2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（教案2）.doc

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2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（教案2） 【教學(xué)目標】 （1）知識與能力：通過本課學(xué)習(xí)，了解文藝復(fù)興時期但丁、達芬奇等代表人物的作品和思想內(nèi)涵，進而理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。 （2）過程與方法：通過文藝復(fù)興時期名畫賞析，從圖片中獲取有效的信息，感受文藝復(fù)興的核心思想。 （3）情感態(tài)度與價值觀：人文主義肯定人的價值和尊嚴，倡導(dǎo)樂觀進取的人生觀，是歷史的進步。 【教學(xué)重點】：文藝復(fù)興代表人物及作品 【教學(xué)難點】：文藝復(fù)興的背景和影響 【教學(xué)方法】：材料分析法、合作探究法、談話法等。 【教學(xué)過程】： 導(dǎo)入新課： 同學(xué)們都知道這幅世界名畫吧，《蒙娜麗莎》。這幅名畫與很多政要人士結(jié)下不解之緣，世人都難以抵擋她的神秘微笑：拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi)，每日獨自欣賞多次；法國總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時，便前往盧浮宮賞畫；《蒙》每半年體檢一次，啟程時，30輛警車押隊，200余名荷槍實彈的彪形大漢前呼后擁。目前全世界已有假的《蒙》200余幅，英國首相撒切爾夫人就收藏了四幅。《蒙》曾四次出國，榮耀無比。1951年，他在西班牙受到國家元首級別的隆重禮遇，1954年英國首相丘吉爾派出六架專機和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴格消毒。《蒙》的作者是誰？（達芬奇）這幅畫為什么會有如此之大的魅力？！因為它不僅僅是一幅藝術(shù)作品，更寄托了那個時代人們的精神向往。大家知道這幅畫誕生于什么時代嗎？那個時代人們的精神向往什么？今天我們學(xué)習(xí)了13課《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》，相信大家就知道了。 師：那什么是文藝復(fù)興呢？文藝復(fù)興和蒙娜麗莎有什么關(guān)系呀？不急，我們一起先欣賞幾組 藝術(shù)作品，看一看，不同歷史時期，藝術(shù)家筆下的人和神都是什么樣子的？一般我們把歐洲的歷史劃分為這么幾個時期，一是古希臘羅馬時期大約在公元4世紀以前，第二段時期為中世紀，長達一千多年，這一時期是基督教會統(tǒng)治歐洲，政教合一。第三階段為文藝復(fù)興時期約14-16世紀。 第一組：古希臘、古羅馬時期的作品：(出示《面包房夫妻像》、《擲鐵餅者》)這幅畫描繪的是現(xiàn)實生活中的一對夫妻。這件雕塑作品，有同學(xué)知道它的名字嗎？這項體育項目的名字知道吧？（投鐵餅）。作品的名稱就是《擲鐵餅者》，它取材于希臘現(xiàn)實生活中的一項體育競技活動，展現(xiàn)當時人的精神面貌。我們再來看看中世紀時期人們的精神面貌是什么樣的？ 第二組：中世紀作品（出示《司教安東尼奧索》中世紀人物無精打采，昏昏欲睡。中世紀繪畫的創(chuàng)作以宗教題材為主，這是一幅非常典型的中世紀作品（出示《母與子》，圣母瑪利亞懷里抱著圣子耶穌，端坐在椅子上。我們再來看看到了文藝復(fù)興時期圣母的形象又是什么樣的呢？ 第三組：文藝復(fù)興時期作品（出示《草地上的圣母》，我們再來欣賞一下，這一時期的雕塑作品：米開朗琪羅的作品《摩西》。欣賞完三個不同歷史時期的作品之后，我們來比較一下？你認為哪一歷史時期的作品，更能體現(xiàn)出人的生命活力，更貼近現(xiàn)實生活？ 生：第一組 生：第三組 師：有的同學(xué)認為古希臘、古羅馬時期，有的同學(xué)認為文藝復(fù)興時期。也就是說這兩個時期的作品在表現(xiàn)人所具有的特性、活力方面，有相似之處，更貼近生活。而中世紀作品刻劃的人神形象，表情呆板，無精打采，給人一種神秘的壓抑感。但我們看古羅馬希臘和文藝復(fù)興時期的這兩組作品的創(chuàng)作時間相差了近千年。給人的感覺是，光輝燦爛的古希臘、古羅馬文化在經(jīng)過中世紀天主教會的長期壓制以后，又得到了再生，這稱為文藝復(fù)興。但文藝復(fù)興時期的作品只是對古希臘古羅馬時期作品的簡單地模仿和再現(xiàn)嗎，它還想表達怎樣更深層次的含義呢？為什么在這一時期要興起文藝復(fù)興運動呢？ 一、 探源文藝復(fù)興 1. 思想根源：基督天主教統(tǒng)治歐洲思想界千年之久 師：我們要想知道在14-16c為什么會興起文藝復(fù)興，就要了解在它之前的中世紀是怎樣的一個時期。我們看一段材料（出示材料），告訴我中世紀是一個怎樣的世紀？ 生：基督教會統(tǒng)治人民，壓抑人性。 師：中世紀西歐天主教國家，幾乎人人信教，每個人從出生到死亡，他的一生都和教會發(fā)生密切的聯(lián)系。天主教會宣揚人生來是有罪的，即原罪。人們自身無法解除自己的罪過，在這個世界上，只有依靠教會，虔誠地信仰上帝，祈禱上帝地寬恕，來世才有可能進入幸福的天堂。所以天主教叫人把幸福寄托在上帝身上，放棄了人本身對幸福的追求，不重視人。在教會眼中，凡是與信仰無關(guān)的知識，都是沒用的。一概被視為異端。為了對付這些異端，教會還設(shè)置了一種特殊的法庭——宗教裁判所。據(jù)統(tǒng)計，僅西班牙宗教裁判所，在30年間，就懲罰了34萬人，其中有三萬多人被活活燒死。這就是中世紀，人們的思想、行動都受教會的監(jiān)督和支配，生活的一切都打上了宗教的烙印。神是萬物的主宰，人是上帝的奴仆和羔羊。如果我們用一些詞來形容中世紀人們的精神狀態(tài)，用下面哪些詞呢？（隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束；人性壓抑 張揚個性 麻木順從；思想開放 愚昧迷信 以人為本 ；言論自由 神為中心 追求享樂） 生：禁欲苦行、人性壓抑、麻木順從、愚昧迷信、神為中心。 2.經(jīng)濟根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙； 師：隨著歷史的向前推移，到了14世紀。在意大利的一些城市，譬如佛羅倫薩、米蘭還有大家熟悉的威尼斯等地，出現(xiàn)了手工工場（出示圖片意大利佛羅倫薩的毛紡工場），工場的出現(xiàn)（出現(xiàn)自由雇傭關(guān)系）這說明了什么呢？ 生：資本主義萌芽 師：對，意大利等國家資本主義萌芽發(fā)展較快，商品經(jīng)濟繁榮。這些新興資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)：自己在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、走向成功的過程中，并不是依靠教會，借助于神的力量，才取得今天的成功。而是通過自身的不斷努力取得的。是人的偉大，人的力量才創(chuàng)造了今天財富，既然人創(chuàng)造了財富，就應(yīng)該享受現(xiàn)在的歡樂和幸福，享受美好的生活，何必要等到來世呢？于是他們反對宗教束縛，想追求自己的政治經(jīng)濟利益。 3.歷史根源：意大利更直接更系統(tǒng)地保留了希臘、羅馬的古典文化 師：但是鑒于教會的勢力還比較強大，新興資產(chǎn)階級無力與神學(xué)正面沖突，那怎么辦呢？來看這段材料（材料：意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化，還有機會接觸到拜占庭帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。于是，一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進知識分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。---人教版教材）。找到了什么共鳴？ 生：古希臘、古羅馬時期反對宗教的束縛，提倡重視人的作用、尊重人的意愿。 師：所以意大利新興資產(chǎn)階級知識分子就打著恢復(fù)古希臘、古羅馬文化的旗號，來反對宗教對人的束縛，解放人，追求現(xiàn)實的幸福，來發(fā)展資本主義經(jīng)濟。這就是文藝復(fù)興，最早發(fā)生在意大利，文藝復(fù)興的產(chǎn)生還有一個導(dǎo)火索。 3.導(dǎo)火線：14世紀中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。 師：在從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。 據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳?，長久在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。黑死病的蔓延也使人反對宗教束縛，追求現(xiàn)世幸福。 小結(jié)：那么這就是文藝復(fù)興發(fā)生的原因。（學(xué)生做筆記）提問根本原因是什么？ 生：經(jīng)濟原因。 師：所以現(xiàn)在我們給文藝復(fù)興一個全面的定義，什么是文藝復(fù)興呢？ 生：14世紀，在意大利商業(yè)發(fā)達的城市，新興的資產(chǎn)階級中的一些先進的知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神，抨擊教會，表達反封建思想。因打著復(fù)興古代希羅文化的旗號，因而被稱作文藝復(fù)興運動。 師：它的實質(zhì)和核心思想是什么？ 生：實質(zhì)是資產(chǎn)階級的反教會反封建的思想文化運動 生：人文主義，提倡人性，反對神性；追求個性解放；提倡理性，反對蒙昧主義。 二、 感受文藝復(fù)興 （二） 興起：意大利文藝復(fù)興前三杰 師：接下來，我們就一同來感受一下意大利的文藝復(fù)興，藝復(fù)興的前期主要是在文學(xué)領(lǐng)域。前三杰是這三個人物：薄伽丘、但丁和彼特拉克。首先我們來了解一下薄伽丘。 1. 薄伽丘 師：薄伽丘出生在富商家庭，他父親本想讓他繼承家業(yè)經(jīng)商的。但是他卻酷愛文學(xué)創(chuàng)作。他的代表作是《十日談》，小說描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，輪流講了100個故事，故書名《十日談》。下面我們就來看幾個其中的故事看看這本書想表達什么主張？ （故事2則略） 生：故事1揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。 生：故事2反對禁欲主義，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念。 師：《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。此書也被稱為“人曲”。 2. 但丁 師：第二個代表人物是但丁，他的代表作《神曲》。《神曲》全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》采用夢幻的形式，敘述但丁在夢中由古代羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導(dǎo)游歷了天堂。最為重要的是他在地獄里看到了已故的教皇，同樣也是批判諷刺教會，宣揚人文主義的杰作。 3. 彼特拉克 師：彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。代表作《歌集》主要是抨擊教會,宣揚人文主義。名言“我只是凡人，我只要凡人的幸福”，被稱為人文主義之父。 （二）全盛：意大利文藝復(fù)興藝壇三杰 師：到15世紀后期，意大利文藝復(fù)興進入全盛期。這時候的成就主要集中在繪畫雕塑方面，代表人物有達芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，被稱為“藝壇三杰”。 1. 達芬奇 師：首先我們來了解一下達芬奇，請同學(xué)們自己閱讀這一目二、三自然段，了解達芬奇的基本情況，概括他的“一口號，二技巧，二杰作”， 生：口號：誰不尊重生命，誰就不配有生命 師：達芬奇強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的情感。 生：二技巧：一是善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用繪畫中；二是突破圣像畫畫法，用寫實繪畫揭露人性善惡。 生：代表作是《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。 師：《最后的晚餐》是達芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院作的一幅壁畫，長9米多，寬4米多作品取材于《圣經(jīng)》故事，描繪的是耶穌在餐桌旁，向門徒們宣布“你們中有一個人要 出賣我”的一剎那間，這樣一個最富于戲劇性的場面。耶穌的話使每個人都感到意外， 并從心靈深處感到震驚。大家看看是不是這樣？有的人驚訝，有的人恐懼、有的人憤怒、 有的人在表白，不是我。有一個人感到緊張和恐懼，他就是猶大。你看，他緊靠桌邊， 右手抓著出賣耶穌得到的三十塊銀幣。身體向后側(cè)，把臉藏在暗處，以掩飾自己的緊張 心情。達芬奇創(chuàng)作這幅畫，用了三年的時間，他為觀察社會上形形色色的人物，跑遍 了米蘭的大街小巷，他已經(jīng)把猶大的身子畫出來了，但臉部卻遲遲沒有動筆，他要找一 個最壞的典型，來表現(xiàn)猶大的可憎可惡，于是他專門到一些流氓無賴聚集的地方，或者 一些下流的酒館尋找模特。最后找到了嗎？達芬奇創(chuàng)作非常嚴謹，但修道院的修士長 卻認為，達芬奇用這么長時間創(chuàng)作一幅畫是在故意拖延工期，想多要工錢，甚至還告達芬奇的狀。達芬奇覺得這個修士長太陰險、太討厭了，用他做猶大的模特再合適不過。當我們欣賞這幅作品時，彷佛親眼看到耶穌和12位門徒就餐時的情景。就像一場無聲的戲劇表演。之所以有這樣的錯覺，一方面是達芬奇高超的藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面就是我們感覺達芬奇所刻劃的13個人物，就來自與我們生活的人群中，離我們很近，包括耶穌并不是以一個神的身份出現(xiàn)，而是一個普通人，坦然、鎮(zhèn)靜，耶穌作為神，已經(jīng)從神壇上走下來了，成為有血有肉的人。這就是達芬奇的高明之處。 師：達芬奇的第二幅代表作《蒙娜麗莎》完全擺脫了宗教題材的束縛。取材于現(xiàn)實生活中的一位女子，據(jù)說是意大利一位富商的妻子?！睹赡塞惿窂膯柺赖浆F(xiàn)在，已經(jīng)500多年了，500年來，關(guān)于這幅畫始終爭論不休，爭論的焦點就是蒙娜麗莎的“神秘微笑”，究竟是什么含義？你有什么高見嗎？我們可以將這幅畫，放入到當時的歷史環(huán)境中想象：在中世紀基督教會的黑暗統(tǒng)治下西歐人失去了哭與笑的權(quán)利，沒有自己的喜、怒、哀、樂，隨著文藝復(fù)興的興起，人們正從基督教神學(xué)的重壓下覺醒過來，她是一個富商的妻子，也許她對目前的生活很滿足，感到歡欣而笑，也許她對未來充滿向往和希望而笑。我是這樣想的，總之，從微笑中顯示出人物的內(nèi)心情感世界非常豐富。達?芬奇用他的“蒙娜麗莎”，展示了那個偉大時代的人們新的精神風(fēng)貌。除了《蒙娜麗莎》神秘的微笑給人們以無限的遐想之外。還有蒙娜麗莎的自然之美，打動了無數(shù)的人，被公認為多少世紀以來最完美的肖像畫。達芬奇的《蒙娜麗莎》充分表現(xiàn)了達芬奇對人的關(guān)注（無論是外在的形體比例，還是內(nèi)在的性格與感情），代表了他的人文理念：對真實的人的尊重，對生命的尊重。 2. 米開朗琪羅 師：米開朗琪羅是雕刻家，出生于佛羅倫薩的一個官宦家庭。童年在一個采石場邊長大。他的代表作是《大衛(wèi)》和《摩西》?！洞笮l(wèi)》表現(xiàn)了大衛(wèi)（傳說中的猶太國王）即將投入戰(zhàn)斗的情景。大衛(wèi)怒視前方，左手緊握肩上投石機弦，右手拿著石塊，他那驕傲的姿態(tài)，遒勁而富有彈性的身驅(qū)，顯示了人物的堅決、勇敢、機智和無畏的英雄氣概。另一幅代表作《摩西》同樣也是一位英雄人物，是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家。米雕刻的摩西筋肉發(fā)達，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護者?？赐赀@兩件雕塑，同學(xué)們覺得米的藝術(shù)特點是什么？ 生：表現(xiàn)人體的美，體現(xiàn)人戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣。 師：所以他被稱為“市民英雄的創(chuàng)造者”。 3．拉斐爾 師：最后我們來了解一下拉斐爾，是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進入畫室當助手，三十七歲就離開人間。他以擅長畫圣母像而著稱，被稱為“畫圣”。下面我們來欣賞他的圣母圣子像，比較一下和中世紀的圣母圣子像有什么區(qū)別？（端莊美麗慈祥的母親、恬靜，安寧，慈祥、嫻淑、秀美的神態(tài)，既能給人以美的感受和遐想，又能使人油然而生崇敬之情。） 生：拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但畫中的母親柔美，圣子可愛，不像以前圣像那樣神情呆滯，不可親近。它反映了人間圣母的親情，比較寫實。通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。 合作探究：討論：結(jié)合教材討論文藝復(fù)興中藝壇三杰是怎樣在作品中體現(xiàn)人文主義的？ 參考答案：達芬奇用寫實的繪畫揭示人性的善惡，《最后的晚餐》就是典型的例證?！睹伞? 關(guān)注人的情感。 米開朗琪羅的《大衛(wèi)》《摩西》等作品，反映出一種震撼人心的英雄氣概， 反映了人的偉大。拉斐爾的《西斯廷圣母》等作品則表現(xiàn)出圣母的溫柔美麗、慈愛幸福， 充滿了人情味。 （三）文藝復(fù)興的傳播 師：16世紀時，西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國，造就了一位卓越的戲劇家，成為英國人文主義的杰出代表，他是誰呢？ 生：莎士比亞 師：莎士比亞的戲劇塑造了許多富有個性的人物形象，這些人物形象都反映了人文主義精神，莎士比亞最杰出的代表作《哈姆雷特》，哈姆雷特這個人也是他精心塑造的人文主義者形象。在戲劇《哈姆雷特》里他有這樣一些臺詞，找同學(xué)朗讀體會。 生：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ 師：莎的作品充分反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴。因此他的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。 三、 文藝復(fù)興的影響 師：持續(xù)300多年的文藝復(fù)興運動，似一股強大的潮流，沖擊了舊的思想，形成了一股思想解放的潮流。這股強大的思想潮流對西歐產(chǎn)生什么樣的影響呢？ （出示三則材料，找關(guān)鍵詞，概括總結(jié)） 生：材料一：打破了中世紀神學(xué)對人們思想、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏 生：材料二：推動了地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的發(fā)生 生：材料三：催生了近代自然科學(xué)，極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展. 師小結(jié)： 板書設(shè)計： 12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 一、 探源文藝復(fù)興 二、 感受文藝復(fù)興 （一）前三杰（二）藝壇三杰（三）傳播 三、 文藝復(fù)興的影響