2018-2019學年高二歷史 寒假作業(yè)（2）“罷黜百家獨尊儒術”新人教版.doc

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（2）“罷黜百家，獨尊儒術” 一、單選題 1.下面示意圖表達了政治、教育、思想、儒學四位一體的主張,這一主張可能出現(xiàn)在( ) A.《史記孔子世家》B.《史記秦始皇本紀》 C.《漢書董仲舒?zhèn)鳌稤.《舊唐書韓愈傳》 2. 有人認為,中國古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。 這兩個階段的代表人物分別是( ) A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子D.韓非子、董仲舒 3. 在對天、君、民關系的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。 材料表明,董仲舒( ) A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學的民本思想 C.背離了原始儒學的仁愛思想 D.摒棄了原始儒學的德治主張 4. 儒學經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。 漢代儒學與孔孟儒學的不同之處是( ) A.強調制度與秩序B.強調天人感應、君權神授 C.重視道德與人倫D.強調個人的修養(yǎng)與完善 5.西漢宣帝年間發(fā)生了一次日食.宣帝即刻下詔說:“皇天見異,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不稱也?！? 漢宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張( ) A.“罷黜百家,獨尊儒術”B.“大一統(tǒng)” C.“天人感應”D.“無為而治” 6.“天地之物有不常之變者.謂之異:小者謂之災。災常先至而異乃隨之災者.天之譴也:異者.天之威也。 譴之而不知.乃畏以威,漢代出現(xiàn)的這一思想( ) A.維護了君主統(tǒng)治B.解決了王國問題 C.背離了儒家思想D.完善了監(jiān)察制度 7. 董仲舒認為:“道之大原出于天,天不變,道亦不變;……以教化為大務;……正法度之宜。” 表明他的思想( ) A.完全不同于先秦儒學B.融合道家、法家等思想 C.突出人倫道德觀念D.順應“三教合一”潮流 8.漢文帝時期,曾命諸儒生根據(jù)六經(jīng)作《王制》“謀議”“巡狩封禪事”。 這說明西漢初年( ) A.儒學獨尊地位得以確立 B.較多的儒生成為統(tǒng)治上層 C.宗法制度得到繼承發(fā)展 D.重視儒學的治國理政作用 9. 從漢武帝正式設立太學,至西漢末年王莽輔政,太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學習考核,一般可任郡國文學職務,優(yōu)異者可授中央或地方行政官。 漢代這些舉措( ) A.使儒學正統(tǒng)地位得以確立 B.導致精英教育走向世俗化 C.有利于培養(yǎng)大批實用人才 D.不利于學術思想自由發(fā)展 10.古人所謂“慎終追遠,民德歸厚矣”,強調的是祭祀祖先,悼念死者的教化作用。 這一主張屬于() A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想 二、材料題 11.閱讀下列材料: 材料一 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪僻之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣” ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露順命》 材料三 夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道,王者所當修飭也;五者修飭,故受天之佑,而享鬼神之靈,德施于方外,延及群生也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答: 1.材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想主張?結合所學知識,簡要概括董仲舒提出這一思想主張的目的是什么? 2.根據(jù)材料二、三歸納董仲舒提出的道德標準。 3.董仲舒的上述思想被漢武帝采納后,對儒學的發(fā)展有什么深遠影響? 12.儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,在歷史的演進中不斷被賦予新的使命。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 孔子曰:“能行五者于天下......恭、寬、信、敏、惠......惠則足以使人”。 顏淵問仁。子曰:““克已復禮為仁......非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！? ——《論語》 材料二 聽眾人議以治國,國危無日矣。何以知其然也?老耽貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉,關尹貴清,子列子貴虛,陳駢貴齊,陽生貴己,孫臏貴勢,王廖貴先,兒良貴后。有金鼓,所以一耳也;同法令,所以一心也;智者不得巧,愚者不得拙,所以一眾也;勇者不得先,懼者不得后,所以一力也。故一則治,異則亂;一則安,異則危。 ——《呂氏春秋》(戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋集合而成) 材料三 董仲舒向漢武帝建議說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng)。......臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣?！? ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌? 1.根據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心 2.依據(jù)材料二、三說明從春秋戰(zhàn)國到秦漢,中國古代思想界主要發(fā)展趨勢是什么?推動這一趨勢的歷史因素有哪些? 參考答案 一、單選題 1.答案：C 解析：春秋時期儒學尚未成為在國家中占統(tǒng)治地位的學說,與材料信息不符,故A項錯誤;秦朝時期儒家學說遭到打擊,與材料信息不符,故B項錯誤;漢代董仲舒的新儒學思想確立統(tǒng)治地位,其影響遍及各個領域.如國家政治、學校教育和學術思想,故C項正確;唐代儒學受到佛道思想的沖擊,韓愈致力于振興儒學,與材料信息不符,故D項錯誤。 2.答案：D 解析：根據(jù)材料提供的信息和所學知識可知.先秦法家學派集大成者是韓非子,而漢朝時新儒學代表是董仲舒.故選D項。 3.答案：B 解析：本題考查先秦時期和漢朝儒家思想的變化。董仲舒主張“屈民以伸君”.意思是民眾要絕對服從君王,君主的地位要高于民眾,這與先秦時期的以民為本思想相背離.故選B項。A項的表述與題意相反:C、D兩項表述中的“仁愛”與 "德治”思想在題干中并沒有提及,故排除。 4.答案：B 解析：漢代儒學強調“天人感應”“君權神授”,故B項正確。強調“禮講求社會秩序.是漢代儒學與孔孟儒學的相同點:儒學家一直提倡“仁”“仁政”.重視道德與人倫;從孔孟時期到漢代.儒學家都強調要加強個人的道德修養(yǎng).故A、C、D三項不符合題意, 5.答案：C 解析：題干材料顯示出漢宣帝對于日食現(xiàn)象非常自責,認為這是"以戒朕躬.是朕之不逮”,即上天對他的警告.這與“天人感應”的思想內涵一致.故選C項。A項主張思想統(tǒng)一:B項主張政治統(tǒng)一:D項是道家的治國思想。 6.答案：A 解析：題干材料體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應” “天人合一”的思想.其提出的目的是為了加強君權.維護君主的統(tǒng)治.故A項正確:漢武帝時期通過“推恩令”削弱王國勢力.逐漸解決了王國問題,故B項錯誤:董仲舒的新儒學是對儒家思想的繼承與發(fā)展.而不是背離,故C項錯誤;材料現(xiàn)的是“天人感應而不涉及監(jiān)察制度的完善.漢武帝時期監(jiān)察制度的完善表現(xiàn)在刺史制度的建立.故D項錯誤。 7.答案：B 解析：本題考查董仲舒的思想?！疤觳蛔?道亦不變”體現(xiàn)了道家思想正法度之宜”體現(xiàn)了法家思想.故B項正確:董仲舒新儒學是在繼承先秦儒學的基礎上進行了新的發(fā)展.排除A項是董仲舒的思想.但與材料無關.排除;三教合一潮流出現(xiàn)于晚唐時期.排除D項。 8.答案：D 解析：本題考查漢初統(tǒng)治者對儒學的重視。根據(jù)題干關鍵信息“儒生”“六經(jīng)”可知漢文帝在治國時重視儒家思想的作用.故D項正確:A項所述發(fā)生于漢武帝時期.排除;B項從材料中無法推斷.排除:宗法制度在材料中無法體現(xiàn).排除C項。 9.答案：D 解析：本題考查漢代“獨尊儒術”的影響。結合所學知識可知.大學是西漢官辦的最高學府.其教學內容是儒家經(jīng)典,是對“罷黜百家, 獨尊儒術"的實踐.是思想專制的表現(xiàn).故D正確,漢武帝時俅學正統(tǒng)地位已確立.故排除A。大學生主要是官宦和地主子弟.故排除B。大學教學內容單一.不利于培養(yǎng)大批實用人才.故排除C。 10.答案：A 解析：“慎終追遠,民德歸厚矣”是典型的儒家思想,強調以德治人,百善孝為先。 二、材料題 11.答案：1. 主張:罷黜百家,獨尊儒術。 目的:鞏固統(tǒng)治;維護統(tǒng)一;加強中央集權。 2.三綱五常。3.影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 解析： 12.答案：1.核心:“仁”“禮”。2.趨勢:由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。因素:國家統(tǒng)一,專制主義中央集權制度的確立;漢武帝為強化中央集權實施“罷黜百家,獨尊儒術”的政策。 解析：1.材料一反映了孔子的仁、禮思想。 2.材料二中流派眾多的現(xiàn)象說明春秋戰(zhàn)國時期思想界百家爭鳴,而材料三中的“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進”反映的是董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術”思想,故第一小問趨勢是從百家爭鳴到思想統(tǒng)一;第二小問的原因應從政治大一統(tǒng)與文化大一統(tǒng)兩個方面分析。