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1、2007-05-05 2007-05-05 南方都市報南方都市報報道報道: 3 3日晚，美國共和黨日晚，美國共和黨1010名總統(tǒng)競選人齊名總統(tǒng)競選人齊聚里根總統(tǒng)圖書館，舉行首輪集體電視聚里根總統(tǒng)圖書館，舉行首輪集體電視辯論。辯論。1010人中有人中有3 3人人不認(rèn)同不認(rèn)同進(jìn)化論進(jìn)化論，而，而傾向于傾向于“智能設(shè)計(jì)論智能設(shè)計(jì)論”。這種理論由。這種理論由宗宗教保守派教保守派推出，宣稱生命由某種超級智推出，宣稱生命由某種超級智慧設(shè)計(jì)，并非源于物種進(jìn)化?；墼O(shè)計(jì)，并非源于物種進(jìn)化。第七單元第第七單元第2 2課課破解生命起源破解生命起源之謎之謎本課課標(biāo)本課課標(biāo)簡述簡述進(jìn)化論進(jìn)化論的的主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)，概括
2、科學(xué)與宗教在人類起源問題概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生上產(chǎn)生分歧的根源分歧的根源。探究一：探究一：在古代，對于生命的起在古代，對于生命的起源有哪些神話和傳說？源有哪些神話和傳說？萬物從哪里來？萬物從哪里來？人又從哪里來？人又從哪里來？女女媧媧造造人人盤古開天盤古開天上帝創(chuàng)世說上帝創(chuàng)世說亞亞當(dāng)當(dāng)與與夏夏娃娃 “俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)力俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者富貴者黃土人黃土人也，也，貧賤貧賤凡庸凡庸者者泥人也。泥人也。”風(fēng)俗通風(fēng)俗通凡凡有的有的，還要加給他還要加給他叫他多余。
3、叫他多余。沒有的沒有的，連他所有的，連他所有的也要也要奪過來奪過來?！?” 圣經(jīng)圣經(jīng)中的中的“馬太福音馬太福音”第二十五章第二十五章 為什么神創(chuàng)說在古代會成為生物起源的共識，為什么神創(chuàng)說在古代會成為生物起源的共識，并且長期流行？并且長期流行？n 生產(chǎn)力生產(chǎn)力落后，知識缺乏，人們無知、愚昧落后，知識缺乏，人們無知、愚昧n統(tǒng)治階級的需要統(tǒng)治階級的需要: :壟斷教育、壟斷教育、愚民愚民政策和政策和精神獨(dú)裁精神獨(dú)裁物種起源物種起源一書為什么能引起人們購買的熱一書為什么能引起人們購買的熱情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰？情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰？ 18591859年年1111月月24
4、24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書的新書物種起源物種起源。初版。初版12501250本書在發(fā)行的本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。當(dāng)天就被銷售一空。書中的書中的觀點(diǎn)觀點(diǎn)震撼了世界，震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的特創(chuàng)論特創(chuàng)論。 引自引自科學(xué)簡史科學(xué)簡史達(dá)爾文達(dá)爾文（1809180918821882）探究二：探究二：關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的現(xiàn)存物種有著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源生物進(jìn)化
5、是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是頸長的頸長的能吃到樹葉能吃到樹葉生存生存下來，頸短下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的它們有頸長和頸短的差異差異它們都要吃樹葉而它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力超過環(huán)境承受能力 （過度繁殖過度繁殖）（生存斗爭生存斗爭）（遺傳變異遺傳變異）（自然選擇，自然選擇，適者生存適者生存）達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的生物進(jìn)化是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的現(xiàn)存物種有
6、著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源自然選擇，適者生存自然選擇，適者生存（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)）當(dāng)時社會流行的關(guān)于生命起源的主流當(dāng)時社會流行的關(guān)于生命起源的主流觀點(diǎn)是什么？觀點(diǎn)是什么？為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的了巨大的“身前名身前名”呢？呢？以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？布魯諾他們的命運(yùn)如何？政治上：政治上：資產(chǎn)階級革命資產(chǎn)階級革命的影響；的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命工業(yè)革命的推動；的推動；思想上：思想上：文藝復(fù)興文藝復(fù)興、宗教改革宗教改革、啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動解
7、放了思想。解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說和和早期生物進(jìn)化思想早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。等奠定了理論基礎(chǔ)。（1 1）社會環(huán)境：）社會環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：施萊登施萊登（1804180418811881） 施施 旺旺（1810181018821882） 早期生物進(jìn)化觀早期生物進(jìn)化觀動物器官動物器官用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退，獲得性獲得性可以遺傳可以遺傳。生物由于環(huán)境和。生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化行
8、為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳，肯定了可以遺傳，肯定了環(huán)境對物環(huán)境對物種變化的影響種變化的影響。拉馬克拉馬克（1744174418291829）政治上：政治上：資產(chǎn)階級革命資產(chǎn)階級革命的影響；的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命工業(yè)革命的推動；的推動；思想上：思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動解放了思想。解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說和和早期生物進(jìn)化思想早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。等奠定
9、了理論基礎(chǔ)。（1 1）社會環(huán)境：）社會環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：達(dá)爾文的達(dá)爾文的科學(xué)探索科學(xué)探索。 在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這犰狳十分相似，但又有不同。這是否說明是否說明現(xiàn)代的動物是由古代的現(xiàn)代的動物是由古代的動物發(fā)展而來的呢？動物發(fā)展而來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物物種可能在不斷地變化著種可能在
10、不斷地變化著。但是，當(dāng)時達(dá)爾文但是，當(dāng)時達(dá)爾文還不能說明還不能說明引引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來，起生物進(jìn)化的原因。考察歸來，達(dá)爾文就開始研究這個問題。達(dá)達(dá)爾文就開始研究這個問題。達(dá)爾文耐心地爾文耐心地收集資料和證據(jù)收集資料和證據(jù)。“貝格爾貝格爾”號軍艦的航行號軍艦的航行經(jīng)過大量的觀察和研究經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地，達(dá)爾文終于成功地用用自然選擇學(xué)說自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并解釋了生物進(jìn)化的原因，并于于18591859年出版了年出版了物種起源物種起源這部巨著，引這部巨著，引起極大的反響。起極大的反響。達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟示？達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟
11、示？在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)最重要的是，愛好科學(xué)不厭深思不厭深思勤勉觀察勤勉觀察和和收集資料收集資料相當(dāng)?shù)南喈?dāng)?shù)陌l(fā)明能力發(fā)明能力和常識和常識”。達(dá)爾文達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。的科學(xué)精神?！斑_(dá)爾文的幽默達(dá)爾文的幽默”“達(dá)爾文被丑化達(dá)爾文被丑化”震動震動近代中國近代中國思想界，成為改造社會的利器。思想界，成為改造社會的利器。社會達(dá)爾文主義社會達(dá)爾文主義，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。據(jù)。對宗教界：對宗教界：否定了神創(chuàng)說否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個有力挑戰(zhàn)；
12、，對封建神學(xué)是個有力挑戰(zhàn)；對科學(xué)界：對科學(xué)界：把把發(fā)展變化發(fā)展變化的思想引入生命世界，開創(chuàng)了的思想引入生命世界，開創(chuàng)了生物科學(xué)生物科學(xué)發(fā)展發(fā)展的的新時代新時代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對社會：對社會：生物進(jìn)化論思想的影響生物進(jìn)化論思想的影響“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被譽(yù)為譽(yù)為1919世紀(jì)世紀(jì)的的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)“進(jìn)化論進(jìn)化論”和維新變法思想和維新變法思想康有為把儒家今文經(jīng)康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的學(xué)中的“三世說三世說”和和西方的進(jìn)化論西方的進(jìn)化論結(jié)合起結(jié)合起來，宣傳維新思想。
13、來，宣傳維新思想。康有為康有為“進(jìn)化論進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動與新文化運(yùn)動陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動的前期新文化運(yùn)動的前期, ,主要是傳主要是傳播西方的播西方的民主與科學(xué)民主與科學(xué)，主要，主要宣傳資產(chǎn)階級宣傳資產(chǎn)階級自由平等學(xué)說自由平等學(xué)說和和達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論探究三：探究三：達(dá)爾文的遺憾達(dá)爾文的遺憾18631863年，赫胥黎發(fā)年，赫胥黎發(fā)表表人類在自然界中的位人類在自然界中的位置置，通過比較解剖學(xué)的，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了研究，論證了“人的構(gòu)造人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和和其他動物一樣，尤其和猿更接近猿更接近”。它使。它使人猿同人猿同祖論祖論進(jìn)一步得到了確立，進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)
14、了進(jìn)化論的傳播促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（赫胥黎（1825182518951895）遺憾一：科學(xué)傳播的艱難遺憾一：科學(xué)傳播的艱難你的祖父是猴子嗎？你的祖父是猴子嗎？牛津大主教牛津大主教威爾伯福斯威爾伯福斯赫胥黎教授赫胥黎教授科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？其根源又是什么？根源根源生命是自然界生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果進(jìn)化的結(jié)果根本根本分歧分歧生命是上帝創(chuàng)生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物造的產(chǎn)物生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對自然認(rèn)識的有限。古代生產(chǎn)力的落后，人們對自然認(rèn)識的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對自然和生命逐漸隨
15、著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識。有了科學(xué)認(rèn)識。大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？ 達(dá)爾文理論有達(dá)爾文理論有局限局限，解釋不了解釋不了突變突變的問題。的問題。 遺憾二：進(jìn)化論的缺陷遺憾二：進(jìn)化論的缺陷 突變突變“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”。物種起源物種起源 “世界古生物圣地世界古生物圣地“云南澄江云南澄江 “澄江動物群澄江動物群”研究再出現(xiàn)研究再出現(xiàn)5.35.3億年前海億年前海洋動物世界的真實(shí)面貌洋動物世界的真實(shí)面貌 極大地豐富了人類對早期生命演化歷史的了解，極大地豐富了人類對早期生命演化
16、歷史的了解，以大量證據(jù)證實(shí)了以大量證據(jù)證實(shí)了突變突變在生命進(jìn)化過程中的客觀在生命進(jìn)化過程中的客觀存在和重要作用，對達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)存在和重要作用，對達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)思想給予了新的有力支持，同時對思想給予了新的有力支持，同時對達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文進(jìn)化論中中片面強(qiáng)調(diào)漸變性和均變性片面強(qiáng)調(diào)漸變性和均變性的傳統(tǒng)觀念和演化模的傳統(tǒng)觀念和演化模式提出了式提出了質(zhì)疑和修正質(zhì)疑和修正，對生物進(jìn)化理論的創(chuàng)新具，對生物進(jìn)化理論的創(chuàng)新具有重要意義。有重要意義?！斑M(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無疑問，進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無疑問，進(jìn)一步的探討將會大大修正現(xiàn)在的、包括進(jìn)一步的探討將會大大修正現(xiàn)在的、包
17、括嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過程的觀嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過程的觀念。念?！倍鞲袼苟鞲袼挂?yàn)闀r代和本人的局限性，科學(xué)家所提出因?yàn)闀r代和本人的局限性，科學(xué)家所提出的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的探索是無止境的，他們身上體現(xiàn)出來的探索是無止境的，他們身上體現(xiàn)出來的科科學(xué)精神學(xué)精神尤其令人欽佩。尤其令人欽佩。 科學(xué)精神（科學(xué)精神（theSpiritofSciencetheSpiritofScience）概括起來包）概括起來包括以下幾個方面：括以下幾個方面：探索探索精神、精神、實(shí)證實(shí)證精神、精神、創(chuàng)創(chuàng)新新精神、精神、獨(dú)立獨(dú)立精神等。精神等?！叭说奶炻氃谟?/p>
18、勇于探索真理。人的天職在于勇于探索真理?！?” 哥白尼哥白尼有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論把神把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；1717世紀(jì)的牛頓把造物主世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；1919世紀(jì)把世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（）A A、達(dá)爾文、達(dá)爾文 B B、法拉第、法拉第 C C、居里夫人、居里夫人 D D、愛因斯坦、愛因斯坦 A A“Struggle for sur
19、vival“Struggle for survivalNatural selectionNatural selection Survival of the fittestSurvival of the fittest” 這是誰的觀點(diǎn)（這是誰的觀點(diǎn)（）A. Darwin A. Darwin B. B. Th.Sch-wannTh.Sch-wann C. C. LamarckLamarck D. D. M.J.SchleidenM.J.Schleiden A A下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單一切生物都經(jīng)歷了由低級到高
20、級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程到復(fù)雜的發(fā)展過程生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者選擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A. B. C. D. B B下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 宗教改革宗教改革 啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論A A、 B B、 C C、 D D、C C達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：要意義在于：A A、是觸犯教會禁令的典范
21、、是觸犯教會禁令的典范B B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C C、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D D、將、將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D D進(jìn)化論引起處于國家危亡時期的中國進(jìn)化論引起處于國家危亡時期的中國思想界的巨大震動，其傳入中國思想界的巨大震動，其傳入中國 A A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動的產(chǎn)生、促進(jìn)維新變法運(yùn)動的產(chǎn)生 C C、引起了中國生物學(xué)的革命、引起了中國生物學(xué)的革命 DD、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)B B
高中歷史破解生命起源之謎 課件人教版必修三
