2017-2018學(xué)年高中政治 第01單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè)(含解析)新人教版必修4.doc
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第01單元 生活智慧與時(shí)代精神 1.從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看,哲學(xué)家們?cè)谧非蠛蛺?ài)智慧的過(guò)程中,盡管走過(guò)了很多艱難曲折的路,沒(méi)有一種完善的方法,但是兩千多年來(lái),這些方法和道路不僅開(kāi)闊了人們的視野,鍛煉了人們的思維;而且也提高了人生的境界,深化了思想的維度。對(duì)此,下列理解正確的是 ①人類無(wú)法找到一條通向哲學(xué)的路 ②哲學(xué)是照亮人類前進(jìn)方向的明燈 ③哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn) ④探索哲學(xué)的目的是擺脫愚蠢 A.②③ B.①③ C.②④ D.③④ 2.2017年8月8日,四川省北部阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震。截至8月13日20時(shí),地震造成25人死亡,525人受傷,6人失聯(lián),176492人(含游客)受災(zāi),73671間房屋不同程度受損??梢?jiàn)人類在處理與自然的關(guān)系上要更加謹(jǐn)慎,由此引發(fā)了人們關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。這說(shuō)明 A.哲學(xué)源于人們對(duì)自然災(zāi)難的思考 B.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒 C.真正的哲學(xué)就是實(shí)踐生活本身 D.哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考 3.中國(guó)人有句口頭禪,叫做“人生在世”。人怎樣生活在這個(gè)世界上,抱著什么態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界?這是人生最大的問(wèn)題,也是哲學(xué)的根本問(wèn)題。這表明 A.哲學(xué)源于人們對(duì)人生的追問(wèn)和思考 B.哲學(xué)對(duì)“人生在世”具有決定作用 C.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 4.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候,不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?!睂?duì)此,下列認(rèn)識(shí)正確的是 ①哲學(xué)是使人的身心變得更加健康的靈丹妙藥 ②人的健康發(fā)展離不開(kāi)對(duì)哲學(xué)深入獨(dú)到的研究 ③哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響人的成長(zhǎng)過(guò)程 ④我們要學(xué)好哲學(xué)從而使我們生活得更加美好 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④ 5.窮人想富的是口袋,富人想富的是腦袋。于是,富人善于學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),開(kāi)闊視野,廣通財(cái)路。但窮人手里一旦有了錢,就想著先買房子和改善生活,卻想不到利用已有的資金去多賺些錢。窮人與富人的不同表明 A.世界觀的形成需要自覺(jué)學(xué)習(xí) B.富人有世界觀而窮人卻沒(méi)有 C.人們的活動(dòng)受世界觀的支配 D.世界觀源于人們的實(shí)踐活動(dòng) 6.2017年8月6日,一場(chǎng)罕見(jiàn)的夏末龍卷風(fēng)襲擊了美國(guó)俄克拉何馬州塔爾薩的一個(gè)商業(yè)區(qū),帶來(lái)強(qiáng)風(fēng)暴雨,造成約30人受傷,其中2人傷勢(shì)嚴(yán)重。面對(duì)災(zāi)難,有的人求上帝保佑,有的人講防治,也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明 A.世界觀不同,人們處理問(wèn)題的方法也就不同 B.每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的 C.思維是世界的本原,思維決定存在 D.哲學(xué)總是自覺(jué)地影響著我們的生活 7.火星上有生命嗎?美國(guó)宇航局的科學(xué)家們探測(cè)到了火星上存在著隨季節(jié)變化的條紋狀含鹽流水痕跡,還探測(cè)到浸滿水的高氯酸鹽分子的存在,由此,科學(xué)家們斷定“火星表面存在流動(dòng)的液態(tài)水”,新的發(fā)現(xiàn)再次激起人們對(duì)火星生命的遐想??茖W(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以證明 A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.哲學(xué)始于仰望蒼穹 D.我思故我在 8.2016年11月30日,“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在科技手段缺乏的情況下,中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察,讓人不由對(duì)先人的智慧生出敬佩之情。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看,這體現(xiàn)了 A.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在何者為第一性 C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維和存在有沒(méi)有同一性 9.英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為:“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系,不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西,人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在,也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)屬于 A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.可知論 D.不可知論 10.藝術(shù)和科學(xué)不同,科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性。藝術(shù)借助人類的感性反映世界,包括客觀和主觀的世界。科學(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”,而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。從生活與哲學(xué)的角度看 ①科學(xué)對(duì)主觀世界的反映要淺顯一些 ②藝術(shù)比科學(xué)能更全面地反映客觀世界 ③具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 ④科學(xué)和藝術(shù)都是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要力量 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 11.歷史學(xué)講的是“歷史如此然”,也就是說(shuō)歷史是如此的;歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”,也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此,我們可以推斷 ①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ) ②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo) ③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系 ④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 12.2017年1月9日,獲得2016年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的重要性,她認(rèn)為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。中醫(yī)藥注重陰陽(yáng)平衡、五行和諧。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)是 ①包含封建迷信思想,缺乏一定的科學(xué)依據(jù) ②中醫(yī)藥及其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹,實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ③包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想 ④是對(duì)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) A.①④ B.②③ C.①③ D.③④ 13.2017年6月,中高考前夕,拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行,心理專家認(rèn)為,考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式,但切勿過(guò)度迷信。從世界觀角度看,考生的上述做法屬于 A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.樸素唯物主義 14.2017年2月27日,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出,要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能,強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),積極構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系。“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”其哲學(xué)意義在于 ①哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) ②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 15.無(wú)春之年,指整個(gè)農(nóng)歷年都沒(méi)有立春的年份,有些地方稱之為“寡年”。因“寡年”的“寡”字與“寡婦”“寡居”……“鰥寡孤獨(dú)”詞語(yǔ)相關(guān),顯然是大不吉利的。舊俗認(rèn)為無(wú)春之年不宜婚嫁、生育。這種思想 ①符合英國(guó)哲學(xué)家貝克萊的說(shuō)法 ②把主觀精神夸大為唯一的實(shí)在 ③認(rèn)為物質(zhì)世界就是客觀精神的外化 ④是在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 16.哲學(xué)史上有著名的“離堅(jiān)白”之辯。有哲學(xué)家辯言,對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭,人們可以看得到“白”,但看不到“堅(jiān)”;可以摸得到“堅(jiān)”,但摸不到“白”?!鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”,“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。該觀點(diǎn)是 ①客觀唯心主義 ②主觀唯心主義 ③形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④辯證的觀點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 17.“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題,最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài),黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升,為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明 ①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想 ②哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ③哲學(xué)源于實(shí)踐,是時(shí)代精神的精華 ④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 18.哲學(xué)史上有一種“奇怪” 的現(xiàn)象,無(wú)論中國(guó)還是西方,早就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想,但是,馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,唯物主義世界觀總體上沒(méi)有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去。造成這種“奇怪”現(xiàn)象的原因有 ①自然界的規(guī)律是外化的,社會(huì)發(fā)展規(guī)律是深藏的 ②以往哲學(xué)都認(rèn)為社會(huì)歷史由人的主觀意志決定 ③以往哲學(xué)都忽視了人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因 ④以往哲學(xué)家沒(méi)能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 19.張載說(shuō):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平?!边@道出了哲學(xué)家的使命,體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明 A.哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 B.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 C.任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映 D.真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo),推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) 20.馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù),以實(shí)踐為基礎(chǔ),以規(guī)律為對(duì)象,它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示,具有可證性;馬克思主義哲學(xué)的本性,要求它不可能純學(xué)術(shù)化,在政治和價(jià)值取向上,它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 A.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C.實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展 21.材料一 “太極”作為中華民族最早的哲學(xué)思想,仍是當(dāng)今極受國(guó)人歡迎的健身理念之一?!岸U”作為一種修持方法,用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)調(diào)節(jié)身心,已被越來(lái)越多的現(xiàn)代人接受并應(yīng)用?!短珮O禪》雜志將這兩種傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合為一體,與眾多企業(yè)家分享關(guān)于太極禪的更多思考,將健康、向上的太極禪文化推廣成更多人的生活與思考方式。 材料二 十幾年前,《英才》雜志首次提出了對(duì)企業(yè)家們生活方式的關(guān)注。該雜志通過(guò)深度透視國(guó)內(nèi)財(cái)富階層的精英代表的生活態(tài)度,成功總結(jié)當(dāng)前中國(guó)企業(yè)英才階層的人生智慧和生活狀態(tài)。該雜志呼喚“放下、放開(kāi)、放松”的生活態(tài)度,呼喚企業(yè)英才在工作之外,對(duì)生活本質(zhì)有更多的回歸和對(duì)取舍之道的思考,從而收獲更多的人生智慧。 從哲學(xué)與生活的關(guān)系角度,分析說(shuō)明上述材料。 22.2017年5月,中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》提出,建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)“大哲學(xué)”,要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的隔閡,實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效變叉對(duì)接;突破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬,發(fā)揮哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)明、知識(shí)進(jìn)步的基礎(chǔ)意義和引領(lǐng)作用,同時(shí)應(yīng)看到,科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的面貌和特征。 結(jié)合材料,從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度,說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性。 23.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的,并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。 材料二 我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待,把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng),在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。 (1)結(jié)合材料一,說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件以及其基本特征? (2)結(jié)合材料二,試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說(shuō)明“全面建成小康社會(huì),必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。 1.A 【解析】①是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀。人們探索哲學(xué)的目的是更好地指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐,排除④。材料揭示了哲學(xué)家們對(duì)智慧的艱難求索以及這種追求對(duì)人類發(fā)展的意義,②③符合題意。 2.D 【解析】材料揭示的是哲學(xué)的源起,哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考,并非產(chǎn)生于人們的主觀情緒,也不僅僅是對(duì)自然災(zāi)難的思考,D符合題意,排除A、B。哲學(xué)來(lái)源于生活但又高于生活,并不等同于生活本身,C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 4.D 【解析】材料揭示了哲學(xué)對(duì)人的生活的影響,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),③④符合題意。①夸大了哲學(xué)的作用,排除;②說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。 5.C 【解析】世界觀人人都有,一般都是自發(fā)形成的,A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料中窮人與富人的不同做法是受他們的世界觀支配的結(jié)果,C符合題意。D在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。 6.A 【解析】題目中,因龍卷風(fēng)帶來(lái)的災(zāi)難,有的人求上帝保佑,有的人講防治,也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明世界觀不同,人們處理問(wèn)題的方法也就不同,故A符合題意。B不符合題意,排除。C屬于唯心主義的觀點(diǎn),不符合題意。D中“自覺(jué)地影響”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。 7.A 【解析】科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以證明思維與存在具有同一性,A符合題意;B、D屬于唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;C不符合題意,排除。 8.D 【解析】由材料信息可知,在科技手段缺乏的情況下,中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察,這說(shuō)明思維能夠正確地反映存在,涉及的是思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,D符合題意。 9.D 【解析】“我們之外的外部世界是否存在,也是不知道的”顯然屬于不可知論,故選D。 10.C 【解析】無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)都是研究人類某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,都是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要力量,③④符合題意。①②是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤理解,排除。 11.D 【解析】①錯(cuò)誤,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。③錯(cuò)誤,歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。題目中,歷史學(xué)講的是“歷史如此然”,也就是說(shuō)歷史是如此的;歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”,也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此,我們可以推斷歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo),歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。故②④符合題意。選D。 12.D 【解析】①是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的誤解,傳統(tǒng)文化有精華,也有糟粕,故排除。②說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)醫(yī)藥體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義,馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一;③④是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí),符合題意。 14.B 【解析】哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ),①錯(cuò)誤;真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,所以“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”,②正確;真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),所以“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”,③正確;中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義,④錯(cuò)誤;故選B。 15.D 【解析】材料反映的是客觀唯心主義,貝克萊是主觀唯心主義代表,①不符合題意。②屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),不符合題意。③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),符合題意。任何哲學(xué)思想都產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),④符合題意。 16.C 【解析】對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭,人們可以看得到“白”,但看不到“堅(jiān)”;可以摸得到“堅(jiān)”,但摸不到“白”,屬于形而上學(xué)的片面觀點(diǎn),“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的,認(rèn)為“白”與“堅(jiān)” 是由于人看到和摸到而決定的,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),②③符合題意;①④不符合題意。故選C。 17.C 【解析】哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大精神力量而非物質(zhì)力量,②說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)源于實(shí)踐,是時(shí)代精神的總結(jié)和升華,而只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華,③說(shuō)法錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航,這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想,真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo),①④符合題意。故選C。 18.B 【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)橐?guī)律都是隱藏在現(xiàn)象背后,并通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的。④說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不可能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制。由于社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果,而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的,因此,馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前往往都認(rèn)為社會(huì)歷史是由人的主觀意志決定的,不去思考思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因,故陷入唯心主義泥潭,②③正確。故選B。 19.D 【解析】本題考查哲學(xué)的作用。真正的哲學(xué)才能把握時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,A錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用,D符合題意,B、C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是時(shí)代的反映,與題意無(wú)關(guān)。 21.【答案】①哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。健康向上的太極禪文化正影響著更多人的生活與思考方式。 ②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?!队⒉拧冯s志通過(guò)深度透視國(guó)內(nèi)財(cái)富階層的精英代表的生活態(tài)度,成功總結(jié)當(dāng)前中國(guó)企業(yè)英才階層的人生智慧和生活狀態(tài)。 ③哲學(xué)源于生活又高于生活。企業(yè)英才應(yīng)回歸生活的本質(zhì)和思考取舍之道,獲取更多的人生智慧。 (學(xué)生如從其他角度回答,言之有理皆可。) 【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力,屬于材料分析說(shuō)明題。解答此類試題首先要準(zhǔn)確獲取材料多涉及的信息,然后要根據(jù)信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí),最后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料信息進(jìn)行描述和闡釋,生成答案要點(diǎn)。答案組織要將知識(shí)和信息有機(jī)融合起來(lái),做到語(yǔ)言精煉,表述準(zhǔn)確。 22.【答案】①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接,通過(guò)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步重塑哲學(xué)的面貌和特征,可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 ②哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬,可以為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo),避免科學(xué)研究偏離正確方向。 (學(xué)生如有其他答案,言之有理也可酌情給分) 【解析】本題要求學(xué)生結(jié)合材料,從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度,說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性,屬于原因類試題。學(xué)生在分析說(shuō)明時(shí),可從兩個(gè)角度進(jìn)行切入:一是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;二是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。然后結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。 23.【答案】(1)①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展;自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展,特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論);直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué),其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。②馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 (2)①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)與升華,真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華??茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)與要求,是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀與方法論,因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)??茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想,用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局,才能推動(dòng)社會(huì)變革,推動(dòng)時(shí)代的步伐。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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