《山東省冠縣武訓高級中學高中語文《洛陽牡丹記》課件 北京版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《山東省冠縣武訓高級中學高中語文《洛陽牡丹記》課件 北京版必修1（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、洛陽牡丹記洛陽牡丹記歐陽修歐陽修 牡丹出丹州、延州，東出青州，牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽者今為天下第南亦出越州，而出洛陽者今為天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤杰者，然來洛陽，紅者，皆彼土之尤杰者，然來洛陽，才得備眾花之一種，列第不出三已下，才得備眾花之一種，列第不出三已下，不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕識，不見齒；然雖越人，亦不敢自譽，識，不見齒；然雖越人，亦不敢自譽，以與洛陽爭高下。是洛陽者，果天下以與洛陽爭高下。是洛陽者，果天下之第一也。之第一也。出：出產(chǎn)。出：出產(chǎn)?！澳档こ龅ぶ菽?/p>
2、丹出丹州”應為應為“牡丹牡丹出出（于）（于）丹州。丹州?！皷|東出青州出青州”中中“東東”是名是名詞作狀語，譯為詞作狀語，譯為“往東、在往東、在東邊東邊”尤：尤其、特別。尤：尤其、特別。備：充當。備：充當。敵：匹敵敵：匹敵譯文：牡丹譯文：牡丹出產(chǎn)在出產(chǎn)在丹州、延州，丹州、延州，在東部在東部出產(chǎn)在青州，在南部也出產(chǎn)在越州，出產(chǎn)在青州，在南部也出產(chǎn)在越州，而出產(chǎn)在洛陽的牡丹現(xiàn)在是天下第一。洛陽人所說的丹州花、延州紅、青州而出產(chǎn)在洛陽的牡丹現(xiàn)在是天下第一。洛陽人所說的丹州花、延州紅、青州紅的牡丹，都是那些地方的紅的牡丹，都是那些地方的特別特別杰出的牡丹，可是來到洛陽，才能夠杰出的牡丹，可是來到洛陽，才
3、能夠充當充當眾眾多牡丹中的一種，多牡丹中的一種，排列次序不會超出三等以下的范圍排列次序不會超出三等以下的范圍，（這些花）不能夠單，（這些花）不能夠單獨和洛陽的牡丹花獨和洛陽的牡丹花匹敵匹敵。而越州的牡丹花。而越州的牡丹花因為產(chǎn)地遠很少見到，不被人說起因為產(chǎn)地遠很少見到，不被人說起；然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，把把（自己的牡丹）和洛陽牡丹一爭高（自己的牡丹）和洛陽牡丹一爭高下。下。這樣這樣洛陽牡丹花，果真就是天下第一了。洛陽牡丹花，果真就是天下第一了。注意兩個注意兩個“以以”的用法的用法不見齒：被動句不見齒：被動句 洛陽亦有黃芍藥、緋桃、洛陽亦有黃芍藥、緋
4、桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減它出者，而洛陽人不甚皆不減它出者，而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花某花；惜，謂之果子花，曰某花某花；至牡丹則不名，直曰花。其意至牡丹則不名，直曰花。其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其愛重不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。之如此。類：類型。文言文中類似的詞語還有類：類型。文言文中類似的詞語還有“輩、儕、屬、徒、流輩、儕、屬、徒、流”等，表示復等，表示復指代詞，相當于現(xiàn)在的指代詞，相當于現(xiàn)在的“們、這一們、這一類類”。減：遜色。減：遜色。名（名（mngmng) )：名詞活用為動詞。命名。
5、：名詞活用為動詞。命名?！安徊弧笔欠穸ǜ痹~，后面只能搭配動是否定副詞，后面只能搭配動詞或形容詞，如詞或形容詞，如“不好、不想、不不好、不想、不做做”，當后面搭配名詞時，這個名詞，當后面搭配名詞時，這個名詞就活用作動詞。就活用作動詞。著：顯著著：顯著假：借假：借譯文：洛陽花也有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李的譯文：洛陽花也有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李的類類型型，都不，都不遜色遜色其他地方出產(chǎn)的花，但是洛陽人不是特別看重，其他地方出產(chǎn)的花，但是洛陽人不是特別看重，稱它們果子花，叫什么花什么花；到牡丹則不稱它們果子花，叫什么花什么花；到牡丹則不命名命名，直接稱花。，直接稱花。那意思就是認
6、為天下真正的花惟獨牡丹，它（洛陽牡丹）名聲那意思就是認為天下真正的花惟獨牡丹，它（洛陽牡丹）名聲的的顯著顯著，不，不借助借助稱牡丹的名稱就可以知道了。洛陽人（對牡丹）稱牡丹的名稱就可以知道了。洛陽人（對牡丹）的喜愛和看重就到了這種地步。的喜愛和看重就到了這種地步。 說者多言洛陽于三河間，古說者多言洛陽于三河間，古善善地，昔周公地，昔周公以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順于此；以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順于此；此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨與它方異。獨與它方異。予甚以為不然予甚以為不然。夫洛陽于周所有。夫洛陽于周所有之土，四方入貢道里均，
7、乃九州之中，在天地之土，四方入貢道里均，乃九州之中，在天地昆侖磅礴之間，未必中也；又況天地之和氣，昆侖磅礴之間，未必中也；又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。譯文：說（洛陽牡丹之所以特別好的原因）的人大多認為洛陽處在三河中譯文：說（洛陽牡丹之所以特別好的原因）的人大多認為洛陽處在三河中間，自古就是一塊間，自古就是一塊好好地方，過去周公憑借精密計量考察太陽的升起和落下，地方，過去周公憑借精密計量考察太陽的升起和落下，在這里測量了解冬天夏天刮風下雨的不順與順利（的規(guī)律）在這里測量了解冬天夏天刮風下雨的不順與順利（的規(guī)律）；這里原來是；這里原來是天地的
8、中心，草木開花生長得到天地中正平和之氣最多，所以（這里的牡天地的中心，草木開花生長得到天地中正平和之氣最多，所以（這里的牡丹花）惟獨與其他地方的不同。丹花）惟獨與其他地方的不同。我很對（這種說法）認為不正確我很對（這種說法）認為不正確。洛陽在。洛陽在周圍所擁有的疆土，四方諸侯來進貢道路平均，是九州的中央，（可是）周圍所擁有的疆土，四方諸侯來進貢道路平均，是九州的中央，（可是）在廣大無比的天地之間，不一定是中央，又何況天地平和之氣在廣大無比的天地之間，不一定是中央，又何況天地平和之氣應當應當遍布四遍布四方上下的，不應當是局限在某一地區(qū)之中而偏向于誰。方上下的，不應當是局限在某一地區(qū)之中而偏向于誰
9、。狀語后置句狀語后置句發(fā)語詞，引出發(fā)語詞，引出下文論述。下文論述。宜：應當宜：應當被（被（pp）通）通“披披”：遍布：遍布 夫中與和者，有常之氣。其推夫中與和者，有常之氣。其推于物也，亦宜為常之形。物之常者，于物也，亦宜為常之形。物之常者，不甚美亦不甚惡。及元氣之不甚美亦不甚惡。及元氣之病病也，也，美惡隔并而不相和入美惡隔并而不相和入，故物有極美，故物有極美與極惡者，皆得于氣之偏也?；ㄖc極惡者，皆得于氣之偏也。花之鐘其美，與夫癭（鐘其美，與夫癭（yngyng) )木擁腫之鐘木擁腫之鐘其惡，丑好雖異，而得分氣之偏病其惡，丑好雖異，而得分氣之偏病則均。則均。譯文：所謂中正平和，是一種普遍一般之氣
10、，它推及到各類事譯文：所謂中正平和，是一種普遍一般之氣，它推及到各類事物，（這些事物）也應當是普遍一般的形態(tài)。事物的一般形態(tài)，物，（這些事物）也應當是普遍一般的形態(tài)。事物的一般形態(tài)，是不特別美也不特別惡。到了事物內(nèi)在（出現(xiàn)了）是不特別美也不特別惡。到了事物內(nèi)在（出現(xiàn)了）毛病毛病，美與美與惡（兩種因素）一起被阻隔而不能相互融合轉換惡（兩種因素）一起被阻隔而不能相互融合轉換，所以事物就，所以事物就有了極其美和極其惡的形態(tài)，都是緣于內(nèi)在之氣偏離平和?；ㄓ辛藰O其美和極其惡的形態(tài)，都是緣于內(nèi)在之氣偏離平和?；ɑ芗械乇憩F(xiàn)美，和那些瘤子腫塊集中地表現(xiàn)惡，在丑與好方卉集中地表現(xiàn)美，和那些瘤子腫塊集中地表現(xiàn)惡
11、，在丑與好方面雖然不相同，但緣于內(nèi)在之氣偏離面雖然不相同，但緣于內(nèi)在之氣偏離(常態(tài)常態(tài))的毛病卻是一樣的。的毛病卻是一樣的。內(nèi)在之氣，指事物內(nèi)內(nèi)在之氣，指事物內(nèi)在本質在本質鐘：鐘情、集中鐘：鐘情、集中 牡丹之名，牡丹之名，或或以氏，或以州，或以地，或以色，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌旌其所其所異異者而者而志志之。姚黃，牛黃，左花，魏花，以姓著；青之。姚黃，牛黃，左花，魏花，以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著；細葉、粗葉壽安，潛溪緋，州、丹州、延州紅，以州著；細葉、粗葉壽安，潛溪緋，以地著；一擫（以地著；一擫（yy) ) 紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多葉紫，紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多
12、葉紫，甘草黃，以色著；獻來紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，甘草黃，以色著；獻來紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，皆志其異者。倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，皆志其異者。譯文：牡丹的名稱，譯文：牡丹的名稱，有的有的用姓氏，有的用州縣，有的用地區(qū)，用姓氏，有的用州縣，有的用地區(qū)，有的用顏色，有的有的用顏色，有的顯示顯示其其特異特異而作為而作為標志標志（來進行命名）。（來進行命名）。姚黃，牛黃，左花，魏花，是以（培植者的）姓氏著的名字；姚黃，牛黃，左花，魏花，是以（培植者的）姓氏著的名字；青州、丹州、延州紅，是以所產(chǎn)州縣著的名字；細葉、粗葉青州、丹州、延州紅，是以所產(chǎn)州
13、縣著的名字；細葉、粗葉壽安，潛溪緋，是以產(chǎn)地著的名字；一擫壽安，潛溪緋，是以產(chǎn)地著的名字；一擫 紅，鶴翎紅，朱砂紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多葉紫，甘草黃，是以顏色著的名字；獻來紅，紅，玉板白，多葉紫，甘草黃，是以顏色著的名字；獻來紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，都是標志其某種特色。葉底紫，都是標志其某種特色。 姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽。洛陽亦不甚多，司馬坡，其地屬河陽，然
14、花不傳河陽，傳洛陽。洛陽亦不甚多，一歲一歲不不過過數(shù)數(shù)朵。朵。 魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。始樵者于壽安山中見之，斫魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。始樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者云：此花初出時，人有欲閱者，人稅十數(shù)錢，以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者云：此花初出時，人有欲閱者，人稅十數(shù)錢，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十數(shù)緡。其后破亡，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十數(shù)緡。其后破亡，鬻鬻其園，今普明寺后林其園，今普明寺后林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麥?；▊髅窦疑醵?，人有數(shù)其葉者，云至七百池，乃其地，寺僧耕之以植桑麥?；▊髅窦疑醵?，人有數(shù)其葉者，云至七百葉。錢思公曰
15、：葉。錢思公曰：“人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃后也。人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃后也。 譯文：叫做姚黃的牡丹，（特點是）千葉黃花，出于民間姚氏之家。這種牡譯文：叫做姚黃的牡丹，（特點是）千葉黃花，出于民間姚氏之家。這種牡丹問世，到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡，那地方屬于河陽地區(qū)，但這丹問世，到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡，那地方屬于河陽地區(qū)，但這種花不在河陽流傳，卻在洛陽流傳。洛陽流傳的也不多，種花不在河陽流傳，卻在洛陽流傳。洛陽流傳的也不多，一年一年不不超過超過幾朵。幾朵。魏家的花，是千葉肉紅花，出于當過宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山魏家的花，是千葉肉紅花，出于當
16、過宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山中發(fā)現(xiàn)這種牡丹花，砍下（它）來賣給魏家。魏家池塘館閣很大，相傳的人中發(fā)現(xiàn)這種牡丹花，砍下（它）來賣給魏家。魏家池塘館閣很大，相傳的人說：這種牡丹初面世時，說：這種牡丹初面世時，有想去看一眼的人有想去看一眼的人，每人得交十數(shù)錢，才讓乘船渡，每人得交十數(shù)錢，才讓乘船渡池塘到養(yǎng)花的地方，魏家一天可收到上萬錢。后來魏家破亡，池塘到養(yǎng)花的地方，魏家一天可收到上萬錢。后來魏家破亡，賣掉賣掉了那個園了那個園子。現(xiàn)在普林寺后面的林木池塘，就是魏家養(yǎng)花的地方，寺僧在那里耕種來子?，F(xiàn)在普林寺后面的林木池塘，就是魏家養(yǎng)花的地方，寺僧在那里耕種來種植桑樹和小麥。這種牡丹流傳到老百姓
17、家的很多，種植桑樹和小麥。這種牡丹流傳到老百姓家的很多，有數(shù)過花瓣的人有數(shù)過花瓣的人說一朵說一朵花多到七百葉。錢思公曾說：花多到七百葉。錢思公曾說：“人們說牡丹是花中之王，現(xiàn)在姚黃真可以成人們說牡丹是花中之王，現(xiàn)在姚黃真可以成為花王，而魏話是花后為花王，而魏話是花后” 牡丹初不載文字牡丹初不載文字，唯以藥載，唯以藥載本草本草，然于花中不為高，然于花中不為高第，與荊棘無異，第，與荊棘無異，土人土人皆取皆取以為以為薪。自唐則天已后，洛陽牡薪。自唐則天已后，洛陽牡丹始盛，然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善丹始盛，然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善詠花草，計有若今之異者，彼必形于篇
18、詠，而寂無傳焉，唯詠花草，計有若今之異者，彼必形于篇詠，而寂無傳焉，唯劉夢得有劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩詠魚朝恩宅牡丹詩，但云，但云“一叢千萬朵一叢千萬朵”而已，而已，亦不云其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花亦不云其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花不及洛陽甚遠，是洛花自古未有若今之盛也。不及洛陽甚遠，是洛花自古未有若今之盛也。譯文譯文: :牡丹最初在文字上沒有記載牡丹最初在文字上沒有記載, ,只作為藥記載在只作為藥記載在神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)上，但在上，但在花里沒有很高的地位，和荊棘沒有差別，花里沒有很高的地位，和荊棘沒有差別，當?shù)厝水數(shù)厝硕伎踩《伎踩“眩ㄋ┊斪靼眩ㄋ┊?/p>
19、作柴禾。柴禾。自唐代武則天以后，洛陽牡丹開始興盛，但還沒有憑借名目著名的。像沈自唐代武則天以后，洛陽牡丹開始興盛，但還沒有憑借名目著名的。像沈佺期、宋之問、元縝、白居易等人，都善于吟詠花草，推想如有像今天這佺期、宋之問、元縝、白居易等人，都善于吟詠花草，推想如有像今天這樣獨具特色的牡丹，他們一定會在作詩中予以表現(xiàn)，可是他們并沒有這類樣獨具特色的牡丹，他們一定會在作詩中予以表現(xiàn)，可是他們并沒有這類詩流傳。只有劉夢得有詩流傳。只有劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩詠魚朝恩宅牡丹詩一詩，只是寫一詩，只是寫“一叢千萬朵一叢千萬朵”而已，也沒有寫出什么美而且特異的地方。謝靈運說永嘉竹間中、水流邊而已，也沒有寫出什
20、么美而且特異的地方。謝靈運說永嘉竹間中、水流邊牡丹很多，但現(xiàn)在看到南方的牡丹比洛陽的差得很遠，這說明洛陽牡丹自牡丹很多，但現(xiàn)在看到南方的牡丹比洛陽的差得很遠，這說明洛陽牡丹自古以來沒有像現(xiàn)在這樣興盛過。古以來沒有像現(xiàn)在這樣興盛過。 洛陽之俗，洛陽之俗，大抵大抵好花。春時，城中好花。春時，城中無無貴賤皆插花，雖貴賤皆插花，雖負負擔者亦然?；ㄩ_時，擔者亦然?；ㄩ_時，士庶競為游遨士庶競為游遨，往往于古寺廢宅有池臺，往往于古寺廢宅有池臺處為市井，張幄帟（處為市井，張幄帟（y），笙歌之聲相聞。最盛于月陂堤、），笙歌之聲相聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅，至花落張家園、棠棣坊、長壽寺東
21、街與郭令宅，至花落乃乃罷。罷。 洛陽至東京六驛。舊不進花。自今徐州李相迪為留守時洛陽至東京六驛。舊不進花。自今徐州李相迪為留守時始進御。始進御。歲歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不過姚黃、魏花三數(shù)朵。以菜葉實竹籠子過姚黃、魏花三數(shù)朵。以菜葉實竹籠子藉覆藉覆之，使之，使馬上馬上不動不動搖。以蠟封花蒂，搖。以蠟封花蒂，乃乃數(shù)日不落。數(shù)日不落。譯文：洛陽百姓的習俗，譯文：洛陽百姓的習俗，大多大多喜歡花。一到春天，城里人喜歡花。一到春天，城里人無論無論貴賤都要插貴賤都要插花，即使是花，即使是挑挑擔子賣苦力的人也不例外?；ㄩ_的時候，擔子賣苦力的人也不例
22、外?；ㄩ_的時候，士大夫和一般百姓士大夫和一般百姓都爭者游春賞花都爭者游春賞花，往往在有古廟廢宅和有亭臺池塘的地方成為集市，搭上，往往在有古廟廢宅和有亭臺池塘的地方成為集市，搭上帷幕，笙歌之聲遠近相聞。最熱鬧的要數(shù)月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽帷幕，笙歌之聲遠近相聞。最熱鬧的要數(shù)月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅（幾個地方）要到花落，集市寺東街與郭令宅（幾個地方）要到花落，集市才才撤掉。撤掉。譯文：洛陽至東京有六個驛站。原先（洛陽）不（向東京）進獻牡丹花。譯文：洛陽至東京有六個驛站。原先（洛陽）不（向東京）進獻牡丹花。自徐州李相迪擔任留守時，才開始向東京進獻牡丹。自徐州李相迪擔任留守時，才
23、開始向東京進獻牡丹。每年每年派衙校一員，騎派衙校一員，騎著驛馬，一天一夜趕到京城，所進獻的不過是姚黃、魏花三數(shù)朵。用菜葉著驛馬，一天一夜趕到京城，所進獻的不過是姚黃、魏花三數(shù)朵。用菜葉把竹籠子里面把竹籠子里面墊好、蓋好墊好、蓋好，使花，使花在馬上面在馬上面不動搖。用蠟把花蒂封好，不動搖。用蠟把花蒂封好，就就可可讓花幾天不凋零。讓花幾天不凋零。 大抵洛人家家有花，而少大樹者，大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋蓋其不接則不佳。春初其不接則不佳。春初時，洛人于壽安山中時，洛人于壽安山中斫（斫（zhu)小栽子賣城中，謂之山小栽子賣城中，謂之山篦篦(b)子。子。人家治地為人家治地為畦塍（畦塍（q chng
24、)種之，至秋乃接。接花工尤著者謂種之，至秋乃接。接花工尤著者謂之門園子。豪家無不邀之。姚黃一接頭之門園子。豪家無不邀之。姚黃一接頭直直錢五千，秋時立契買錢五千，秋時立契買之，至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳，有權貴求其之，至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳，有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時接頭亦直錢五千，今接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時接頭亦直錢五千，今尚直一千。尚直一千。譯文：一般洛陽人家家有牡丹花，而很少有大樹的。譯文：一般洛陽人家家有牡丹花，而很少有大樹的。原因是原因是牡牡丹不嫁接就不好。初春時，洛陽人到壽安山中丹不嫁接就不好。初春時，洛陽人到壽安山中砍砍小
25、枝子到城里小枝子到城里賣，稱小枝子為山篦子。人們在家里把園中的土地整成一小塊賣，稱小枝子為山篦子。人們在家里把園中的土地整成一小塊一小塊的，栽下去，到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人稱為門一小塊的，栽下去，到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人稱為門園子。有錢人家都要邀請這樣的人。姚黃一個接頭園子。有錢人家都要邀請這樣的人。姚黃一個接頭值值五千錢，五千錢，秋天時立下契約買定，到春天看到花開時才付給工錢。洛陽人秋天時立下契約買定，到春天看到花開時才付給工錢。洛陽人特別愛惜這種花，不愿意公開其中的技術秘密，有一位權貴想特別愛惜這種花，不愿意公開其中的技術秘密，有一位權貴想買姚黃接頭，有人于是用開水把接頭燙死賣
26、給那位權貴。魏花買姚黃接頭，有人于是用開水把接頭燙死賣給那位權貴。魏花起初一個接頭也值五千錢，現(xiàn)在也值一千錢。起初一個接頭也值五千錢，現(xiàn)在也值一千錢。結構圖解結構圖解: :洛陽牡丹記洛陽牡丹記介紹牡丹花的介紹牡丹花的品種品種(1(14)4)解釋牡丹花名解釋牡丹花名的由來（的由來（5 57 7）描寫牡丹的興盛描寫牡丹的興盛時間及洛陽人對時間及洛陽人對牡丹花的態(tài)度牡丹花的態(tài)度（8 81111）1 1、天下牡丹，洛陽第一、天下牡丹，洛陽第一2 2、洛陽眾花，愛重牡丹、洛陽眾花，愛重牡丹3 3、洛陽牡丹，憑借地氣、洛陽牡丹，憑借地氣4 4、絕世之美，緣于個性、絕世之美，緣于個性5 5、概括列舉，羅列命
27、名、概括列舉，羅列命名6 6、姚黃牡丹，花中新貴、姚黃牡丹，花中新貴7 7、魏花傳奇，牡丹皇后、魏花傳奇，牡丹皇后8 8、牡丹受寵，歷史不久、牡丹受寵，歷史不久9 9、洛陽之俗，人皆好花、洛陽之俗，人皆好花10 10、牡丹進御，貯藏不易、牡丹進御，貯藏不易11 11、嫁接需技，花王難覓、嫁接需技，花王難覓花品敘花品敘 花釋名花釋名 風俗記風俗記 歐陽修歐陽修歐陽修簡介歐陽修簡介歐陽修（歐陽修（1007-10721007-1072），字永叔，號醉翁，晚年又號），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚文忠，是北宋文學家、史學家，吉州六一居士，謚文忠，是北宋文學家、史學家，吉州（今江西吉安）人。歐陽修
28、是北宋論文革新運動的倡（今江西吉安）人。歐陽修是北宋論文革新運動的倡導人。大力倡導古文，主張文章明道、致用，并獎掖、導人。大力倡導古文，主張文章明道、致用，并獎掖、提拔后進，提拔后進，唐宋八大散文家唐宋八大散文家( (韓愈、柳宗元韓愈、柳宗元、歐陽修、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）中宋代五位大家中宋代五位大家都出自他的門下。在散文、詩歌創(chuàng)作和史傳編寫方面都出自他的門下。在散文、詩歌創(chuàng)作和史傳編寫方面都有很高成就，以散文創(chuàng)作造詣最高。他的文章內(nèi)容都有很高成就，以散文創(chuàng)作造詣最高。他的文章內(nèi)容充實、氣勢旺盛，具有平實自然、流暢婉轉的藝術風充實、氣勢旺盛，具
29、有平實自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既遵循法度又委婉巧妙，議論紆舒有致又富格。敘事既遵循法度又委婉巧妙，議論紆舒有致又富有內(nèi)在邏輯力量，章法結構既能曲折變化又十分嚴密。有內(nèi)在邏輯力量，章法結構既能曲折變化又十分嚴密。歐陽修的散文創(chuàng)作特點有三：歐陽修的散文創(chuàng)作特點有三：1 1、文體多樣，議論、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?；敘事和抒情兼?zhèn)洌? 2、采、采“古文古文”與駢文之長，融成與駢文之長，融成新的風格；新的風格；3 3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。律感。他的他的醉翁亭記醉翁亭記、樂亭記樂亭記、瀧岡阡瀧岡阡表表、與高司諫書與高司諫書、朋黨論朋黨論、新五代新五代史史伶官傳序伶官傳序都是傳世佳作。他獨撰都是傳世佳作。他獨撰新五代史新五代史、與宋祁合修與宋祁合修新唐書新唐書、著、著集左錄跋尾集左錄跋尾十卷，再十卷，再創(chuàng)金石學的風氣。創(chuàng)金石學的風氣。有有歐陽文忠公集歐陽文忠公集。
山東省冠縣武訓高級中學高中語文《洛陽牡丹記》課件 北京版必修1
