廣東省揭陽市高中政治 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 第二框 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4

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1、生活中我們時(shí)刻會面臨判斷與選擇，例生活中我們時(shí)刻會面臨判斷與選擇，例如：同學(xué)們放學(xué)后要去食堂就餐，要判斷自己如：同學(xué)們放學(xué)后要去食堂就餐，要判斷自己去的是不是食堂；到了一個(gè)陌生的地方想上廁去的是不是食堂；到了一個(gè)陌生的地方想上廁所，要判斷某個(gè)地方是不是廁所；晾曬的校服所，要判斷某個(gè)地方是不是廁所；晾曬的校服干了以后去拾，要判斷哪件是自己的。干了以后去拾，要判斷哪件是自己的。類似情況的判斷是不是價(jià)值判斷呢？類似情況的判斷是不是價(jià)值判斷呢？ 以上判斷是人們對事物的客觀狀況及本質(zhì)屬以上判斷是人們對事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出的判斷，性、發(fā)展規(guī)律作出的判斷，是事實(shí)判斷，不是是事實(shí)判斷，不是價(jià)

2、值判斷！價(jià)值判斷！ 食堂具備供同學(xué)們就餐的功能；廁所能在食堂具備供同學(xué)們就餐的功能；廁所能在我們需要的時(shí)候發(fā)揮很大的作用；校服能為同我們需要的時(shí)候發(fā)揮很大的作用；校服能為同學(xué)們保暖，更重要的是能讓一個(gè)整體整齊劃一，學(xué)們保暖，更重要的是能讓一個(gè)整體整齊劃一，塑造良好的形象。塑造良好的形象。以上判斷是不是價(jià)值判斷？以上判斷是不是價(jià)值判斷？是價(jià)值判斷，是價(jià)值判斷，人們對事物能否滿足主體人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。的需要以及滿足的程度做出的判斷。 16秒的生死抉擇秒的生死抉擇 蘭州空軍飛行員李劍英在訓(xùn)練結(jié)束下降蘭州空軍飛行員李劍英在訓(xùn)練結(jié)束下降途中由于飛機(jī)撞鳥發(fā)生意外。在生死

3、攸關(guān)的途中由于飛機(jī)撞鳥發(fā)生意外。在生死攸關(guān)的16秒里，李劍英看到飛機(jī)下方的密集的村莊和人秒里，李劍英看到飛機(jī)下方的密集的村莊和人群，毅然決定改跳傘為迫降，三次放棄跳傘求群，毅然決定改跳傘為迫降，三次放棄跳傘求生機(jī)會，為了保護(hù)國家和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)生機(jī)會，為了保護(hù)國家和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全而殉難。安全而殉難。在上述的事件中，李劍英明確了飛機(jī)撞鳥，在上述的事件中，李劍英明確了飛機(jī)撞鳥，飛機(jī)出現(xiàn)故障是對飛機(jī)出現(xiàn)故障是對_作出判斷，屬于作出判斷，屬于_判斷判斷; 在在16秒的時(shí)間里，李劍英認(rèn)識到以秒的時(shí)間里，李劍英認(rèn)識到以1命換取命換取4000命是值得的，人民群眾的安危大于自己的生命是值得的，人民

4、群眾的安危大于自己的生死，這是在進(jìn)行死，這是在進(jìn)行_判斷判斷;最后他放棄了三次跳傘的機(jī)會，改跳傘為迫最后他放棄了三次跳傘的機(jī)會，改跳傘為迫降這是李劍英的降這是李劍英的_。 事物的客觀狀況、本質(zhì)屬性、事物的客觀狀況、本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律發(fā)展規(guī)律價(jià)值價(jià)值價(jià)值選擇價(jià)值選擇事實(shí)事實(shí)下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有田野上的花兒開了田野上的花兒開了 這些花兒很漂亮這些花兒很漂亮 山上的果樹掛滿了果實(shí)山上的果樹掛滿了果實(shí) 這些水果真香甜這些水果真香甜A. B. C. D. 你是否有過這樣的行為？是基于什么原因？你是否有過這樣的行為？是基于什么原因？ 價(jià)值選擇價(jià)值選擇價(jià)值判斷價(jià)值判斷人們對事物能

5、否人們對事物能否滿足主體的需要滿足主體的需要以及滿足的程度以及滿足的程度作出判斷。作出判斷。糧食很珍貴糧食很珍貴 食物不好吃食物不好吃（行（行 為）為）（認(rèn)（認(rèn) 知）知）吃吃 完完倒倒 掉掉在價(jià)值判斷的基在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。的選擇?；?礎(chǔ)礎(chǔ)體體 現(xiàn)現(xiàn)1 1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義、關(guān)系、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義、關(guān)系一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 思考：這種設(shè)計(jì)為思考：這種設(shè)計(jì)為什么失敗什么失敗?我們應(yīng)我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟當(dāng)從中得到什么啟示示 ？只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正

6、確、科學(xué)、合判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。理的。 2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。展的客觀規(guī)律。 一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 幻想一種不增加任何能量讓水動機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，幻想一種不增加任何能量讓水動機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。 而離開事物的屬性及其規(guī)律性

7、，單憑良好愿望去評價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什規(guī)律的認(rèn)識。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律?；孟胍环N不增加任何能量讓水動機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這幻想一種不增加任何能量讓水動機(jī)

8、永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。 而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什規(guī)律的認(rèn)識。一個(gè)國家走什

9、么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬永順，馬永順，我國著名的林業(yè)勞動模范。我國著名的林業(yè)勞動模范。 在當(dāng)林業(yè)工人的在當(dāng)林業(yè)工人的3434年里，共伐木年里，共伐木3650036500多棵。多棵。19921992年退休后，他又帶領(lǐng)年退休后，他又帶領(lǐng)全家人共栽樹全家人共栽樹50005000多棵。多棵。 朱镕基總理評價(jià)他：朱镕基總理評價(jià)他：“你這一輩子你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)時(shí)候

10、，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)。都要向你學(xué)習(xí)?！保? 1）馬永順從砍樹勞模向到栽樹英雄的轉(zhuǎn)變說明了價(jià)馬永順從砍樹勞模向到栽樹英雄的轉(zhuǎn)變說明了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的什么特征？值判斷與價(jià)值選擇的什么特征？ （2 2）為什么他砍樹與栽樹兩種不同的價(jià)值判斷與選擇）為什么他砍樹與栽樹兩種不同的價(jià)值判斷與選擇都得到了贊揚(yáng)？都得到了贊揚(yáng)？探究一：探究一：把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性的意義社會歷史性的意義: :3 3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性(1)有助于有助于我

11、們我們正確評價(jià)正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向防止簡單化和片面化傾向；(2)有助于有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條時(shí)間、地點(diǎn)和條件件的變化而不同。的變化而不同。一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 1 1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義：、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義：價(jià)值判斷價(jià)值判斷:人們對事物能否滿

12、足主體的需要以及滿足的程度作出人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。判斷。價(jià)值選擇價(jià)值選擇:人們在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。人們在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。3 3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性的意義社會歷史性的意義:（1）有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防）有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；止簡單化和片面化傾向； （2）有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值）有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的

13、價(jià)值選擇。判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。 2 2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)展的、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？陀^規(guī)律。 觀祈雨觀祈雨桑條無葉土生煙桑條無葉土生煙蕭管迎龍水廟前蕭管迎龍水廟前朱門幾處看歌舞朱門幾處看歌舞猶恐春陰咽管弦猶恐春陰咽管弦思考：在這首詩中，農(nóng)民的價(jià)思考：在這首詩中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？地主的價(jià)值選值選擇是什么？地主的價(jià)值選擇是什么？為什么同時(shí)同地的擇是什么？為什么同時(shí)同地的人會有不同的價(jià)值選擇？人會有不同的價(jià)值選擇？ 在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級

14、和階層的人會作出不同的甚同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 1、人們的社會地位不同，需、人們的社會地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。擇也就不同。一個(gè)殘廢人！一個(gè)殘廢人！偉大的偉大的藝術(shù)品藝術(shù)品有傷風(fēng)化！有傷風(fēng)化！思考思考:他們對同一事物為什么會有不同的價(jià)值判斷？他們對同一事物為什么會有不同的價(jià)值判斷？2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異。、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異。（認(rèn)識事物角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也就不同）（認(rèn)識事物角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也就不同） 近年來近年來, ,受利益的驅(qū)動

15、受利益的驅(qū)動, , 煤窯非法開采煤窯非法開采, ,禁而不止禁而不止, ,以致礦難頻以致礦難頻發(fā)發(fā), ,已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點(diǎn)。然而對于關(guān)閉非法不煤窯，不同的已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點(diǎn)。然而對于關(guān)閉非法不煤窯，不同的人卻有不同的看法。人卻有不同的看法。 小煤窯主小煤窯主說：說：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來卻被關(guān)閉！到頭來卻被關(guān)閉！” 礦工礦工說：說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開采煤礦來錢容易。十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開采煤礦來錢容易?！?一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說：說：“我

16、們縣里沒有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資資” 遇難礦工家屬遇難礦工家屬說：說：“非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個(gè)非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個(gè)錢送了親人的命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)。錢送了親人的命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)?！?國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國各地凡是證人命關(guān)天，全國各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉。件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉?！薄⒉牧现胁煌袨橹黧w各自

17、的價(jià)值選擇是什么？、材料中不同行為主體各自的價(jià)值選擇是什么？、你贊成哪種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么？、你贊成哪種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么？探究二：探究二：3、自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民、自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的的利益，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。正確性。當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、眾的立場上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、社

18、會三者統(tǒng)一起來。社會三者統(tǒng)一起來。探究三：探究三：（1 1）最重要的是：）最重要的是： 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2 2）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)：）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)： 要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（3 3）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)：）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)： 要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇當(dāng)選擇；（4 4）當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖）當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人的利

19、益沒有沖突時(shí)：突時(shí)： 要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。理論分析理論分析如何處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系如何處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系二、自覺站在最廣大人民的立場上二、自覺站在最廣大人民的立場上1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級性、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級性 2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異 （社會地位、需要不同）（社會地位、需要不同）（認(rèn)識事物角度、立場不同）（認(rèn)識事物角度、立場不同）為什么不同的人價(jià)值判斷和價(jià)值選擇各

20、不相同？為什么不同的人價(jià)值判斷和價(jià)值選擇各不相同？ 正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)是什么？是什么？ 3、人民群眾的利益是、人民群眾的利益是最高最高的價(jià)值的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn) （2）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 （3）理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。）理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（4）把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。）把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。 （1）人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。）人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。二、我們要自覺二、我們要自覺站在最廣大人民的立場上

21、，把人民站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一、就必須一、就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。課堂小結(jié)課堂小結(jié)1、人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如、人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于何，取決于A、人們的主觀愿望是否良好、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律、人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識世界和改造世界的活動、人們認(rèn)識世界和改造世界的活動B課堂練習(xí)課堂練習(xí)2、“憂心忡忡的窮人甚至

22、對最美麗的景色都沒憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺。感覺?！瘪R克思的這段話說明馬克思的這段話說明A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)、美因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)C、社會地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷、社會地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同和價(jià)值選擇的不同D、對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同、對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識的認(rèn)識C課堂練習(xí)課

23、堂練習(xí)3 3、同為宋朝的文化名流，蘇東坡的、同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝食荔枝對廣東的荔枝贊不絕口，說對廣東的荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人不辭長作嶺南人”；蔡襄的；蔡襄的荔枝譜荔枝譜卻說天卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明下。這說明A A價(jià)值判斷總是有主觀性的價(jià)值判斷總是有主觀性的 B B“趣味無商量趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C C兩種評價(jià)都受鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)兩種評價(jià)都受鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的的荔枝說成是最好的D D價(jià)值判斷有階級

24、性，蔡襄是奸臣，所以不能價(jià)值判斷有階級性，蔡襄是奸臣，所以不能客觀地看待廣東荔枝的價(jià)值客觀地看待廣東荔枝的價(jià)值A(chǔ)課堂練習(xí)課堂練習(xí)4、現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典增補(bǔ)本在野生動物條目的釋文中刪去了增補(bǔ)本在野生動物條目的釋文中刪去了“肉可以吃肉可以吃”“”“皮可以做皮褥皮可以做皮褥”等話語，這表明等話語，這表明重視保護(hù)野生動物是人類價(jià)值觀的進(jìn)步重視保護(hù)野生動物是人類價(jià)值觀的進(jìn)步 辭書編批撰要與時(shí)俱進(jìn)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)社會辭書編批撰要與時(shí)俱進(jìn)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)社會 社會價(jià)值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個(gè)人的價(jià)值觀社會價(jià)值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個(gè)人的價(jià)值觀 辭書編撰者價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會價(jià)值觀的

25、進(jìn)步辭書編撰者價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會價(jià)值觀的進(jìn)步A. B. C. D.A課堂練習(xí)課堂練習(xí)5 5、既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會因人而異，那么，人們、既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對錯(cuò)。的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對錯(cuò)。”觀點(diǎn)中的結(jié)觀點(diǎn)中的結(jié)論論A A、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于主觀范疇、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于主觀范疇 B B、錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否、錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的 C C、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性性 D

26、 D、錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣匚徊煌?，需要不同，價(jià)值、錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣匚徊煌枰煌?，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；判斷和價(jià)值選擇也就不同； B課堂練習(xí)課堂練習(xí)6 6、黨的十八大報(bào)告提出：到、黨的十八大報(bào)告提出：到20202020年，在發(fā)展平衡性、年，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二O O一一O O年翻一番。上述目標(biāo)是年翻一番。上述目標(biāo)是正確的價(jià)值選擇，因?yàn)樗_的價(jià)值選擇，因?yàn)樗? () )符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場上自覺站在最廣大人民的立場上要求任何時(shí)候都要犧牲自身利益服從整體利益要求任何時(shí)候都要犧牲自身利益服從整體利益善于從不同角度思考和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益善于從不同角度思考和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益A A B BC C D DA課堂練習(xí)課堂練習(xí)