（山西地區(qū)）中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 主題06 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與思想文化練習(xí).doc

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主題06　中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與思想文化 1. (17無(wú)錫)在xx年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理說(shuō)“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神。”“工匠精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。正是古代工匠的追求極致、追求品質(zhì)的精神造就了下圖兩件絕世青銅精品。它們鑄造于(B) 　　 　　　　　 　　　　　 　 A. 夏朝 B. 商朝 C. 周朝 D. 秦朝 2. (17蘭州)為了紀(jì)念祖沖之，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之山”。祖沖之的主要貢獻(xiàn)是(C) A. 發(fā)明了造紙術(shù) B. 研制“麻沸散” C. 精準(zhǔn)計(jì)算圓周率 D. 寫成《水經(jīng)注》 3. (17資陽(yáng))他，生活在東漢末年，做了太守，仍堅(jiān)持為百姓治病。曾說(shuō)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，所著醫(yī)學(xué)專著全面闡述了中醫(yī)理論。他及其著作是(B) A. 扁鵲——《內(nèi)經(jīng)》 B. 張仲景——《傷寒雜病論》 C. 華佗——《水經(jīng)注》 D. 李時(shí)珍——《本草綱目》 4. (17懷化)科技發(fā)展水平是一個(gè)時(shí)期文明程度的重要標(biāo)志。下列各項(xiàng)科技成就出現(xiàn)的先后順序是(A) ①李時(shí)珍寫出藥物學(xué)著作《本草綱目》?、诶畋鞒中藿ǘ冀摺、燮矫癞厱N發(fā)明活字印刷術(shù)　④祖沖之第一次把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù) A. ②④③① B. ①③②④ C. ③②④① D. ④③②① 5. 此書強(qiáng)調(diào)：“人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合”，描述此書的關(guān)鍵詞有“明末出現(xiàn)”“總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)”“百科全書”等。該書為(C) 6. 大運(yùn)河和長(zhǎng)城這兩大工程的共同點(diǎn)是(D) A. 最后完工的時(shí)間相同 B. 具有深厚的軍事防御功能 C. 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流 D. 體現(xiàn)了中央集權(quán)的優(yōu)越性 7. 下列發(fā)明按出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列正確的是(D) A. 造紙術(shù)、司南、火藥、活字印刷 B. 火藥、造紙術(shù)、活字印刷、司南 C. 造紙術(shù)、活字印刷、火藥、司南 D. 司南、造紙術(shù)、火藥、活字印刷 8. (17臨沂)中國(guó)人在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、慶典、廟會(huì)等場(chǎng)合，特別是在春節(jié)期間，對(duì)下圖所示的燃放物使用得特別多。在中國(guó)古代，對(duì)這種燃放物的生產(chǎn)起了直接促進(jìn)作用的是(D) ①造紙術(shù)的發(fā)明?、谟∷⑿g(shù)的發(fā)明　③指南針的發(fā)明?、芑鹚幍陌l(fā)明 A. ①②③ B. ②③ C. ①③④ D. ①④ 9. (17杭州 )習(xí)近平總書記說(shuō)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明。”下列有關(guān)中華文明成就的表述，正確的是(C) ①我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家?、凇督饎偨?jīng)》是現(xiàn)存最早的活字印刷品?、郾彼螘r(shí)指南針開始應(yīng)用于航海業(yè)?、堋侗静菥V目》是世界醫(yī)藥學(xué)重要文獻(xiàn) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 10. (17百校聯(lián)考二)xx年香港郵政發(fā)行一套4枚“中國(guó)古代四大發(fā)明”特別郵票，展示中國(guó)為人類文明作出的四大劃時(shí)代發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)。下列關(guān)于四大發(fā)明的解讀，不正確的是(B) A. 指南針推動(dòng)了航海事業(yè)的發(fā)展 B. 活字印刷術(shù)是唐朝畢昇發(fā)明的 C. 火藥在宋元時(shí)期廣泛用于軍事 D. 造紙術(shù)促進(jìn)了世界文化的傳播 11. (17百校聯(lián)考四)某班同學(xué)在參觀某博物館時(shí)，講解員指著一塊刻有文字的獸骨殘片告訴同學(xué)們說(shuō)：“這些文字記錄和反映了商王室的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝的歷史有重要的價(jià)值。”據(jù)此判斷，這篇?dú)埰系奈淖謶?yīng)該是(B) A. 刻畫符號(hào) B. 甲骨文 C. 隸書 D. 小篆 12. “漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列漢字演變順序排列正確的是(B) ①甲骨文?、谛∽、劢鹞摹、茈`書 A. ①②③④ B. ①③②④ C. ①④②③ D. ②①③④ 13. (17昆明)孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。其思想體系的核心是(A) A. “仁”和“禮” B. “無(wú)為” C. “兼愛(ài)”和“非攻” D. “法治” 14. (17濰坊)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一學(xué)派認(rèn)為：明主像天，因?yàn)樗婪ㄐ惺?，公正無(wú)私。明主有權(quán)威、權(quán)力以加強(qiáng)其命令的力量。這一學(xué)派是(C) A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 15. (17河南)下列三幅圖片共同反映了(B) A. 寺院建筑的中國(guó)化 B. 佛教文化的傳播與發(fā)展 C. 文化傳播者的堅(jiān)韌 D. 雕塑藝術(shù)的古樸與精湛 16. (17百校聯(lián)考三)漢魏之際，士人精神風(fēng)貌有較大變化，由評(píng)論時(shí)政更多地轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人生命的關(guān)懷，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)萬(wàn)物和生命的懷疑。佛教的因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回理論對(duì)生死問(wèn)題提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，故佛學(xué)傳播漸廣。這段話傳輸了佛教(B) A. 傳播的影響 B. 傳播的原因 C. 傳播的范圍 D. 傳播的方式 17. (17百校聯(lián)考二)唐詩(shī)宋詞是中華民族的文化基因，為了弘揚(yáng)民族文化，xx年2月，中央電視臺(tái)推出了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目，引起了全國(guó)收視熱潮。張亮同學(xué)從內(nèi)容題材豐富、數(shù)量眾多、作者廣泛的唐詩(shī)作品中，歸納出如下唐詩(shī)的精神風(fēng)貌。結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為正確的有(C) ①昂揚(yáng)進(jìn)取，積極向上 ②風(fēng)花雪月，沉迷山水 ③開放包容，兼容并蓄 ④思想保守，謹(jǐn)慎對(duì)外 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 18. (17青島)某同學(xué)在復(fù)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)專題時(shí)，進(jìn)行了如下歸納整理，其中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D) A. 唐朝成就最高、影響最大的詩(shī)人有李白、杜甫和白居易 B. 宋代詞人蘇軾、辛棄疾的詞豪邁奔放 C. 元朝最優(yōu)秀的劇作家是關(guān)漢卿 D. 明朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰 19. 據(jù)《史記太史公自序》記載，司馬遷為了完成父親的遺業(yè)，大量閱讀朝廷史官記載，還到各處實(shí)地探訪考察，搜集遺聞，最終寫成了不朽名著《史記》。由此可見(jiàn)司馬遷(B) A. 側(cè)重史書記載 B. 注重史料考證 C. 注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值 D. 秉承朝廷旨意著史 20. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 (1)圖一反映的是我國(guó)古代史書的哪種體例？“五帝本紀(jì)”中的人文初祖是誰(shuí)？“卷六十三”中哪位思想家提出“事物的對(duì)立面能夠相互轉(zhuǎn)化?！? 紀(jì)傳體通史；黃帝；老子。 (2)圖二中的人物是誰(shuí)？該人物為哪一宗教的傳播做出了貢獻(xiàn)？ 玄奘；佛教。 (3)圖三的發(fā)明出現(xiàn)于哪一朝代？它的主要作用是什么？ 北宋；大大促進(jìn)了文化的傳播。 (4)圖四中“宮城”在當(dāng)時(shí)又稱為什么？它在建筑史上有何地位？ 紫禁城；它是我國(guó)也是世界建筑之林的瑰寶。 (5)上述四幅圖片反映的主題是什么？ 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、成就輝煌的中華文化。