lè),進(jìn)而追求奢華享受,思想難以超越虛榮而真實(shí)地生活。
從這里我們可以發(fā)現(xiàn),人的思想也有兩個(gè)極端,是偉大和卑賤的統(tǒng)一體。(板書(shū):本性——偉大、缺點(diǎn)——卑賤)。因此,我們也能夠理解第四段的論述了:
因?yàn)樗枷氲娜秉c(diǎn),人不是天使,因?yàn)樗枷氲谋拘?,人不是禽獸,但是想表現(xiàn)為天使的人卻往往因?yàn)槭芩枷肴秉c(diǎn)的操控,而表現(xiàn)為禽獸。(在同學(xué)們學(xué)過(guò)的課文中有沒(méi)
11、有這樣的人物呢?)
《巴黎圣母院》中的教父克洛德·孚羅洛。原本是一個(gè)虔誠(chéng)的教父,一個(gè)想表現(xiàn)為天使的人。但他卻愛(ài)上了美麗的愛(ài)絲梅達(dá)拉, 因?yàn)樗目咕芏憩F(xiàn)出種種邪惡,最后還致其于死地。
(五)總結(jié)第八至十段:
這樣的偉大與卑賤、弱小共存,這樣的矛盾統(tǒng)一體,不能不說(shuō)是可悲的。但是人能夠認(rèn)識(shí)到自己的可悲,說(shuō)明人有思想,這才是偉大之處。這種偉大,就像一個(gè)失了位的君主一樣,雖然弱小可悲,但是卻有偉大君主的尊嚴(yán)和高貴。就如同一根能思想的葦草。這便是文章最后三段蘊(yùn)含的哲理。
四、小結(jié)
(過(guò)渡語(yǔ):講到這里,我們來(lái)回顧一下,剛才我主要講了哪幾個(gè)問(wèn)題。第一個(gè),“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩
12、個(gè)特點(diǎn)?(能思想、脆弱)其中,突出了什么特點(diǎn)?(能思想)第二個(gè),能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義?(形成人的偉大)第三個(gè),認(rèn)識(shí)了這樣的意義后,人應(yīng)該怎么做?(努力好好的思想),第四個(gè),但是人的思想有兩面性,造成了人的可悲。第五個(gè),認(rèn)識(shí)到自己的可悲,說(shuō)明了人的偉大)
五、拓展
(文章所揭示的這些關(guān)于人的哲理在作家的時(shí)代產(chǎn)生了重大的影響)
帕斯卡爾是17世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家,《思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟,這種內(nèi)心獨(dú)白式的記錄帶有強(qiáng)烈的個(gè)性與自由色彩,認(rèn)識(shí)到對(duì)每一個(gè)人內(nèi)心的尊重應(yīng)該超過(guò)對(duì)基督的尊重,于是,基督教中認(rèn)為人生來(lái)就是有罪的,應(yīng)該在基督面前懺悔的宗教道德受到質(zhì)疑和
13、批判,人的個(gè)性得到張揚(yáng)和解放,人道主義、人文精神、理性、自由、平等等一系列啟蒙主義思想得到建構(gòu)。
帕斯卡爾指出:思想是偉大和卑賤、愚蠢的矛盾統(tǒng)一體,在17世紀(jì),因?yàn)樗枷虢夥诺目陀^(guān)需求,帕斯卡爾通過(guò)強(qiáng)調(diào)思想偉大的一面肯定了人的尊嚴(yán),使人性得以解放和張揚(yáng),發(fā)揮了巨大的歷史作用。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們還能一味強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的偉大和優(yōu)越么?帕斯卡爾的思想還能夠引發(fā)我們?cè)鯓拥乃伎??結(jié)合對(duì)課文的體會(huì),針對(duì)下列配圖和文字,以隨筆的形式記下你的感悟(100字以?xún)?nèi)):
帕斯卡爾:“絕不可以讓人相信自己等同于禽獸,也不可等于天使,也不可讓他對(duì)這兩者都忽視;而是應(yīng)該讓他同時(shí)知道兩者?!保▓D片:鯊魚(yú)被屠殺)
配圖
14、評(píng)論示例:思想形成人的偉大,欲望卻使人瘋狂, 人類(lèi)肆無(wú)忌憚的行為必然帶來(lái)難以吞咽的苦果。
人類(lèi)僅僅是世界上萬(wàn)千生靈中的一員,特殊卻也弱小,唯有“努力好好地思想”,遵從理智的導(dǎo)引,正確認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)自我,謙卑生活,與自然萬(wàn)物和諧相處,才能擁有光明的未來(lái)。
六、作業(yè)
1、采用文章的隨筆形式,將一周的人生感悟記錄下來(lái);
2、完成練習(xí)冊(cè)上相應(yīng)練習(xí)
板書(shū)設(shè)計(jì)
人 是 能 思 想 的 葦 草
( 偉大,有尊嚴(yán)) (脆弱)
努力好好地思想
本性——偉大、缺點(diǎn)——卑賤、愚蠢
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