2018-2019高中語(yǔ)文 第三單元《寡人之于國(guó)也》知識(shí)講解 新人教版必修3.doc

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寡人之于國(guó)也 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解孟子及其思想主張； 2.掌握文中文言詞匯； 3.學(xué)習(xí)《孟子》善用比喻說(shuō)理和氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作家作品及思想 孟子 孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并尊稱(chēng)他為“亞圣”。 《孟子》 《孟子》是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。 仁政思想 民本思想 “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》 國(guó)君應(yīng)以保民為職分 “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！?《孟子梁惠王下》 反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng) 孟子說(shuō) “春秋無(wú)義戰(zhàn)?！薄睹献颖M心章句下》 孟子又說(shuō)“得道者多助，失道者寡助?！?《孟子公孫丑下》 寫(xiě)作背景 孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于梁惠王31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封）。孟子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記魏世家》） 從這段話(huà)可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。 字詞匯總 字音 雞豚（tn）狗彘（zh）之畜（x） 棄甲曳（y）兵 涂（t）有餓莩（piǎo） 數(shù)（c）罟（gǔ）不入洿（wū）池 無(wú)（w）失其時(shí) 謹(jǐn)庠（xing）序之教 頒（bān）白者不負(fù)戴于道路矣 申之以孝悌（t）之義 谷不可勝（shēng）食也 通假字 1．無(wú)失其時(shí) 通“毋”，不要。 2．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 通“毋”，不要。 3．頒白者不負(fù)戴于道路矣 通“斑”。 4．涂有餓莩而不知發(fā) 通“途”，道路。 詞語(yǔ)活用 1．河內(nèi)兇 形容詞作動(dòng)詞，遭荒年 2．然而不王者，未之有也 名詞作動(dòng)詞，行王道，統(tǒng)一天下 3．王無(wú)罪歲 名詞作動(dòng)詞，歸罪 4．填然鼓之 名詞作動(dòng)詞，敲擊戰(zhàn)鼓 5．樹(shù)之以桑 名詞作動(dòng)詞，種植 6．謹(jǐn)庠序之教 形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事 7．五十者可以衣帛矣 名詞作動(dòng)詞，穿……衣服 8．狗彘食人食而不知檢。 名詞作動(dòng)詞，吃 9．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 動(dòng)詞作名詞，戰(zhàn)爭(zhēng) 10．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 動(dòng)詞作名詞，活著的人，死去的人 古今異義詞 1．寡人之于國(guó)也 古義：古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞；今義：形影孤單的人。 2．河內(nèi)兇 古義：黃河； 今義：指河流。 3．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 古義：請(qǐng)?jiān)试S我； 今義：用于對(duì)方。 4．七十者可以食肉矣 古義：“可”是“可以”，“以”是憑借；今義：表示同意，認(rèn)可。 5．棄甲曳兵而走 古義：跑，這里指逃跑； 今義：指一般的行走。 6．或百步而后止 古義：有的人，不定代詞； 今義：用于選擇復(fù)句中的選擇詞。 7．斯天下之民至焉 古義：則，那么； 今義：代詞，當(dāng)“這”“此”講。 一詞多義 于 1．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞） 2．寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞） 3．頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） 王 1．然而不王者（為王，動(dòng)詞） 2．梁惠王曰（君王，名詞） 以 1．請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓?zhuān)樵~） 2．可以無(wú)饑矣（憑借，介詞） 3．以時(shí)入山林（按，介詞） 4．申之以孝悌之義（把，介詞） 食 1．狗彘食人（吃，動(dòng)詞） 2．食而不知檢（食物，名詞） 之 1．填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字） 2．王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞） 3．五畝之宅（“的”，助詞。） 4．申之以孝悌之義（代詞，代百姓。） 重點(diǎn)句式 判斷句 1．是亦走也 2．非我也，歲也。（否定判斷肯定判斷） 3．非我也，兵也。（同上） 4．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 5．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 介賓短語(yǔ)后置 1．申之以孝悌之義——以孝悌之義申之 2．樹(shù)之以?！陨?shù)之 3．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也——?jiǎng)t無(wú)望于鄰國(guó)民之多也 4．是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也”？—— 是于刺人而殺之曰：“非我也，兵也” 何異？ 賓語(yǔ)前置 未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。 省略句 1．何也——省主語(yǔ)“此”。 2．棄甲曳兵而走——省主語(yǔ)“將士”。 3．非我也，歲也——省謂詞“兇” 固定格式 1．或百步而后止，或五十步而后止； 2．直不百步耳，是亦走也； 3．是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也”？ 課文精要 理解主旨 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。 把握重點(diǎn) 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 他們的對(duì)話(huà)，從梁惠王的發(fā)問(wèn)開(kāi)始。梁惠王有疑問(wèn)，一連用了“也”“焉耳矣”四個(gè)語(yǔ)氣詞，表現(xiàn)了他的無(wú)辜。他覺(jué)得自己沒(méi)做錯(cuò)什么，但上天給的報(bào)答不多，而感到感慨，并百思不得其解。 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 孟子很善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，他沒(méi)有直接回答梁惠王的問(wèn)題，而是從梁惠王熟悉的事情入手，提出一個(gè)看似和梁惠王所問(wèn)毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題。 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！? 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 孟子抓住梁惠王的結(jié)論，馬上用到梁惠王的問(wèn)題上。孟子委婉地指出梁惠王對(duì)老百姓做的也不好，只不過(guò)鄰國(guó)是“百步”，梁惠王是“五十步”，能“以五十步笑百步”嗎？ “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 孟子告訴梁惠王怎樣做才是正確的?！安贿`農(nóng)時(shí)”是說(shuō)君王要節(jié)制，“數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林”是說(shuō)人民要節(jié)制。物質(zhì)生活豐富了，老百姓才能“養(yǎng)生喪死”，“王道”才算開(kāi)始。 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 孟子進(jìn)一步為他的理想社會(huì)勾勒出了藍(lán)圖。他從物質(zhì)生活和精神生活，這兩個(gè)方面來(lái)記述。 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 與前文的“王道之始也”相照應(yīng)。 孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？ 實(shí)行仁政，做到以下七條： 不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）；不入洿池（漁）；以時(shí)入山林（林）；樹(shù)之以桑（紡）；畜雞豚狗彘（牧）；勿奪農(nóng)時(shí)（農(nóng)）；謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才）。 前三條屬于王道之始，后四條屬于王道之成。 孟子運(yùn)用了什么手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活？ “狗彘食人食”是指諸侯貴族的行為，“涂有餓莩”說(shuō)的是下層百姓的情況：用了對(duì)比的手法。 “涂有餓莩”歸罪于年成不好，“刺人而殺之”歸罪于武器：用了比喻的手法。 寫(xiě)作特色 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。 2.善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。 3.氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。 知識(shí)遷移 閱讀下文，完成1—5題。 文學(xué)徐君家傳 [清] 魏禧 徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附學(xué)生①。君天資英敏，讀書(shū)觀大略，慕古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭(zhēng)，必造門(mén)征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故鄉(xiāng)望公②得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經(jīng)理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹(jǐn)。季讀書(shū)，君不以貧故竭力飲助。 明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)日：“此真讀書(shū)人?！庇谑菑V義田以資通區(qū)，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民瑾于道路，君歲減廩食以資鄉(xiāng)里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨(dú)者養(yǎng)之二十年，沒(méi)葬而歲祀之。君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護(hù)之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦。黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營(yíng)救之為破家。其教子以親賢友善為第一務(wù)。鼎革③初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復(fù)以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方，每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御。賊大恨，卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷放流涕曰：“斯人死，我輩無(wú)所恃矣。” 或曰：君古游俠之流也。魏禧日：游俠士以好義亂國(guó)，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏腹削百姓，自奉以奉上，細(xì)民無(wú)所依倚。當(dāng)是時(shí)，千家之鄉(xiāng)，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財(cái)利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負(fù)其人。故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與？嗟乎，是非獨(dú)為徐氏言之也。 （選自《魏叔子文集》，有刪節(jié)） [注] ①附學(xué)生：明清科舉生員名稱(chēng)之一。②鄉(xiāng)望公：對(duì)徐謙尊父親的尊稱(chēng)。③鼎革：指改朝換代。 1．對(duì)下列句子中加紅詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A．不以科兄弟 科：分?jǐn)? B．全活甚眾 全：全部 C．以其女字君從子 字：許嫁 D．糾里中壯士為守御 糾：聚集 2．下列句子中加紅詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A．君不以貧故竭力做助 猶不能不以之興懷 B．民殖于道路 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| C．上下相安，而盜賊不作 秦以城求璧而趙不許，曲在趙 D．其庶幾于是者與 爾其無(wú)忘乃父之志 3．以下各組句子中，全都表現(xiàn)徐謙尊俠義之風(fēng)的一組是（ ） ①君天資英敏，讀書(shū)觀大略 ②好施與，矜然諾 ③廣義田以資通區(qū) ④君歲減廩食以資鄉(xiāng)里 ⑤君為謀舍館資飲餼不倦 ⑥每聞盜則挺身出 A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②⑤⑥ 4．下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．家境中落后，徐謙尊悉心奉養(yǎng)父親，想方設(shè)法維持家庭生計(jì)，極盡孝悌之義。 B．徐謙尊為人重義輕財(cái)，親賢友善。明亡后，他資助州郡中有名望的忠義之士，不計(jì)個(gè)人利害。 C．作者認(rèn)為，徐謙尊在群盜大起之際，冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)一方百姓，最終被害，是值得敬佩的游俠士。 D．文章選用多個(gè)典型事例，有敘有議，肯定了徐謙尊這類(lèi)人在亂世中對(duì)國(guó)家的積極作用。 5.把文言文閱讀材料中畫(huà)紅線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)日：“此真讀書(shū)人。” 譯文： （2）鄉(xiāng)里人皆欷欺流涕日：“斯人死，我輩無(wú)所恃矣?！? 譯文： （3）故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。 譯文： 閱讀下面的材料，完成6-7題。 《墨子?節(jié)用》：“圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無(wú)不加用①而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德②不勞，其興利多矣?！? 　　【注】①加用：更有用、更有價(jià)值。②德：通“得”。 6.從這段文字看，“節(jié)用”的含義是□□□□□□。（不超過(guò)6個(gè)字） 7.根據(jù)選文，理解并概括墨子的“為政”思想。 參考答案 1．B（全，使動(dòng)用法，使……保全。） 2．A（A介詞，因?yàn)?；B在/到；C表因果，因而/表轉(zhuǎn)折，但是；D推測(cè)語(yǔ)氣，大概/期許語(yǔ)氣，一定。） 3．D（①說(shuō)徐謙尊聰明，③是巡撫張公的行為。） 4．C 5.（1）徐謙尊分條陳述利弊，呈報(bào)巡撫張公。張公看了擊節(jié)贊嘆說(shuō)：“這是真正的讀書(shū)人?！? （2）鄉(xiāng)里的百姓都哀嘆流淚說(shuō)：“這個(gè)人死了，我們這些人沒(méi)有可依靠的了。” （3）因此地方上有崇尚道義的人，完全可以用來(lái)彌補(bǔ)朝廷治理的不足，補(bǔ)救宰相等大小官吏的過(guò)失，從而對(duì)百姓有功。 參考譯文 徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的科舉生員。徐君天資出眾聰慧，讀書(shū)時(shí)只看大概，仰慕古時(shí)有俠烈之風(fēng)的人。喜歡周濟(jì)他人，注重許諾。鄉(xiāng)里有紛爭(zhēng)，一定上門(mén)向徐謙尊詢(xún)問(wèn)曲直對(duì)錯(cuò)。徐君一句話(huà)就能評(píng)判紛爭(zhēng)。家道已經(jīng)衰落，徐謙尊曲意遷就奉養(yǎng)父親美好的食物，因此徐謙尊的父親能夠同兩三位老友在山水間放歌長(zhǎng)嘯二十余年。一切徭役全部親自承擔(dān)，不用兄弟分?jǐn)偂Ｐ熘t尊的哥哥性格剛直急躁，徐謙尊極盡恭敬地侍奉他。徐謙尊的弟弟正在讀書(shū)，徐謙尊不因自己貧窮，反而竭盡全力幫助他。 明朝末年賦稅徭役繁重，首先起事的人往往耗盡家產(chǎn)。徐謙尊分條陳述利弊，呈報(bào)巡撫張公，張公看了擊節(jié)贊嘆說(shuō)：“這是真正的讀書(shū)人?！庇谑菙U(kuò)大義田來(lái)資助地方百姓，設(shè)置役田供給百姓，直到現(xiàn)在還享受著這些利益。崇禎末年，旱災(zāi)蝗災(zāi)交互連續(xù)發(fā)生，百姓餓死在路上，徐謙尊連年減少官府發(fā)的口糧來(lái)資助鄉(xiāng)里百姓，又勸說(shuō)有余力的人家?guī)蛣癜傩眨狗浅６嗟娜说靡员Ｈ悦?。徐謙尊妻子有個(gè)老而無(wú)子的兄弟，徐謙尊供養(yǎng)了他二十年，徐謙尊在他死后將他安葬并且每年都祭祀他。徐漾尊的朋友黃某父子死于意外，留下兩個(gè)寡婦和一個(gè)女兒，徐謙尊悉心照料他們，把黃萊的女兒許嫁給自己的侄兒，所以黃氏終身都沒(méi)有感到孤寡的痛苦。黃某的姻親有個(gè)人喜歡與豪俠之士互相矜夸。忽然遭遇大禍，徐謙尊營(yíng)救他，為他耗盡了家產(chǎn)。徐謙尊把親近賢人、與人友善作為第一重要的事來(lái)教導(dǎo)孩子。清朝初年，州郡有名望的人和義士大多在鄧尉山和太湖中開(kāi)墾土地，徐謙尊為他們不知疲倦地謀求建造舍館的錢(qián)財(cái)和生活物資，不再因利益患害和被懷疑而在意。乙酉丙戌年間，群盜興起。徐謙尊憑借自己的力量保障一方平安，每當(dāng)聽(tīng)聞盜賊來(lái)襲就挺身而出，聚集鄉(xiāng)里的青壯年防守御敵。賊人非常痛恨他，最終殺了他。鄉(xiāng)里的百姓都哀嘆流淚說(shuō)：“這個(gè)人死了，我們這些人沒(méi)有可以依靠的了?！? 有人說(shuō)：徐謙尊是古時(shí)游俠一類(lèi)的人。魏禧說(shuō)：游俠這類(lèi)人因?yàn)槌缟辛x氣而禍亂國(guó)家。徐謙尊因?yàn)槌缟械懒x而庇護(hù)百姓，這是他們兩者不同的地方。天下興旺繁盛，上位者使自己品德高潔勵(lì)精圖治來(lái)使百姓獲得利益，百姓完成職責(zé)來(lái)供給他的上級(jí)，地位高的和地位低的相安無(wú)事，因而盜賊不會(huì)出現(xiàn)。天下衰敗，高官貪婪放任用武力來(lái)督促他的下屬．小官吏搜刮剝削百姓。依照侍奉上位者的方式侍奉自己，百姓沒(méi)了所依靠的人。這個(gè)時(shí)候。千百戶(hù)人家聚集的地方，如果有大戶(hù)人家有名望的人，他崇尚道義輕視財(cái)貨利益，能解救一地的危急之事，那么窮苦百姓饑餓寒冷時(shí)有了依托，遇上大股亂軍賊寇的時(shí)候有所倚仗，就不肯淪落為賊寇了。又或者畏懼他的威嚴(yán)感念他的恩德，不敢做壞事，不忍心辜負(fù)那個(gè)人。因此地方上有崇尚道義的人。完全可以用采彌補(bǔ)朝廷治理的不足，補(bǔ)救宰相等大小官吏的過(guò)失，從而對(duì)百姓有功。像徐謙尊這樣的人，大概就是這樣的吧？嗟乎。這不是單獨(dú)為徐謙尊說(shuō)的啊。 6.去無(wú)用之費(fèi) 7. ①不贊成通過(guò)對(duì)外掠奪來(lái)增強(qiáng)國(guó)力。②合理地節(jié)約用度。③珍惜人力物力，減輕百姓負(fù)擔(dān)。 拓展閱讀 經(jīng)典珍藏 孟廟的樹(shù) 孫繼泉 　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一片濃重的黛色鑲在樓群中，像汪在大地上的苔壁深厚的潭，那就是孟廟了。 　　未見(jiàn)飛檐畫(huà)棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹(shù)。得了一圈紅墻的蔭護(hù)，孟廟的樹(shù)生長(zhǎng)得恣意盎然，而且，出現(xiàn)了許多罕見(jiàn)的生物奇觀。 　　“藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿(mǎn)了柔韌綿長(zhǎng)的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結(jié)出一串串花穗，使銀杏像個(gè)“菊花插得滿(mǎn)頭歸”的佳人；而秋冬季節(jié)，繁葉落盡，銀杏看去又像一個(gè)帶著枷鎖的無(wú)奈的囚徒。 　　焚帛池內(nèi)，一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹(shù)皮，緩慢地向枝頭輸送著養(yǎng)分，高處裂透出一個(gè)鍋蓋大小的樹(shù)洞。某年某月的某一天，一個(gè)孟子后裔在祭祀完先祖后，昂頭望天，驚喜地從這個(gè)樹(shù)洞中望見(jiàn)了西沉的橘紅色的月亮。從此，孟廟中又添一景———“洞槐望月”。 　　殿前長(zhǎng)有兩棵古老的檜樹(shù)，其中一棵的樹(shù)洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞，這便是孟廟中著名的“檜寓枸杞”了。每年秋末，枸杞結(jié)出紅彤彤的果實(shí)，摘幾粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和檜樹(shù)的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外，叫“古柏抱槐”。一株經(jīng)年古柏蒼老得樹(shù)身只剩下一個(gè)外圈兒，恰巧在這個(gè)“圈”內(nèi)茁壯地生長(zhǎng)著一棵槐樹(shù)，柏和槐緊密得沒(méi)有一絲縫隙，像一對(duì)緊緊擁抱長(zhǎng)久不分的戀人。柏和槐共生共榮，又各自葳蕤，誰(shuí)知道這柏中可有槐，槐中可有柏。 　　孟廟里最多的就是松檜和側(cè)柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個(gè)角落，給孟廟帶來(lái)一派森然氣象。這些老樹(shù)有的枝柯干朽，只有頂梢一片蒼綠，像擎著一面旗。有的枝葉繁茂，而樹(shù)頂卻枯干了，像舞著一桿戈。再看樹(shù)身，周身的裂紋呈螺旋狀盤(pán)繞而上，可是它猛然用力留下的創(chuàng)傷？ 　　我去孟廟是一場(chǎng)大雪后的上午，廟墻的黑瓦上，還殘留著沒(méi)有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹(shù)上盤(pán)旋、鳴叫。地上落滿(mǎn)柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)隙照射過(guò)來(lái)，給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導(dǎo)游的張慧女士告訴我：孟廟中各種樹(shù)木共四百三十余株。這些樹(shù)的樹(shù)齡大都在八九百年以上，年歲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孟廟內(nèi)的所有建筑物。她還告訴我，孟廟中的另一大景觀就是這些樹(shù)上居住著三四千只灰鷺。這些鷺在這兒不知生活多少年了。它專(zhuān)吃活物，以微山湖中的魚(yú)蝦為食。成鷺每日往返廟與湖之間，銜魚(yú)叼蝦，哺育幼雛，繁衍生息。夏日，游客會(huì)不時(shí)在柏樹(shù)下發(fā)現(xiàn)一些從樹(shù)上掉下來(lái)的魚(yú)蝦，那是灰鷺在飼喂幼鷺時(shí)不慎落下的。 　　在這片樹(shù)林的中央，端坐著孟子。孟子彩塑安放在亞圣殿內(nèi)，氣宇軒昂，雙目如炬。平緩有力的話(huà)語(yǔ)仿佛從飄動(dòng)的髭須間吐出：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”“民事不可緩也?！薄棒~(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄百t者以其昭昭，使人昭昭?！薄拔抑?，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄? 這時(shí)，我覺(jué)得這片古樹(shù)是專(zhuān)為穿過(guò)時(shí)空隧道走來(lái)的孟子準(zhǔn)備的。最好讓孟子在一片綠蔭下講出他的話(huà)語(yǔ)，最好在濕潤(rùn)的土地上播下優(yōu)良的種子。 兩千年前的齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魏國(guó)都是一片干旱貧瘠的土壤。孟子在他年富力強(qiáng)之時(shí)，率弟子在上述國(guó)家之間進(jìn)行了二十多年的游說(shuō)活動(dòng)，力圖實(shí)現(xiàn)“仁政”治國(guó)的政治抱負(fù)。然而，飽滿(mǎn)的種子在皴裂的土地上滾動(dòng)，始終沒(méi)有扎根萌芽。六十五歲時(shí)，孟子退居鄒國(guó)，教學(xué)、著述，終其一生。 　　包裹著堅(jiān)硬外殼的種子還是等來(lái)了細(xì)雨和風(fēng)，它最終找到了人心這片溫厚的佳壤，汩汩血脈滋潤(rùn)著它，使它慢慢破殼，慢慢生長(zhǎng)。 　　其實(shí)孟子就是一棵不老的樹(shù)，這棵樹(shù)歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨，枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨(dú)木成林，蔭庇天下。