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1、專題六專題六 西方人文精神的西方人文精神的起源與發(fā)展起源與發(fā)展 20022002年年 課標(biāo)要求課標(biāo)要求(國(guó)家國(guó)家)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。理解人文精神的內(nèi)涵。 了解古代希了解古代希臘臘智者學(xué)派智者學(xué)派和和蘇格拉底蘇格拉底等人對(duì)等人對(duì)人的人的價(jià)值價(jià)值的闡述。的闡述。 理解蘇格拉底理解蘇格拉底“知識(shí)即美德知識(shí)即美德”這一觀點(diǎn)，體這一觀點(diǎn)，體會(huì)知識(shí)對(duì)于完會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德善一個(gè)人美德的重要意義。的重要意義。 理解理解“人是人是萬物的尺度萬物的尺度”是古希臘時(shí)是古希臘時(shí)期人文精神期人文精神的的基
2、本內(nèi)涵基本內(nèi)涵。西方人文思想的起源西方人文思想的起源請(qǐng)分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有請(qǐng)分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？什么變化？人是萬物的尺度人是萬物的尺度 -公元前公元前5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” -公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)探究一：智者運(yùn)動(dòng)探究一：智者運(yùn)動(dòng)1.1.智者運(yùn)動(dòng)興起的背景智者運(yùn)動(dòng)興起的背景 ( (古希臘哲學(xué)為什么會(huì)古希臘哲學(xué)為什么會(huì)從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？) )2.2.什么是什么是“智者智者”、“智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)” ( (時(shí)間、研時(shí)間
3、、研究對(duì)象究對(duì)象) )？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？張？3.3.如何理解智者運(yùn)動(dòng)的主張及其影響？如何理解智者運(yùn)動(dòng)的主張及其影響？你還記得公元前你還記得公元前5 5世紀(jì)希臘社會(huì)狀況嗎？世紀(jì)希臘社會(huì)狀況嗎？希臘城邦的特點(diǎn)是：希臘城邦的特點(diǎn)是： _（民主、專制民主、專制）政治發(fā)達(dá)；）政治發(fā)達(dá)；_（農(nóng)業(yè)、工農(nóng)業(yè)、工商業(yè)商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。從從_到到_到到_(均填人名均填人名)，他們的改革都在，他們的改革都在_（擴(kuò)大、縮小）（擴(kuò)大、縮?。┕竦臋?quán)利，公民的權(quán)利，_(鼓勵(lì)、壓制鼓勵(lì)、壓制)公民積極參與政治。公民積極參與政治。希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？希
4、臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？A.珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；B. 善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)；善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)；C.追求智慧與平等；追求智慧與平等；D.具有雄辯的技巧和演說的技能。具有雄辯的技巧和演說的技能。 梭倫梭倫克里斯提尼克里斯提尼伯里克利伯里克利學(xué)法指導(dǎo)：認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)思想的影響。學(xué)法指導(dǎo)：認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)思想的影響。智者運(yùn)動(dòng)興起智者運(yùn)動(dòng)興起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)民主政治發(fā)展的需要和推動(dòng)民主政治發(fā)展的需要和推動(dòng)公民的基本素養(yǎng)公民的基本素養(yǎng)人才基礎(chǔ)人才基礎(chǔ) 2.什么是什么是“智者智者”、
5、“智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)” (時(shí)間、研究時(shí)間、研究對(duì)象對(duì)象) ？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？“智者智者”: :指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。主要代表人物：主要代表人物：普羅塔戈拉普羅塔戈拉“智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)”: :指大約指大約公元前公元前5 5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉古希古希臘臘 興起的關(guān)心與興起的關(guān)心與人類自身人類自身密切的相關(guān)問密切的相關(guān)問 題的運(yùn)動(dòng)。題的運(yùn)動(dòng)。主張：主張： “人是萬物的尺度人是萬物的尺度” 3.如何理解如何理解“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”的的含義含義？黑格爾？黑格爾說：說：“這是一句偉大的話這是一句偉大的
6、話。”與以前的哲學(xué)家的與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的研究相比，這句話的偉大之處偉大之處在在哪里？哪里？ 含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。全在于人的感覺。評(píng)價(jià)（偉大之處）：評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。是西方人文精神的濫觴。 真理與自由的殉道者真理與自由的殉道者蘇格拉底蘇格拉底探究二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想探究二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想蘇
7、格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望蘇格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。的人物之一。馬克思稱他為馬克思稱他為_德爾菲神諭說他是德爾菲神諭說他是_主要研究主要研究 _。“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧智慧”的化的化身。身。全希臘最富有智慧的人。全希臘最富有智慧的人。道德哲學(xué)道德哲學(xué)蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。 每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。我平生只知道
8、一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬?？嗟娜?。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來好人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來好處，邪惡則總會(huì)給人帶來壞處處，邪惡則總會(huì)給人帶來壞處 。 認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)
9、了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，智慧，“勇敢勇敢”到無法無天、無所畏懼，那到無法無天、無所畏懼，那就會(huì)變成就會(huì)變成“魯莽魯莽”這種罪惡。這種罪惡。勇敢是不是美德？勇敢是不是美德？認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要
10、的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的的基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的價(jià)值尊崇人尊崇人的理性的理性追求思追求思想自由想自由主要派別主要派別( (代表代表人物人物) )哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)作用或影響作用或影響認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)人與社會(huì)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己自己人與自然、人與自然、人與人的人與人的關(guān)系關(guān)系人人生而人人生而平等平等在人類歷史上第一次論證了天在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。人文主義的核心理論。認(rèn)識(shí)你自己；認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)美德即知識(shí)斯多亞斯多亞學(xué)派學(xué)派普羅塔普羅塔戈拉戈拉人
11、是萬人是萬物的尺物的尺度度是人類意識(shí)的第一次覺醒，是是人類意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格蘇格拉底拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自自我我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被由的追求，被1818世紀(jì)的啟蒙思想世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。 公元前公元前9 9世紀(jì)中葉，希臘開始了一場(chǎng)關(guān)注對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)世紀(jì)中葉，希臘開始了一場(chǎng)關(guān)注對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的的“智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)”，其主要代表人物是普羅塔戈拉，他提出，其主要代表人物是普羅塔戈拉，他提出了了“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”這一主張，是人類自我意識(shí)的第一這一主張，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，被視為啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。蘇格拉底在哲次覺醒，被視為啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)就是第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了學(xué)上的重大貢獻(xiàn)就是第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了“美德即知美德即知識(shí)識(shí)”，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求。斯多亞，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求。斯多亞派也對(duì)人性進(jìn)行了闡述，提出了派也對(duì)人性進(jìn)行了闡述，提出了“人人生而平等人人生而平等”的主張。的主張。
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