2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案：第6課 文藝復(fù)興和宗教改革.doc

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長豐縣實驗高中xx~xx學(xué)年第一學(xué)期高二年級歷史學(xué)科 2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案：第6課 文藝復(fù)興和宗教改革 備課教師：李為愛 項目 內(nèi)容 課題 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 修改與創(chuàng)新 教學(xué) 目標(biāo) 1、識記文藝復(fù)興和宗教第6課文藝復(fù)興和宗教改革 改革中的基礎(chǔ)知識 2、理解文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響；馬丁路德的觀點。 3、探究兩大運動出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。 教學(xué)重、 難點 1、意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。 2、文藝復(fù)興的實質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。 教學(xué) 準(zhǔn)備 教材、教案、試卷等。 教學(xué) 過程 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 導(dǎo)入新課：我們可以通過媒體欣賞到有關(guān)意大利的風(fēng)光，和意大利文藝復(fù)興時期的建筑和藝術(shù)品。 提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育bǔy了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)芬奇、伽利略、馬克波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個神秘的王國。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。 公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)──封建時代。進(jìn)入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹pngzhng。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。“中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”（恩格斯）。讓我們一起來賞析圖片《雅典學(xué)園》。圖片《雅典學(xué)園》是文藝復(fù)興時期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作的油畫（現(xiàn)藏梵蒂fnd岡博物館）?！堆诺鋵W(xué)園》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點。以他們?yōu)橹行模瑑蓚?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提問： （1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？ （2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？ （3）為什么會出現(xiàn)這種情況？ （4）當(dāng)時人物為此開展了什么運動？ 一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復(fù)興的背景） 1、時間：14、15世紀(jì) 2、地點：佛羅倫薩、威尼斯 3、條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。 4、原因：這些城市各自獨立，為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。 5、結(jié)果：一場思想變革首先在這里出現(xiàn)了。 合作探究：以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進(jìn)一步說明意大利資本主義萌芽的條件：學(xué)生看圖片：你從佛羅倫薩圖中獲取了哪些信息？以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進(jìn)一步說明： 在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)； 在經(jīng)濟(jì)上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 地理優(yōu)勢：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。 6、影響： （1）形成了新興的資產(chǎn)階級：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級； （2）是思想領(lǐng)域一次大的解放運動：新興資產(chǎn)階級追求財富和及時行樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。 二、文藝復(fù)興： 1、產(chǎn)生的條件： 文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因： ①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級，他們具有新的開拓創(chuàng)新精神，不滿足于當(dāng)時天主教會控制下的陳腐、呆板的生活。 ②意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。 ③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢：各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。” 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產(chǎn)階級新文化的思想解放運動──文藝復(fù)興。 2、含義和實質(zhì)： 文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。 實質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。 3、核心：人文主義 人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復(fù)興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學(xué)實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財致富是一種道德的行為。總之，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。 小結(jié)：以神為中心──→以人為中心； 禁欲和來世──→現(xiàn)世的享受； 等級觀念──→自由平等； 蒙昧主義──→理性和科學(xué)。 4、文學(xué)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 （1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘： 代表作：《十日談》 思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。 ●但?。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯） 代表作：《神曲》 思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 ●彼特拉克：“人文主義之父” 代表作：《歌集》 思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” （2）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)?芬奇 5、文藝復(fù)興的傳播和意義： （1）傳播：意大利→西歐諸國 15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。 （教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。） （2）意義： ①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)， ②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 ③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 ④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 三、宗教改革： 1、背景： （1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 （2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。 （3）羅馬教皇出售贖罪券。 2、性質(zhì)：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚。 3、代表人物及主張： （1）代表人物：馬丁路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開始） （2）主張： ①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。 ②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。 ③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。 ④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 （3）.過程：①“九十五條論綱”的發(fā)表——拉開宗教改革的序幕 ②觀點：“信仰即可得救”、“因信稱義” ③擴(kuò)展：形成新教——路德派、加爾文派、英國國教。 （4）實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 （5）意義： ①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 ②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 ③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 合作探究：比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點？ 同：（1）背景和條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （2）都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)天主教會； （3）都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助《圣經(jīng)》中的原始教義； （4）與統(tǒng)治者的關(guān)系相似，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，得到封建諸侯的保護(hù)。 異：（1）前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心； （2）一個是信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。 (3)文藝復(fù)興表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 （4）文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 板書 設(shè)計 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復(fù)興的背景） 1、時間：14、15世紀(jì) 2、地點：佛羅倫薩、威尼斯 3、條件 4、原因 5、結(jié)果及影響 二、文藝復(fù)興 1、產(chǎn)生的條件 2、含義和實質(zhì) 3、核心：人文主義 4、文學(xué)領(lǐng)域的成就 5、文藝復(fù)興的傳播和意義 三、宗教改革： 1、背景 2、性質(zhì) 3、代表人物及主張 教學(xué) 反思 反思：大部分學(xué)生課堂上新課能聽懂。但是，不愿意動腦，基本上是機(jī)械地學(xué)習(xí)?；卮饐栴}，就知道照課本練，不知道用大腦加工。