高三語(yǔ)文一輪 第二篇第三部分 第3部分現(xiàn)代文閱讀專題十九 第三節(jié)課件 新課標(biāo)

《高三語(yǔ)文一輪 第二篇第三部分 第3部分現(xiàn)代文閱讀專題十九 第三節(jié)課件 新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文一輪 第二篇第三部分 第3部分現(xiàn)代文閱讀專題十九 第三節(jié)課件 新課標(biāo)（72頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三節(jié)報(bào)告與科普文閱讀第三節(jié)報(bào)告與科普文閱讀(2010天津卷天津卷)閱讀下面短文，完成閱讀下面短文，完成13題。題。人們?cè)谛蕾p文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家達(dá)芬奇的名畫(huà)人們?cè)谛蕾p文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家達(dá)芬奇的名畫(huà)蒙娜麗莎蒙娜麗莎時(shí)，會(huì)感到蒙娜麗莎的微笑時(shí)有時(shí)無(wú)，對(duì)此，科學(xué)家們有不同時(shí)，會(huì)感到蒙娜麗莎的微笑時(shí)有時(shí)無(wú)，對(duì)此，科學(xué)家們有不同的解釋。的解釋。 西班牙科學(xué)家?jiàn)W特洛和帕布羅斯認(rèn)為，這只是視覺(jué)誤差所致，因西班牙科學(xué)家?jiàn)W特洛和帕布羅斯認(rèn)為，這只是視覺(jué)誤差所致，因?yàn)槲覀冊(cè)谧⒁曀臅r(shí)候，眼睛會(huì)向大腦輸送不同的信息，他們是為我們?cè)谧⒁曀臅r(shí)候，眼睛會(huì)向大腦輸送不同的信息，他們是以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原

2、理為依據(jù)的，這與美國(guó)科學(xué)家以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)的，這與美國(guó)科學(xué)家利文斯通的依據(jù)一樣，但是，他們的具體解釋則與利文斯通大相利文斯通的依據(jù)一樣，但是，他們的具體解釋則與利文斯通大相徑庭。他們認(rèn)為，視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞在向大腦傳遞徑庭。他們認(rèn)為，視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞在向大腦傳遞不同的感覺(jué)信息或圖像時(shí)，又是一種圖像會(huì)掩蓋或覆蓋另一種圖不同的感覺(jué)信息或圖像時(shí)，又是一種圖像會(huì)掩蓋或覆蓋另一種圖像，因而有時(shí)會(huì)看到蒙娜麗莎的微笑，有時(shí)卻看不到。像，因而有時(shí)會(huì)看到蒙娜麗莎的微笑，有時(shí)卻看不到。他們讓志愿者在不同的位置和角度欣賞蒙娜麗莎，并說(shuō)出各自他們讓志愿者在不同的位置和角度欣

3、賞蒙娜麗莎，并說(shuō)出各自在不同位置和角度所看到的圖像和蒙娜麗莎的笑容變化，在距在不同位置和角度所看到的圖像和蒙娜麗莎的笑容變化，在距離很遠(yuǎn)時(shí)，志愿者看到的圖像很微小，也很難分清面部表情，離很遠(yuǎn)時(shí)，志愿者看到的圖像很微小，也很難分清面部表情，隨著距離接近，畫(huà)面變大，他們開(kāi)始看到笑容，畫(huà)像越大，笑隨著距離接近，畫(huà)面變大，他們開(kāi)始看到笑容，畫(huà)像越大，笑容越容易看到，這表明中央視錐與外圍視桿細(xì)胞一樣能向大腦容越容易看到，這表明中央視錐與外圍視桿細(xì)胞一樣能向大腦傳遞笑容信息。這一解釋與利文斯通的解釋顯然不同，因?yàn)槔麄鬟f笑容信息。這一解釋與利文斯通的解釋顯然不同，因?yàn)槔乃雇ㄕJ(rèn)為只有外圍區(qū)的視桿細(xì)胞才能感受

4、到蒙娜麗莎的微笑。文斯通認(rèn)為只有外圍區(qū)的視桿細(xì)胞才能感受到蒙娜麗莎的微笑。然后，西班牙研究人員決定通過(guò)眼睛對(duì)光線明暗程度的感受，然后，西班牙研究人員決定通過(guò)眼睛對(duì)光線明暗程度的感受，也就是視錐細(xì)胞也就是視錐細(xì)胞(感受強(qiáng)光和色彩感受強(qiáng)光和色彩)和視桿細(xì)胞和視桿細(xì)胞(感受弱光和黑白感受弱光和黑白)的特點(diǎn)來(lái)觀察蒙娜麗莎的微笑，研究人員讓志愿者注視黑白屏的特點(diǎn)來(lái)觀察蒙娜麗莎的微笑，研究人員讓志愿者注視黑白屏幕幕30秒后觀賞畫(huà)像，在注視黑色屏幕秒后觀賞畫(huà)像，在注視黑色屏幕30秒后觀賞畫(huà)像，志愿者秒后觀賞畫(huà)像，志愿者的感受是，他們?cè)谧⒁暟咨聊缓蟾菀卓吹矫赡塞惿奈⑿?。的感受是，他們?cè)谧⒁暟咨聊缓蟾?/p>

5、易看到蒙娜麗莎的微笑。奧特洛和帕布羅斯認(rèn)為，白屏減弱了視桿細(xì)胞的感光能力，才奧特洛和帕布羅斯認(rèn)為，白屏減弱了視桿細(xì)胞的感光能力，才會(huì)讓視錐細(xì)胞也可感受到蒙娜麗莎的微笑。會(huì)讓視錐細(xì)胞也可感受到蒙娜麗莎的微笑。美國(guó)眼科專家康茨韋奇和泰勒通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，從視網(wǎng)膜至視覺(jué)美國(guó)眼科專家康茨韋奇和泰勒通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，從視網(wǎng)膜至視覺(jué)皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素也會(huì)決定人們看到的是笑容還是其皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素也會(huì)決定人們看到的是笑容還是其他表情。如果蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺(jué)干擾增加，如同電視屏他表情。如果蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺(jué)干擾增加，如同電視屏幕中雪花現(xiàn)象。就會(huì)讓蒙娜麗莎看起來(lái)是在笑，當(dāng)時(shí)在其嘴角幕中雪花現(xiàn)象。就

6、會(huì)讓蒙娜麗莎看起來(lái)是在笑，當(dāng)時(shí)在其嘴角的影像干擾如果減小，蒙娜麗莎看起來(lái)似乎就比較悲傷。這說(shuō)的影像干擾如果減小，蒙娜麗莎看起來(lái)似乎就比較悲傷。這說(shuō)明，即使是科學(xué)的解釋，也會(huì)有不同的結(jié)論。明，即使是科學(xué)的解釋，也會(huì)有不同的結(jié)論。1西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國(guó)的利文斯通對(duì)西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國(guó)的利文斯通對(duì)“蒙娜麗蒙娜麗莎微笑之謎莎微笑之謎”的解釋有哪些相同之處？主要分歧是什么？的解釋有哪些相同之處？主要分歧是什么？_解析：解析：本題考查篩選、概括文中信息。本題的答題區(qū)間是第本題考查篩選、概括文中信息。本題的答題區(qū)間是第2至至4段，原文第二段段，原文第二段“他們是以人的他們是以人的利文斯通

7、的依據(jù)一樣利文斯通的依據(jù)一樣”概括出第一個(gè)相同點(diǎn)概括出第一個(gè)相同點(diǎn)以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)；第三段的最后三行概括出第二個(gè)相同點(diǎn)與主要分歧。為依據(jù)；第三段的最后三行概括出第二個(gè)相同點(diǎn)與主要分歧。答案：答案：(1)相似之處：都以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理相似之處：都以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)：都認(rèn)為視桿細(xì)胞能夠收到蒙娜麗莎的微笑。為依據(jù)：都認(rèn)為視桿細(xì)胞能夠收到蒙娜麗莎的微笑。(2)主要分歧：視錐細(xì)胞能否感受到蒙娜麗莎的微笑。主要分歧：視錐細(xì)胞能否感受到蒙娜麗莎的微笑。2根據(jù)本文表述，在哪幾種情況下欣賞著更容易感覺(jué)到蒙娜根據(jù)本文表述，在哪

8、幾種情況下欣賞著更容易感覺(jué)到蒙娜麗莎在微笑？麗莎在微笑？_解析：解析：本題考查歸納、概括文中信息，能力層級(jí)為本題考查歸納、概括文中信息，能力層級(jí)為C級(jí)。此題級(jí)。此題對(duì)應(yīng)語(yǔ)境區(qū)間是文章的第三、四、五段，分別列舉了三種更易感對(duì)應(yīng)語(yǔ)境區(qū)間是文章的第三、四、五段，分別列舉了三種更易感覺(jué)到蒙娜麗莎微笑的試驗(yàn)與方法來(lái)加以概括。解答本題的關(guān)鍵在覺(jué)到蒙娜麗莎微笑的試驗(yàn)與方法來(lái)加以概括。解答本題的關(guān)鍵在于抓住結(jié)論性的句子。另外還要注意句間的邏輯關(guān)系于抓住結(jié)論性的句子。另外還要注意句間的邏輯關(guān)系(如條件、如條件、因果等因果等)。答案：答案：觀賞距離接近，畫(huà)面變大時(shí)；先注視白色屏幕觀賞距離接近，畫(huà)面變大時(shí)；先注視白

9、色屏幕30秒，然后再欣賞畫(huà)作；從視網(wǎng)膜至視覺(jué)皮質(zhì)之間路徑上的干秒，然后再欣賞畫(huà)作；從視網(wǎng)膜至視覺(jué)皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素增加。擾因素增加。3自然科學(xué)家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從自然科學(xué)家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從藝術(shù)審美的角度看，是否有意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。藝術(shù)審美的角度看，是否有意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。_解析：解析：本題考查評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，能力層級(jí)為本題考查評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，能力層級(jí)為E級(jí)。這級(jí)。這是一道主觀性、開(kāi)放性非常強(qiáng)的題目。首先，審題。題干要求是一道主觀性、開(kāi)放性非常強(qiáng)的題目。首先，審題。題干要求從藝術(shù)審美的角度去談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。而后，再聯(lián)系文章從

10、藝術(shù)審美的角度去談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。而后，再聯(lián)系文章主要內(nèi)容主要內(nèi)容科學(xué)家利用科學(xué)來(lái)解釋藝術(shù)，進(jìn)行闡述。如果回科學(xué)家利用科學(xué)來(lái)解釋藝術(shù)，進(jìn)行闡述。如果回答答“有意義有意義”，思路應(yīng)該從文中的觀點(diǎn)和作者的態(tài)度出發(fā)來(lái)組，思路應(yīng)該從文中的觀點(diǎn)和作者的態(tài)度出發(fā)來(lái)組織答案。如果回答織答案。如果回答“沒(méi)意義沒(méi)意義”，則要突出藝術(shù)是有其內(nèi)在規(guī)律，則要突出藝術(shù)是有其內(nèi)在規(guī)律的，然后做到自圓其說(shuō)。的，然后做到自圓其說(shuō)。答案：答案：有意義，藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻，有助于科學(xué)地把握藝術(shù)規(guī)有意義，藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻，有助于科學(xué)地把握藝術(shù)規(guī)律，使審美活動(dòng)理性化。律，使審美活動(dòng)理性化。沒(méi)意義，用自然科學(xué)方法對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析不是審美

11、，無(wú)法沒(méi)意義，用自然科學(xué)方法對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析不是審美，無(wú)法解讀作品意蘊(yùn)。解讀作品意蘊(yùn)。報(bào)告是根據(jù)特定目的，對(duì)某一客觀事物進(jìn)行研究之后寫(xiě)成的書(shū)報(bào)告是根據(jù)特定目的，對(duì)某一客觀事物進(jìn)行研究之后寫(xiě)成的書(shū)面報(bào)告。報(bào)告有很多種，如調(diào)查報(bào)告、讀書(shū)報(bào)告、動(dòng)員報(bào)告、面報(bào)告。報(bào)告有很多種，如調(diào)查報(bào)告、讀書(shū)報(bào)告、動(dòng)員報(bào)告、工作匯報(bào)工作匯報(bào)在此就調(diào)查報(bào)告的復(fù)習(xí)提些建議。在此就調(diào)查報(bào)告的復(fù)習(xí)提些建議。調(diào)查報(bào)告是對(duì)某一事件、某一情況、某一問(wèn)題、某一事物進(jìn)行調(diào)調(diào)查報(bào)告是對(duì)某一事件、某一情況、某一問(wèn)題、某一事物進(jìn)行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫(xiě)成的書(shū)面材料，由標(biāo)題、正文、查研究之后，把調(diào)查研究成果寫(xiě)成的書(shū)面材料，由標(biāo)題、正

12、文、結(jié)語(yǔ)三部分組成。它可以分為綜合調(diào)查報(bào)告、典型調(diào)查報(bào)告和專結(jié)語(yǔ)三部分組成。它可以分為綜合調(diào)查報(bào)告、典型調(diào)查報(bào)告和專案調(diào)查報(bào)告三類。閱讀時(shí)，要了解調(diào)查的目的和運(yùn)用的主要方法，案調(diào)查報(bào)告三類。閱讀時(shí)，要了解調(diào)查的目的和運(yùn)用的主要方法，準(zhǔn)確把握?qǐng)?bào)告的內(nèi)容，理解評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，發(fā)掘報(bào)告的社準(zhǔn)確把握?qǐng)?bào)告的內(nèi)容，理解評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，發(fā)掘報(bào)告的社會(huì)價(jià)值。會(huì)價(jià)值。 (2010廣東卷廣東卷)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題。題。讓法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光讓法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光 梁梁衡衡“中國(guó)高度重視開(kāi)發(fā)利用可再生資源，把可再生能源開(kāi)發(fā)利用作中國(guó)高度重視開(kāi)發(fā)利用可再生資源，把可再生能源開(kāi)發(fā)利用作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)

13、社會(huì)發(fā)展的重大舉措。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大舉措。2006年年1月月1日，中國(guó)將正式實(shí)日，中國(guó)將正式實(shí)施施可再生能源法可再生能源法。”摘自國(guó)家主席胡錦濤摘自國(guó)家主席胡錦濤2005年年11月月7日在國(guó)際科再生能源大會(huì)日在國(guó)際科再生能源大會(huì)上的致辭上的致辭什么是可再生能源？太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、什么是可再生能源？太?yáng)能、風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、地?zé)崮堋⒑Ｑ竽艿?，相?duì)于越用越少、不可再生的煤和石油，這些能源可海洋能等，相對(duì)于越用越少、不可再生的煤和石油，這些能源可謂循環(huán)往復(fù)、取之不竭。既然如此，為什么還要專門(mén)立法來(lái)保護(hù)謂循環(huán)往復(fù)、取之不竭。既然如此，為什么還要專門(mén)立法來(lái)保護(hù)它們的開(kāi)發(fā)呢

14、？原來(lái)這陽(yáng)光、這風(fēng)、這些生物等并不自由。我們它們的開(kāi)發(fā)呢？原來(lái)這陽(yáng)光、這風(fēng)、這些生物等并不自由。我們歌頌陽(yáng)光的美麗，羨慕風(fēng)的來(lái)去，欣賞生物的多姿，歌頌陽(yáng)光的美麗，羨慕風(fēng)的來(lái)去，欣賞生物的多姿，其實(shí)它們其實(shí)它們受著許多束縛，滿肚子委屈。受著許多束縛，滿肚子委屈。陽(yáng)光不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到地球，不只是為了紅幾朵花、綠幾棵樹(shù)，它陽(yáng)光不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到地球，不只是為了紅幾朵花、綠幾棵樹(shù)，它還能發(fā)電、供熱，能讓汽車跑，能讓電燈亮?？茖W(xué)家說(shuō)，晴天還能發(fā)電、供熱，能讓汽車跑，能讓電燈亮。科學(xué)家說(shuō)，晴天太陽(yáng)照著的每一平方米就蘊(yùn)藏著太陽(yáng)照著的每一平方米就蘊(yùn)藏著1千瓦時(shí)左右的能量。風(fēng)兒在千瓦時(shí)左右的能量。風(fēng)兒在地球上飄蕩，也不只

15、是為了來(lái)一點(diǎn)涼爽、送幾片白帆，它還有地球上飄蕩，也不只是為了來(lái)一點(diǎn)涼爽、送幾片白帆，它還有更大的力量，卻無(wú)用武之地，所有就惱怒、狂躁。更大的力量，卻無(wú)用武之地，所有就惱怒、狂躁。你看那臺(tái)風(fēng)。颶風(fēng)、龍卷風(fēng)是怎樣地拍胸怒吼！地球上除人類你看那臺(tái)風(fēng)。颶風(fēng)、龍卷風(fēng)是怎樣地拍胸怒吼！地球上除人類以外還有多種多樣的生物，不過(guò)它們只是無(wú)奈地獨(dú)處，蘭在幽以外還有多種多樣的生物，不過(guò)它們只是無(wú)奈地獨(dú)處，蘭在幽谷無(wú)人問(wèn)，花自飄零水自流，谷無(wú)人問(wèn)，花自飄零水自流，還有誰(shuí)知道它們居然蘊(yùn)藏著豐還有誰(shuí)知道它們居然蘊(yùn)藏著豐富的能源呢？富的能源呢？陽(yáng)光、風(fēng)、水、生物、地?zé)?、海洋有這么多本事，為什么不使陽(yáng)光、風(fēng)、水、生物、地?zé)?/p>

16、、海洋有這么多本事，為什么不使出來(lái)呢？有兩個(gè)原因：一是人們的認(rèn)識(shí)所限，有眼不識(shí)金鑲玉，出來(lái)呢？有兩個(gè)原因：一是人們的認(rèn)識(shí)所限，有眼不識(shí)金鑲玉，輕慢了它們，它們當(dāng)然就不出力。這好辦，隨著科學(xué)的進(jìn)步，輕慢了它們，它們當(dāng)然就不出力。這好辦，隨著科學(xué)的進(jìn)步，觀念的轉(zhuǎn)變，會(huì)糾正的。二是人們的固執(zhí)，明知可用就是不用，觀念的轉(zhuǎn)變，會(huì)糾正的。二是人們的固執(zhí)，明知可用就是不用，甚至不許別人用。甚至不許別人用。原來(lái)能源一族也和人類社會(huì)一樣，新舊之間會(huì)明爭(zhēng)暗斗，搶位原來(lái)能源一族也和人類社會(huì)一樣，新舊之間會(huì)明爭(zhēng)暗斗，搶位置、爭(zhēng)高低，先來(lái)的見(jiàn)不得后到的，強(qiáng)勢(shì)者擠兌著弱小的，新置、爭(zhēng)高低，先來(lái)的見(jiàn)不得后到的，強(qiáng)勢(shì)者擠兌著

17、弱小的，新能源的開(kāi)發(fā)當(dāng)然要投資，就能源說(shuō)，何苦呢，照就用我不更省能源的開(kāi)發(fā)當(dāng)然要投資，就能源說(shuō)，何苦呢，照就用我不更省事？新能源的開(kāi)發(fā)要成本投入，舊能源說(shuō)，你看，得不償失！事？新能源的開(kāi)發(fā)要成本投入，舊能源說(shuō)，你看，得不償失！房頂上裝一個(gè)太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)和供熱系統(tǒng)，可以供全樓的房頂上裝一個(gè)太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)和供熱系統(tǒng)，可以供全樓的照明、熱水。照明、熱水。建筑商說(shuō)還得改圖紙，施工隊(duì)說(shuō)太麻煩，物業(yè)部門(mén)說(shuō)不美觀。建筑商說(shuō)還得改圖紙，施工隊(duì)說(shuō)太麻煩，物業(yè)部門(mén)說(shuō)不美觀。山坡上豎一個(gè)風(fēng)力發(fā)電塔就可送電到萬(wàn)家，但是先要征地，又山坡上豎一個(gè)風(fēng)力發(fā)電塔就可送電到萬(wàn)家，但是先要征地，又要修路、進(jìn)設(shè)備、培訓(xùn)技術(shù)人

18、員。主持者一想，算了吧，還是要修路、進(jìn)設(shè)備、培訓(xùn)技術(shù)人員。主持者一想，算了吧，還是到熱電廠買電去。玉米的傳統(tǒng)用途是食用或者當(dāng)飼料，現(xiàn)在發(fā)到熱電廠買電去。玉米的傳統(tǒng)用途是食用或者當(dāng)飼料，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)可以造酒精，這酒精還能開(kāi)汽車，玉米稈可以發(fā)電?，F(xiàn)可以造酒精，這酒精還能開(kāi)汽車，玉米稈可以發(fā)電。但是將這些理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)有許多風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)第一個(gè)吃螃蟹？總之，但是將這些理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)有許多風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)第一個(gè)吃螃蟹？總之，新事頭緒多，舊軌最好循。至于新事物的前景，一般人管不了新事頭緒多，舊軌最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，誰(shuí)來(lái)管？國(guó)家來(lái)管。用什么方法來(lái)管？那么多。一般人管不了，誰(shuí)來(lái)管？國(guó)家來(lái)管

19、。用什么方法來(lái)管？用法律。只有法律才能平等地規(guī)范所有人的行為，保護(hù)人類的用法律。只有法律才能平等地規(guī)范所有人的行為，保護(hù)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，于是就有了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，于是就有了可再生能源法可再生能源法。1831年，當(dāng)整個(gè)歐洲還在靠油燈、蠟燭照明，靠煤炭取暖時(shí)，年，當(dāng)整個(gè)歐洲還在靠油燈、蠟燭照明，靠煤炭取暖時(shí)，法拉第把一塊磁鐵投入線圈，電流計(jì)上的指針輕輕擺動(dòng)了一下。法拉第把一塊磁鐵投入線圈，電流計(jì)上的指針輕輕擺動(dòng)了一下。他給人表演時(shí)，有紳士問(wèn)：他給人表演時(shí)，有紳士問(wèn)：“這有什么用？這有什么用？”法拉第說(shuō)：法拉第說(shuō)：“先先生，不用多久，它就會(huì)給您交稅的。生，不用多久，它就會(huì)給您交稅的?！爆F(xiàn)在全世界靠電力生產(chǎn)

20、現(xiàn)在全世界靠電力生產(chǎn)的財(cái)富和稅收早已多得難以統(tǒng)計(jì)。的財(cái)富和稅收早已多得難以統(tǒng)計(jì)。為推廣新能源，各國(guó)都制定了相關(guān)法律，現(xiàn)在陽(yáng)光、風(fēng)、生物為推廣新能源，各國(guó)都制定了相關(guān)法律，現(xiàn)在陽(yáng)光、風(fēng)、生物等新能源才嶄露頭角，就像當(dāng)年法拉第手中的磁鐵和線圈，亟等新能源才嶄露頭角，就像當(dāng)年法拉第手中的磁鐵和線圈，亟盼世人理解，盼社會(huì)支持，盼法律保護(hù)。打個(gè)比方，盼世人理解，盼社會(huì)支持，盼法律保護(hù)。打個(gè)比方，可再生可再生能源法能源法就像就像未成年人保護(hù)法未成年人保護(hù)法一樣，它是專門(mén)保護(hù)弱者、一樣，它是專門(mén)保護(hù)弱者、保護(hù)未來(lái)、保護(hù)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。保護(hù)未來(lái)、保護(hù)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。千百年來(lái)，我們都將陽(yáng)光當(dāng)作人類自由的象征

21、，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，千百年來(lái)，我們都將陽(yáng)光當(dāng)作人類自由的象征，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，我們并沒(méi)有給陽(yáng)光自由，發(fā)現(xiàn)我們亟須用一部專門(mén)的法律來(lái)保我們并沒(méi)有給陽(yáng)光自由，發(fā)現(xiàn)我們亟須用一部專門(mén)的法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光的自由。當(dāng)年有人問(wèn)恩格斯說(shuō)，你和馬克思為之奮斗的護(hù)陽(yáng)光的自由。當(dāng)年有人問(wèn)恩格斯說(shuō)，你和馬克思為之奮斗的理想社會(huì)是什么樣子？恩格斯回答：理想社會(huì)是什么樣子？恩格斯回答：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。切人的自由發(fā)展的條件?！弊杂须A級(jí)社會(huì)以來(lái)，人類就在為自己爭(zhēng)自由，為社會(huì)秩序立法，自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，人類就在為自己爭(zhēng)自由，為社會(huì)秩序立法，現(xiàn)在又懂得為自然爭(zhēng)自由，為保護(hù)利用自然立法。人類

22、的自由現(xiàn)在又懂得為自然爭(zhēng)自由，為保護(hù)利用自然立法。人類的自由發(fā)展應(yīng)該成為自然的自由發(fā)展的條件，反之，自然的自由發(fā)展發(fā)展應(yīng)該成為自然的自由發(fā)展的條件，反之，自然的自由發(fā)展也是人類自由發(fā)展的條件。當(dāng)陽(yáng)光、風(fēng)、各種生物，還有地?zé)帷⒁彩侨祟愖杂砂l(fā)展的條件。當(dāng)陽(yáng)光、風(fēng)、各種生物，還有地?zé)?、海洋都自由地迸發(fā)它們所有的能量時(shí)，人類自己也就獲得了最海洋都自由地迸發(fā)它們所有的能量時(shí)，人類自己也就獲得了最大的自由。大的自由。(選自選自梁衡新聞作品導(dǎo)讀梁衡新聞作品導(dǎo)讀，有刪改，有刪改)1請(qǐng)?jiān)诋?huà)線部分任選兩處，指出其所用修辭方法，并分析所請(qǐng)?jiān)诋?huà)線部分任選兩處，指出其所用修辭方法，并分析所用修辭方法在文中的表達(dá)效果。用

23、修辭方法在文中的表達(dá)效果。_解析：解析：“滿肚子委屈滿肚子委屈”，擬人特征非常突出；疑問(wèn)中含，擬人特征非常突出；疑問(wèn)中含肯定的意味，典型的反問(wèn)；三個(gè)分句句式相同，符合排比的肯定的意味，典型的反問(wèn)；三個(gè)分句句式相同，符合排比的特征。特征。答案：答案：處運(yùn)用了擬人，將陽(yáng)光、風(fēng)、生物人格化，形象地說(shuō)處運(yùn)用了擬人，將陽(yáng)光、風(fēng)、生物人格化，形象地說(shuō)明了這些新能源的不自由。處運(yùn)用了反問(wèn)，說(shuō)明人類對(duì)陽(yáng)光、明了這些新能源的不自由。處運(yùn)用了反問(wèn)，說(shuō)明人類對(duì)陽(yáng)光、風(fēng)、生物等新能源的認(rèn)識(shí)有限，發(fā)人深思。處運(yùn)用了排比，形風(fēng)、生物等新能源的認(rèn)識(shí)有限，發(fā)人深思。處運(yùn)用了排比，形象地說(shuō)明了人類在開(kāi)發(fā)和利用能源的觀念上因循守

24、舊，增強(qiáng)了說(shuō)象地說(shuō)明了人類在開(kāi)發(fā)和利用能源的觀念上因循守舊，增強(qiáng)了說(shuō)服力。服力。2作者引用法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的歷史事實(shí)，在上下文作者引用法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的歷史事實(shí)，在上下文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_解析：解析：舉法拉第的例子，類比的意味非常明顯，新能源就是舉法拉第的例子，類比的意味非常明顯，新能源就是當(dāng)時(shí)的電，電的現(xiàn)狀就是新能源的明天。明白這一點(diǎn)，答題就當(dāng)時(shí)的電，電的現(xiàn)狀就是新能源的明天。明白這一點(diǎn)，答題就有了基本方向。有了基本方向。答案：答案：照應(yīng)上文，與上文形成對(duì)比，說(shuō)明新能源之所以無(wú)用照應(yīng)上文，與上文形成對(duì)比，說(shuō)明新能源之所以無(wú)用武之地的一個(gè)重要

25、原因就是現(xiàn)代人觀念守舊，怕麻煩，怕承擔(dān)風(fēng)武之地的一個(gè)重要原因就是現(xiàn)代人觀念守舊，怕麻煩，怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。引出下文有關(guān)新能源亟盼世人理解、社會(huì)支持、法律保護(hù)險(xiǎn)。引出下文有關(guān)新能源亟盼世人理解、社會(huì)支持、法律保護(hù)的內(nèi)容，從而說(shuō)明為自然爭(zhēng)自由，為保護(hù)利用自然立法的重要性。的內(nèi)容，從而說(shuō)明為自然爭(zhēng)自由，為保護(hù)利用自然立法的重要性。充實(shí)文章的內(nèi)容，增強(qiáng)新聞的真實(shí)性、知識(shí)性、趣味性和說(shuō)服充實(shí)文章的內(nèi)容，增強(qiáng)新聞的真實(shí)性、知識(shí)性、趣味性和說(shuō)服力。力。3文章標(biāo)題文章標(biāo)題“讓法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光讓法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光”的含義是什么？作者是從的含義是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的？哪幾個(gè)方面來(lái)論述的？_解析：解析：“陽(yáng)光陽(yáng)光”

26、在文中有借代意味，意指所有的新能源；新能在文中有借代意味，意指所有的新能源；新能源的發(fā)展遭遇困境，所以需要法律來(lái)保護(hù)、推動(dòng)。要明白作者從源的發(fā)展遭遇困境，所以需要法律來(lái)保護(hù)、推動(dòng)。要明白作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述，需要理清文章的思路：文章先總說(shuō)新能源未哪幾個(gè)方面來(lái)論述，需要理清文章的思路：文章先總說(shuō)新能源未能能“自由自由”，需立法來(lái)保護(hù)；然后分析了新能源不能自由的兩個(gè)，需立法來(lái)保護(hù)；然后分析了新能源不能自由的兩個(gè)原因；再指出新能源發(fā)展的巨大前景，只有通過(guò)立法來(lái)保護(hù)它的原因；再指出新能源發(fā)展的巨大前景，只有通過(guò)立法來(lái)保護(hù)它的發(fā)展，才能讓新能源獲得自由。發(fā)展，才能讓新能源獲得自由。答案：答案：含義是通

27、過(guò)制定相關(guān)法律，來(lái)推廣新能源，來(lái)為自含義是通過(guò)制定相關(guān)法律，來(lái)推廣新能源，來(lái)為自然爭(zhēng)自由，從而最大限度地保護(hù)利用自然，讓自然的自由發(fā)展然爭(zhēng)自由，從而最大限度地保護(hù)利用自然，讓自然的自由發(fā)展和人類的自由發(fā)展互為條件。作者從四個(gè)方面展開(kāi)論述：首和人類的自由發(fā)展互為條件。作者從四個(gè)方面展開(kāi)論述：首先說(shuō)明可再生能源無(wú)用武之地的現(xiàn)狀，接著從人類認(rèn)識(shí)有限和先說(shuō)明可再生能源無(wú)用武之地的現(xiàn)狀，接著從人類認(rèn)識(shí)有限和觀念的固執(zhí)守舊兩方面分析了可再生能源無(wú)用武之地的原因，觀念的固執(zhí)守舊兩方面分析了可再生能源無(wú)用武之地的原因，然后引用法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的事例說(shuō)明新能源亟需世人理解然后引用法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的事例說(shuō)明新

28、能源亟需世人理解和社會(huì)支持，最后從立法的高度提出解決問(wèn)題的措施，即我們和社會(huì)支持，最后從立法的高度提出解決問(wèn)題的措施，即我們亟須用一部專門(mén)的法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光的自由。亟須用一部專門(mén)的法律來(lái)保護(hù)陽(yáng)光的自由。1快速準(zhǔn)確地把握調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容快速準(zhǔn)確地把握調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容(1)迅速準(zhǔn)確地閱讀文章第一段迅速準(zhǔn)確地閱讀文章第一段(開(kāi)頭部分開(kāi)頭部分)，把握調(diào)查的對(duì)象、內(nèi)，把握調(diào)查的對(duì)象、內(nèi)容。容。(2)閱讀全文，了解清楚事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，注意事件的細(xì)閱讀全文，了解清楚事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，注意事件的細(xì)節(jié)。節(jié)。(3)重點(diǎn)精讀一些調(diào)查者總結(jié)收集的數(shù)據(jù)，調(diào)查者發(fā)表議論的部分，重點(diǎn)精讀一些調(diào)查者總結(jié)收集的數(shù)據(jù)，調(diào)

29、查者發(fā)表議論的部分，深入研究其核心內(nèi)容。深入研究其核心內(nèi)容。(4)整合文中的信息、把握文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思與其他類型的整合文中的信息、把握文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思與其他類型的文章解讀分析方法一樣。文章解讀分析方法一樣。2注意調(diào)查報(bào)告中觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一注意調(diào)查報(bào)告中觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一調(diào)查報(bào)告是在敘述中把觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)的，即在事實(shí)材料的基礎(chǔ)調(diào)查報(bào)告是在敘述中把觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)的，即在事實(shí)材料的基礎(chǔ)上，得出觀點(diǎn)。因此，我們要注意在閱讀中把握好文章的材料上，得出觀點(diǎn)。因此，我們要注意在閱讀中把握好文章的材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一問(wèn)題。與觀點(diǎn)的統(tǒng)一問(wèn)題。3調(diào)查報(bào)告的鑒賞評(píng)價(jià)調(diào)查報(bào)告的鑒賞評(píng)價(jià)要緊緊把握要緊緊把握考試大綱考

30、試大綱來(lái)操作。來(lái)操作。評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。“文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向”主要是調(diào)查者的觀點(diǎn)，必須認(rèn)真梳理，全面把握其要素和傾向，主要是調(diào)查者的觀點(diǎn)，必須認(rèn)真梳理，全面把握其要素和傾向，能找出他們支持自己相關(guān)觀點(diǎn)的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科能找出他們支持自己相關(guān)觀點(diǎn)的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，尤其是對(duì)調(diào)查報(bào)告中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，然后作出自己的價(jià)學(xué)性，尤其是對(duì)調(diào)查報(bào)告中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，然后作出自己的價(jià)值判斷。值判斷。評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響。評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響?！拔谋井a(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響”可

31、以是正面的也可以是負(fù)面的，高考考查一般會(huì)以正面的為主。可以是正面的也可以是負(fù)面的，高考考查一般會(huì)以正面的為主。調(diào)查報(bào)告的題材通常都針對(duì)性極強(qiáng)，與民生、社情、當(dāng)前整個(gè)社調(diào)查報(bào)告的題材通常都針對(duì)性極強(qiáng)，與民生、社情、當(dāng)前整個(gè)社會(huì)或某些階層息息相關(guān)，因此會(huì)產(chǎn)生較大的社會(huì)價(jià)值和影響。閱會(huì)或某些階層息息相關(guān)，因此會(huì)產(chǎn)生較大的社會(huì)價(jià)值和影響。閱讀時(shí)要將視野擴(kuò)大，將其放到當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社讀時(shí)要將視野擴(kuò)大，將其放到當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度來(lái)進(jìn)行對(duì)會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度來(lái)進(jìn)行對(duì)照，然后實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)價(jià)闡釋。照，然后實(shí)

32、事求是地進(jìn)行評(píng)價(jià)闡釋。對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷。對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷。“文本的某種特色文本的某種特色”主要落實(shí)于文本的思想情感、文本風(fēng)格、語(yǔ)言特色、設(shè)問(wèn)技巧主要落實(shí)于文本的思想情感、文本風(fēng)格、語(yǔ)言特色、設(shè)問(wèn)技巧等方面。等方面?！白魃疃鹊乃伎己团袛嘧魃疃鹊乃伎己团袛唷笔紫纫苤赋鲞@種特色，然首先要能指出這種特色，然后聯(lián)系文章說(shuō)一說(shuō)文章為什么要營(yíng)造這種特色，還要進(jìn)一步指后聯(lián)系文章說(shuō)一說(shuō)文章為什么要營(yíng)造這種特色，還要進(jìn)一步指出這種特色的好處、效果或不足，如果能提出一些建設(shè)性的意出這種特色的好處、效果或不足，如果能提出一些建設(shè)性的意見(jiàn)就更好。見(jiàn)就更好。4如何對(duì)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行探究如

33、何對(duì)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行探究要緊緊把握要緊緊把握考試大綱考試大綱來(lái)操作。來(lái)操作。從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)。從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)?！安煌慕嵌炔煌慕嵌取笨煽梢允钦娴慕嵌取⒎疵娴慕嵌?，當(dāng)事人的角度、旁觀者的角度以是正面的角度、反面的角度，當(dāng)事人的角度、旁觀者的角度等等；等等；“不同的層面不同的層面”指的是文本可能達(dá)到的層面，如深層、指的是文本可能達(dá)到的層面，如深層、淺層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及的范疇，如淺層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂(lè)、藝術(shù)、行文等。政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂(lè)、藝術(shù)、行文等?！鞍l(fā)

34、發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)掘文本的深層意蘊(yùn)”就是要盡量多地從上述角度揭示更多的內(nèi)就是要盡量多地從上述角度揭示更多的內(nèi)容。容?！疤接懳谋痉从车娜松鷥r(jià)值和時(shí)代精神探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”就是要分析歸納出調(diào)就是要分析歸納出調(diào)查對(duì)象的人生觀，探討他的人生價(jià)值，揭示他的這種人生反映查對(duì)象的人生觀，探討他的人生價(jià)值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時(shí)代精神，在當(dāng)前社會(huì)下有什么積極意義。如果是事了怎樣的時(shí)代精神，在當(dāng)前社會(huì)下有什么積極意義。如果是事件調(diào)查，則更多應(yīng)從時(shí)代精神的角度進(jìn)行探究。件調(diào)查，則更多應(yīng)從時(shí)代精神的角度進(jìn)行探究?！疤骄课谋局械囊呻y問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解探究文本中的疑難問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解”這個(gè)

35、考點(diǎn)是考查考這個(gè)考點(diǎn)是考查考生思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對(duì)有疑問(wèn)的地方提生思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對(duì)有疑問(wèn)的地方提出懷疑、對(duì)難點(diǎn)盡量依據(jù)文章或借助工具書(shū)進(jìn)行解決，要善于對(duì)出懷疑、對(duì)難點(diǎn)盡量依據(jù)文章或借助工具書(shū)進(jìn)行解決，要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析，提出補(bǔ)充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析，提出補(bǔ)充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點(diǎn)。要注意的是，調(diào)查報(bào)告本身是一種極具科學(xué)性的文合理的觀點(diǎn)。要注意的是，調(diào)查報(bào)告本身是一種極具科學(xué)性的文體，它是在事實(shí)的基礎(chǔ)上得出觀點(diǎn)，調(diào)查的結(jié)果本身就極具科學(xué)體，它是在事實(shí)的基礎(chǔ)上得出觀點(diǎn)，調(diào)查的結(jié)果本身就極具科學(xué)性，一般

36、不能輕易否定。性，一般不能輕易否定。對(duì)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行探究，應(yīng)更多地從社會(huì)價(jià)值的角度來(lái)思考問(wèn)題，對(duì)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行探究，應(yīng)更多地從社會(huì)價(jià)值的角度來(lái)思考問(wèn)題，根據(jù)一些社會(huì)學(xué)的原理，關(guān)注民生、經(jīng)濟(jì)，有時(shí)可以從自身的根據(jù)一些社會(huì)學(xué)的原理，關(guān)注民生、經(jīng)濟(jì)，有時(shí)可以從自身的角度來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)例分析。角度來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)例分析?？破瘴恼率墙榻B、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體?？破瘴恼乱灾R(shí)喻科普文章是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體?？破瘴恼乱灾R(shí)喻人，知識(shí)性是它的主要特點(diǎn)。科普文章采用的主要表達(dá)方式是說(shuō)人，知識(shí)性是它的主要特點(diǎn)?？破瘴恼虏捎玫闹饕磉_(dá)方式是說(shuō)明。說(shuō)明的順序一般有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。明。說(shuō)明的順

37、序一般有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序?？梢跃C合運(yùn)用。說(shuō)明的方法常見(jiàn)的有八種：舉例子、打比方、作可以綜合運(yùn)用。說(shuō)明的方法常見(jiàn)的有八種：舉例子、打比方、作比較、下定義、分類別、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料。說(shuō)明文的語(yǔ)比較、下定義、分類別、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料。說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。言要求準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。 科普文章大致可分為兩種：一種是科學(xué)說(shuō)明文，一種是科學(xué)科普文章大致可分為兩種：一種是科學(xué)說(shuō)明文，一種是科學(xué)小品。高考的選文大多采用科學(xué)小品，科學(xué)小品是帶有文學(xué)小品。高考的選文大多采用科學(xué)小品，科學(xué)小品是帶有文學(xué)色彩的科技說(shuō)明文，形式簡(jiǎn)短，內(nèi)容通俗，語(yǔ)言既準(zhǔn)確簡(jiǎn)明色彩的科技說(shuō)明文，形式簡(jiǎn)短，內(nèi)容通

38、俗，語(yǔ)言既準(zhǔn)確簡(jiǎn)明又形象生動(dòng)，融知識(shí)性與趣味性于一體。又形象生動(dòng)，融知識(shí)性與趣味性于一體。(2010福建卷福建卷)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題。題。“天人合一天人合一”的醫(yī)學(xué)模式的醫(yī)學(xué)模式 王慶其王慶其中國(guó)古代先人們無(wú)論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘，都是圍中國(guó)古代先人們無(wú)論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘，都是圍繞著繞著“天人關(guān)系天人關(guān)系”這個(gè)核心展開(kāi)的，天人之學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的思維這個(gè)核心展開(kāi)的，天人之學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的思維起點(diǎn)，也是中國(guó)人最基本的思維方式。起點(diǎn)，也是中國(guó)人最基本的思維方式。內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)是從天研究到人，從人探討到天，提出是從天研究到人，從人探討到天，提出“人與天地相人與

39、天地相參參”，“善言天者，必驗(yàn)于人善言天者，必驗(yàn)于人”的觀點(diǎn)。可以認(rèn)為，的觀點(diǎn)?？梢哉J(rèn)為，內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)是以是以“天人一體天人一體”為理論核心，探討人體生命活動(dòng)規(guī)律的醫(yī)學(xué)為理論核心，探討人體生命活動(dòng)規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典。所謂醫(yī)學(xué)模式，是指人們認(rèn)識(shí)和處理健康與疾病的基本觀點(diǎn)和所謂醫(yī)學(xué)模式，是指人們認(rèn)識(shí)和處理健康與疾病的基本觀點(diǎn)和方法。方法。內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)確立了確立了“天人合一天人合一”的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一個(gè)不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是，它將一個(gè)不可分割的整體，

40、它們遵循著同一自然規(guī)律。于是，它將人體放在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境這些大背景下來(lái)考察生命的活動(dòng)人體放在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境這些大背景下來(lái)考察生命的活動(dòng)規(guī)律。規(guī)律。內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)要求每一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該要求每一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該“上知天文，下知地理，中知人上知天文，下知地理，中知人事事”?！疤煳奶煳摹薄啊薄暗乩淼乩怼?，概指自然環(huán)境種種影響因素；，概指自然環(huán)境種種影響因素；“人人事事”，泛指社會(huì)人際之事，大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、，泛指社會(huì)人際之事，大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等，這些內(nèi)容均與人體心身健康有著

41、密切的關(guān)系。經(jīng)歷等，這些內(nèi)容均與人體心身健康有著密切的關(guān)系。“天人天人合一合一”醫(yī)學(xué)模式貫穿于整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)醫(yī)學(xué)模式貫穿于整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。識(shí)人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。基于上述思路，基于上述思路，內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)關(guān)于健康的定義可以歸納為：軀體關(guān)于健康的定義可以歸納為：軀體無(wú)異常變化，所謂無(wú)異常變化，所謂“平人者不病也平人者不病也”；內(nèi)部機(jī)能和諧，；內(nèi)部機(jī)能和諧，“形形與神俱與神俱”；對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)，；對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處安居處”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，健康

42、的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、。簡(jiǎn)單地說(shuō)，健康的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、形與神形與神(生理和心理生理和心理)的和諧。的和諧。人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧。人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧。內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的的醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病病”，更要注意生病，更要注意生病的的“人人”，知道誰(shuí)生了病，有時(shí)比了解生了什么病更為重要。，知道誰(shuí)生了病，有時(shí)比了解生了什么病更為重要。疾病不過(guò)是致病因素作用于機(jī)體的一種反應(yīng)，不同個(gè)體對(duì)疾病疾病不過(guò)是致病因素作用于機(jī)體的一種反應(yīng)，不同個(gè)體對(duì)疾病的反應(yīng)是不同的，個(gè)體總是按照自身的反應(yīng)和體驗(yàn)呈現(xiàn)出種

43、種的反應(yīng)是不同的，個(gè)體總是按照自身的反應(yīng)和體驗(yàn)呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。臨床癥狀。令人驚奇的是，令人驚奇的是，內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)“天人合一天人合一”的醫(yī)學(xué)模式與近年醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)模式與近年醫(yī)學(xué)界提出的界提出的“社會(huì)社會(huì)心理心理生物醫(yī)學(xué)模式生物醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點(diǎn)是相通的。的基本觀點(diǎn)是相通的。這表現(xiàn)在兩者都不把這表現(xiàn)在兩者都不把“人人”作為一個(gè)超然獨(dú)立的實(shí)體，而是看作為一個(gè)超然獨(dú)立的實(shí)體，而是看作自然社會(huì)環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識(shí)健康與疾病，不僅著眼作自然社會(huì)環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識(shí)健康與疾病，不僅著眼于個(gè)體，更著眼于人與自然社會(huì)環(huán)境的相互聯(lián)系。于個(gè)體，更著眼于人與自然社會(huì)環(huán)境的相互聯(lián)系。其次，兩者都注意到精神心理因

44、素在個(gè)體健康與疾病中所起的其次，兩者都注意到精神心理因素在個(gè)體健康與疾病中所起的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素的重要性，這就使得人們對(duì)于健康和作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素的重要性，這就使得人們對(duì)于健康和疾病的認(rèn)識(shí)及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果，具有于推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。(選自選自黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)的現(xiàn)代魅力的現(xiàn)代魅力，2010年年1月月2日日文匯文匯報(bào)報(bào)，有刪改，有刪改)1下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)

45、容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是()A內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)“天人合一天人合一”理論的基本觀點(diǎn)是，只要人研究清理論的基本觀點(diǎn)是，只要人研究清楚了楚了“天天”，也就清楚了，也就清楚了“人人”。反之亦然。反之亦然。B要求醫(yī)生要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事上知天文，下知地理，中知人事”可視為可視為內(nèi)內(nèi)經(jīng)經(jīng)“天人合一天人合一”理論在診治疾病時(shí)的具體運(yùn)用。理論在診治疾病時(shí)的具體運(yùn)用。C內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)中中“人事人事”，是指病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際，是指病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。遇及個(gè)人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。D內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)認(rèn)為診斷認(rèn)為診斷“人人”的病，不僅要關(guān)注的病，不僅要關(guān)注“

46、人人”的生理的生理狀況、心理因素。還要考察狀況、心理因素。還要考察“人人”生活的社會(huì)、自然環(huán)境。生活的社會(huì)、自然環(huán)境。E今年醫(yī)學(xué)界提出今年醫(yī)學(xué)界提出“社會(huì)社會(huì)心理心理生物醫(yī)學(xué)模式生物醫(yī)學(xué)模式”，證，證明明內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。解析：解析：本題考查了考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握。本題考查了考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握。A項(xiàng)項(xiàng)“只只要研究清楚了要研究清楚了天天，也就清楚了解了，也就清楚了解了人人。反之亦然。反之亦然”不不正確，依據(jù)為原文第二段正確，依據(jù)為原文第二段“內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)是從研究天到研究人，從是從研究天到研究人，從探討人到探討天，提出了探討人到探討天，提出了的觀點(diǎn)的

47、觀點(diǎn)”。C項(xiàng)對(duì)項(xiàng)對(duì)“人事人事”的解說(shuō)不正確，依據(jù)為原文第四段的解說(shuō)不正確，依據(jù)為原文第四段“人事人事，泛指社會(huì)人際之事，大而至于泛指社會(huì)人際之事，大而至于小而至于小而至于這些內(nèi)容均與這些內(nèi)容均與人體身心健康有著密切的關(guān)系人體身心健康有著密切的關(guān)系”。E項(xiàng)項(xiàng)“證明證明內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)時(shí)代的時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)”不正確，依據(jù)為末段首句不正確，依據(jù)為末段首句“內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的基本觀點(diǎn)，與的基本觀點(diǎn)，與的基本觀點(diǎn)是相通的的基本觀點(diǎn)是相通的”。答案：答案：BD2作者為什么說(shuō)作者為什么說(shuō)“人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧這種和諧”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。？請(qǐng)簡(jiǎn)析。_解

48、析：解析：本題考查了對(duì)重要句子含義的理解能力。本題考查了對(duì)重要句子含義的理解能力。“這種和諧這種和諧”指上文所說(shuō)指上文所說(shuō)“人與自然的和諧、形與神的和諧人與自然的和諧、形與神的和諧”，作者這樣說(shuō)，作者這樣說(shuō)的理論依據(jù)是的理論依據(jù)是內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)“天人合一天人合一”的理論。的理論。答案：答案：依據(jù)依據(jù)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)“天人合一天人合一”的理論，健康就是人體與的理論，健康就是人體與自然、社會(huì)環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人自然、社會(huì)環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人體就產(chǎn)生疾病。因此，人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整與維體就產(chǎn)生疾病。因此，人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整與維護(hù)這種和諧。護(hù)這種

49、和諧。(意思對(duì)即可意思對(duì)即可)3文章最后說(shuō)：文章最后說(shuō)：“內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)，天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)，與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會(huì)與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會(huì)心理心理生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是相通的點(diǎn)是相通的”。這句話給你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀?。這句話給你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。受最深的一點(diǎn)。_解析：解析：本題考查了分析綜合評(píng)價(jià)能力。具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，本題考查了分析綜合評(píng)價(jià)能力。具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，作答時(shí)要把握住作答時(shí)要把握住“啟示啟示”并且結(jié)合全文，從題目中的這句話出并且結(jié)合全文，從題目中的這句話出發(fā)。可從繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度解讀該句的內(nèi)

50、涵，進(jìn)而結(jié)合發(fā)。可從繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度解讀該句的內(nèi)涵，進(jìn)而結(jié)合全文提出自己的看法。只要是啟示，言之有理，言之有據(jù)即可。全文提出自己的看法。只要是啟示，言之有理，言之有據(jù)即可。答案：答案：(示例一示例一)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是我們寶蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得貴的精神財(cái)富。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得到啟迪。我們要認(rèn)真的整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出現(xiàn)代到啟迪。我們要認(rèn)真的整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出現(xiàn)代的生命力。的生命力。(示例二示例二)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)這樣的文獻(xiàn)是中華民族對(duì)人類做出的巨大貢這樣的文獻(xiàn)是中華民族對(duì)人類做

51、出的巨大貢獻(xiàn)。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族獻(xiàn)。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。(如如有其他觀點(diǎn)，言之成理即可有其他觀點(diǎn)，言之成理即可)1感知主旨感知主旨科普文給人以科技知識(shí)，測(cè)試閱讀能力，當(dāng)然應(yīng)以能否獲取科科普文給人以科技知識(shí)，測(cè)試閱讀能力，當(dāng)然應(yīng)以能否獲取科技知識(shí)為目標(biāo)。要獲得知識(shí)，首先要整體閱讀全文，抓住文章技知識(shí)為目標(biāo)。要獲得知識(shí)，首先要整體閱讀全文，抓住文章主旨：說(shuō)明事物的特征怎樣，闡明了什么事理，科研成果推廣主旨：說(shuō)明事物的特征怎樣，闡明了什么事

52、理，科研成果推廣應(yīng)用情況如何等等，然后再審析題干要求去解答問(wèn)題。如應(yīng)用情況如何等等，然后再審析題干要求去解答問(wèn)題。如藍(lán)藍(lán)蝶的光輝蝶的光輝一文，通過(guò)整體閱讀，可以馬上感知文章介紹了藍(lán)一文，通過(guò)整體閱讀，可以馬上感知文章介紹了藍(lán)蝶神奇的生命構(gòu)造、藍(lán)蝶的生命表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活中有可能運(yùn)用蝶神奇的生命構(gòu)造、藍(lán)蝶的生命表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活中有可能運(yùn)用到的許多方面。到的許多方面。2“重點(diǎn)重點(diǎn)”定位定位閱讀科普文抓住主旨后，對(duì)其大概內(nèi)容已基本清楚。然而還需閱讀科普文抓住主旨后，對(duì)其大概內(nèi)容已基本清楚。然而還需要更進(jìn)一步對(duì)其所有信息點(diǎn)明，特別是在理解某一關(guān)鍵句或關(guān)要更進(jìn)一步對(duì)其所有信息點(diǎn)明，特別是在理解某一關(guān)鍵句或關(guān)鍵

53、詞的時(shí)候。對(duì)此我們不妨用鍵詞的時(shí)候。對(duì)此我們不妨用“重點(diǎn)重點(diǎn)”定位法，讓關(guān)鍵句、關(guān)定位法，讓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等一些重點(diǎn)內(nèi)容到坐標(biāo)點(diǎn)上去校正謬誤和偏差。鍵詞等一些重點(diǎn)內(nèi)容到坐標(biāo)點(diǎn)上去校正謬誤和偏差。3彼此印證彼此印證科普文閱讀題，有的把信息點(diǎn)擴(kuò)散到了全篇，要求篩選出符合文科普文閱讀題，有的把信息點(diǎn)擴(kuò)散到了全篇，要求篩選出符合文意的一項(xiàng)。解答這類題，用主旨輻射法，宏觀控制有余而微觀深意的一項(xiàng)。解答這類題，用主旨輻射法，宏觀控制有余而微觀深入不足，用入不足，用“重點(diǎn)重點(diǎn)”定位法也未能有完全的把握。將題干中的語(yǔ)定位法也未能有完全的把握。將題干中的語(yǔ)句和文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句進(jìn)行一一對(duì)照，彼此印證，查找相同點(diǎn)

54、句和文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句進(jìn)行一一對(duì)照，彼此印證，查找相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，往往能收到很好的效果。和不同點(diǎn)，往往能收到很好的效果。4關(guān)鍵詞透視關(guān)鍵詞透視科普文特別講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，它在介紹新科技成果時(shí)，或展望科普文特別講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，它在介紹新科技成果時(shí)，或展望推廣應(yīng)用后的情景，或預(yù)示向縱深發(fā)展的前景，因而較多地運(yùn)用推廣應(yīng)用后的情景，或預(yù)示向縱深發(fā)展的前景，因而較多地運(yùn)用“如果如果”“”“假如假如”“”“可能可能”“”“將會(huì)將會(huì)”等詞語(yǔ)。我們?cè)陂喿x此類文等詞語(yǔ)。我們?cè)陂喿x此類文章時(shí)對(duì)這類詞語(yǔ)要特別注意。如劉易斯章時(shí)對(duì)這類詞語(yǔ)要特別注意。如劉易斯托馬斯的托馬斯的說(shuō)味說(shuō)味中中“然然而我們的實(shí)際情況可能比我

55、們想象的要好一些而我們的實(shí)際情況可能比我們想象的要好一些”“”“如果能把一個(gè)如果能把一個(gè)個(gè)計(jì)算機(jī)做得足夠大，大到能裝得下附近的星系的話，它們可用個(gè)計(jì)算機(jī)做得足夠大，大到能裝得下附近的星系的話，它們可用來(lái)解決這個(gè)有趣的問(wèn)題來(lái)解決這個(gè)有趣的問(wèn)題”等等。等等。5探究品味探究品味科普文不同于一般科技說(shuō)明文，除了考查詞句概念、文本主旨科普文不同于一般科技說(shuō)明文，除了考查詞句概念、文本主旨外，對(duì)文本語(yǔ)言的鑒賞，結(jié)構(gòu)思路的分析，對(duì)文本包含的人文外，對(duì)文本語(yǔ)言的鑒賞，結(jié)構(gòu)思路的分析，對(duì)文本包含的人文內(nèi)涵的考查也是重點(diǎn)，所以我們?cè)陂喿x科普文時(shí)還要注意品味內(nèi)涵的考查也是重點(diǎn)，所以我們?cè)陂喿x科普文時(shí)還要注意品味鑒賞文本的文學(xué)性較強(qiáng)的地方。鑒賞文本的文學(xué)性較強(qiáng)的地方。 練規(guī)范、練技能、練速度