2019-2020年人教版歷史必修3《明清之際活躍的儒家思想》word教案2.doc

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2019-2020年人教版歷史必修3《明清之際活躍的儒家思想》word教案2 【設(shè)鏡亮標(biāo)】 1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家及主要觀點(diǎn)。 2.了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 【自主研讀】 李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張 （一）明朝后期的李贄 1、簡介：自稱 ，性格離經(jīng)叛道，代表作《 》《 》 2、思想主張： （1）挑戰(zhàn) 及其 的正統(tǒng)地位，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)要依時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。 （2）批判道學(xué)家“ ”虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的 。 3、評價： 其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了 的要求。 （二）明清之際的三大進(jìn)步思想家 1、黃宗羲： 著作——《 》 主張——（1）抨擊 ，揭露君主專制是天下之大害 （2）提出“ ”的民主思想 評價—— 抨擊了 ，對以后 斗爭起了積極的推動作用 2、顧炎武： 作品——《 》《日知錄》 主張——倡導(dǎo) ，主張走出家門到實(shí)踐中求真知，解決國計民生 3、王夫之： 著作——《周易外傳》《讀通鑒論》 主張—— A.世界是 的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。 B.認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由 引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。 C. 是相對的， 是絕對的，具有樸素的 思想。 評價——王夫之的 思想，啟示了近代人們的 ，具有劃時代的意義 教學(xué)目標(biāo)： 1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家及主要觀點(diǎn)。 2.了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家及主要觀點(diǎn) 難點(diǎn)：明清儒家思想的背景 二、精致講解 一、背景 1、政治：君主專制的空前強(qiáng)化，階級、民族矛盾尖銳 2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢 3、思想：宋明理學(xué)仍是正統(tǒng)思想，日益僵化束縛人的思想 二、李贄進(jìn)步思想 （1）明朝后期的李贄，自稱為 異端 。 （2）認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子 的是非為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接? （3）其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽 時期的要求。 三、三大進(jìn)步思想家 1. 黃宗羲、顧炎武、王夫之是明末清初的三大思想家。 2.主張 （1）黃宗羲 ①對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露 君主專制是天下之大害。 ②提出“ 天下為主，君為客 ”的民主思想。 （2）顧炎武 ①重視對社會實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。 ②他主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，寫成巨著《天下郡國利病書》。 （3）王夫之： 唯物 思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。 3．影響：三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。 思考（2）：明清之際的進(jìn)步思想為什么沒有成為社會主流思想？ （2）政治上君主專制，經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，思想專制。 探究：明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn) ①反教條，重實(shí)用。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，令傳統(tǒng)的士大夫大為驚懼。顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。 ②反封建，倡民主。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己”“以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨(dú)治”。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。 ③反抑末，重工商。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張，反映資本主義萌芽時代的要求。 探究2：儒家思想的演變歷程及其原因 時代 思想內(nèi)容 地 位 原 因 春秋戰(zhàn)國 秦朝 西漢 宋明 明清 心學(xué) 三、當(dāng)堂鞏固 C1．“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”此話反映了黃宗羲什么思想主張？ A．工商皆本 B.反對禮教 C.反對君主專制 D.注重實(shí)學(xué) B2.明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是 A．認(rèn)為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客” C．提出“工、商皆民生之本” D．認(rèn)為“天子之所是未必是” A3.下面是朱熹為岳麓書院的題字，這反映了（ ） ①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 　②書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成 ③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性 A.①②③　B.②③④　C.①③④ D.①②③④ 4.閱讀下列材料： 李贄（1527——1602年），出生在一個回教徒的市民家庭，原籍河南，原姓林，名載贄，元朝以后遷來福建①。是明末杰出思想家和進(jìn)步史學(xué)家②。李贄的進(jìn)步思想，首先表現(xiàn)挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，他認(rèn)為，千百年來“咸以孔子之是非為是非，故未嘗由是非耳”③。這就是說，人們對是非的評論，本來沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，對人的評論，也沒有固定的結(jié)論，是非如同日月一樣，日夜不停的發(fā)生變化，而衡量的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨著社會前進(jìn)而發(fā)生變化④。提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”⑤。他還同情下層人民的疾苦，曾說“市井小夫，身履是事?？诒阏f是事，作生產(chǎn)者但說生產(chǎn)，力田者便說力田。鑿鑿有味，真有德之言”⑥。他公開為商人辯護(hù)，說“商賈亦何可鄙之有？”⑦。他的思想在一定意義上反映了時代的要求，帶有民主性的色彩，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)⑧。 根據(jù)材料與所學(xué)知識回答問題： （1）歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評價。材料中劃線的部分，哪些屬于史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評價，請寫清序號。 （2）結(jié)合明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，你認(rèn)為李贄思想出現(xiàn)的原因是什么？ 解析：第（1）問主要考查歷史學(xué)的研究方法，需要學(xué)生分清楚幾個歷史要素；第（2）問考查明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的社會背景。 答案：（1）史料：③⑤⑥⑦；史料解釋：④；歷史敘述：①；歷史觀點(diǎn)：②；歷史評價：⑧。（2）①政治：封建社會的危機(jī)日益加深，新興市民階層壯大。②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽。③思想文化：以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界成為一潭死水。 課后反思：