杵針法要[共64頁]

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1、一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空（一）經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)（一）經(jīng)絡(luò)的本質(zhì) 經(jīng)絡(luò)是臟腑的枝葉，臟腑是經(jīng)絡(luò)的根本。枝葉無根本會(huì)凋枯，根本無枝葉會(huì)腐朽。 其本質(zhì)是氣的通道，李時(shí)珍“內(nèi)景隧道” 。 一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空（二）周易時(shí)空流行與對待的規(guī)律（二）周易時(shí)空流行與對待的規(guī)律1、八卦的由來 一分為二，陽爻與陰爻 二分為四，陽陰爻分別相重 四分為八，各自再重陽爻與陰爻一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空太極生兩儀四象八卦圖 八卦陳列圖一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空八宮卦序表一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空 六十四卦生自兩儀圖一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空2、先天八卦圖 是圖也，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，一皆自然而

2、生。況自復(fù)至乾皆上生，自姤至坤皆下生，要亦陰陽信乘焉，觀象自見。一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空3、后天八卦圖 說卦傳云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！边@就以文字活脫脫地畫出了從東方震卦開始，經(jīng)南而西而北，東北至艮卦止的后天八卦圖。一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空、河圖 、洛書一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空一、杵針導(dǎo)引與周易時(shí)空、中國古人的時(shí)空觀 “上下四方為宇，往古來今為宙”。交融的時(shí)空，展觀易的本質(zhì)。時(shí)間不離空間，空間不離時(shí)間。又有三易特質(zhì)：交易陰陽相交變易寒暑相易不易生生之謂易十二正經(jīng)奇經(jīng)八脈二

3、、杵針源流 杵針療法杵針療法，為我國道家養(yǎng)生、導(dǎo)引的不傳之秘，系道家內(nèi)丹、導(dǎo)引及河車修煉的有機(jī)組成部分。主要為幫助修煉者導(dǎo)引真氣、培補(bǔ)元?dú)?、糾正偏差、預(yù)防并治療修煉中各類疾病而設(shè)。二、杵針源流 最初由李仲愚先生的入川始祖李爾緋老太祖公，受此術(shù)于湖北武當(dāng)山如幻真人，后得真人印可，此術(shù)始于李氏家族中秘密流傳，到李仲愚先生是為第十四代傳人。 上世紀(jì)七、八十年代，李仲愚先生為利益更廣大人群，遂逐漸公開此法。 李仲愚先生，集醫(yī)道（有著作，歷任四川省針灸學(xué)會(huì)會(huì)長等職，曾為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人治愈疑難雜癥）、哲學(xué)（精通諸子與易學(xué)等）、宗教（善華嚴(yán)、密法等，曾以居士身份任成都市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、更有“多寶道人”之譽(yù)）

4、、文化（有詩作，字畫俱佳）于一身，講、辨、著、作（臨床）堪能，更難得慈悲濟(jì)世，以出世精神，做入世事業(yè)，為不可多得的一代明醫(yī)。三、杵針工具 杵針根源指針，故杵針亦可說是指針的一種顯像與表達(dá)。在醫(yī)家內(nèi)力不具、指力不能透達(dá)臟腑之際的一種選擇，亦救生護(hù)生的一種方便。由于這種方便，杵針治療的工具就顯得很重要了。 杵針工具在傳承過程中，曾以牛角、檀木、玉石、銀質(zhì)等作為基本材料，到恩師李仲愚先生，遂以銅為基本材料，確定了一套四件杵針工具的標(biāo)準(zhǔn)，奠定了向社會(huì)推廣的基礎(chǔ)。三、杵針工具（一）七曜混元杵。（一）七曜混元杵。長10.5cm，一頭為圓弧平橢圓形，多作運(yùn)轉(zhuǎn)用；另一頭為橫排的7個(gè)鈍爪，多作分理、運(yùn)轉(zhuǎn)用。（二

5、）五星三臺(tái)杵。（二）五星三臺(tái)杵。長11.5cm，一頭為三腳（鈍齒）并排，另一頭（鈍齒）為梅花五腳，多作分理用，對小肌肉群很好，常用于頭面、四肢，于小兒最宜。 五星三臺(tái)杵五星三臺(tái)杵 七曜混元杵七曜混元杵三、杵針工具（三）金剛杵。（三）金剛杵。長10.5cm，一頭為圓弧平橢圓形，另一頭為鈍錐形，多作點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)用。多用于穴位面積大者，如環(huán)跳、承山、委中、肩俞等，對肩背疼痛、腰腿痛及坐骨神經(jīng)痛等效果很好。三、杵針工具（四）奎星筆。（四）奎星筆。長8cm，一頭為平橢圓形，另一頭為鈍錐形，多作點(diǎn)叩、升降、開闔用。多用于兒童和穴位面積小者，如聽宮、太陽、睛明、頰車、下關(guān)等。四、杵針手法 依于經(jīng)絡(luò)

6、運(yùn)行之理，乘導(dǎo)引之氣，融通針砭按摩之象，攝持九宮、河洛對待之?dāng)?shù)。氣韻生動(dòng)，簡潔明了。（一）杵針心要（一）杵針心要 易云：“以體天地之撰，以通神明之德。”杵針手法心要，即以運(yùn)轉(zhuǎn)升降等法，調(diào)節(jié)振奮人體正氣，使人體五行恢復(fù)正常的升降開闔，既治療疾病，更維護(hù)健康、養(yǎng)生長命。四、杵針手法（二）手法分述（二）手法分述 醫(yī)家以右手持杵（或如執(zhí)筆，或直握），稱為刺手；左手幫助選擇固定腧穴，輔助刺手，稱為押手。 1.升降。杵針尖刺在腧穴上（不離開腧穴），往上推為升，往下退為降。天宇時(shí)空，本具升降開闔。在地球世界，天氣上升為陽升，天氣下降為陽降，故升為補(bǔ)，降為瀉。四、杵針手法2.運(yùn)轉(zhuǎn)。以杵針針尖或杵柄，緊貼腧穴，

7、從左至右順時(shí)針旋轉(zhuǎn)則為補(bǔ)陽，從右至左逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)則為補(bǔ)陰。地球世界，日升月落，與人類關(guān)系至為密切。太陽東升西落，是純陽之性；月亮為純陰之性，西升經(jīng)晦（初一，不見月形）、朔（初三，一彎新月）、弦（如弓弦，月亮現(xiàn)半圓）、望（滿月）而東落，故應(yīng)之以養(yǎng)陰。四、杵針手法3.點(diǎn)叩。即杵尖向施術(shù)部位反復(fù)點(diǎn)叩或叩擊，輕快為補(bǔ)，重 慢為瀉。點(diǎn)、線、面均可。 4.分理。即分筋理氣。杵針柄或杵針尖緊貼腧穴的皮膚上，左右分推為分，上下推退為理。與道家按摩中特殊的分筋、撥筋手法有異曲同工之妙。5.開闔。開使氣血調(diào)整，闔使氣血還原。杵針針尖接觸選定腧穴，醫(yī)家貫力達(dá)于杵針尖，向內(nèi)進(jìn)杵，則為開；向外提杵，則為闔?？扉_慢闔為補(bǔ)，

8、慢開快闔為瀉。 四、杵針手法 總而言之，杵針手法以輕而快為補(bǔ)輕而快為補(bǔ)（人一呼一吸，脈來四至，為緩為中），重而慢為瀉重而慢為瀉。若精細(xì)一點(diǎn)，也可表達(dá)“ 燒山火”、“透天涼”的效果。因進(jìn)針力大，使正氣內(nèi)透，病患熱感明顯，即是“燒山火”；而退針力大，引邪外出，病患涼感明顯，即是“透天涼”。臨床上，一般選擇人體背部河車穴行杵，至陽以上段（對應(yīng)上焦），至陽至命門段（對應(yīng)中焦），命門至長強(qiáng)段（對應(yīng)下焦）。 值得說明的是，杵針的補(bǔ)瀉，必須在八綱辨證的基礎(chǔ)上，合度運(yùn)用補(bǔ)瀉，療效才顯著。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 杵針的特殊穴位，是李仲愚先生依據(jù)自己歸納的“醫(yī)道溯源，取效臨床，證之實(shí)驗(yàn)，古今匯通”的理念，秉

9、承家傳，取法易道，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)臟腑理論，并經(jīng)內(nèi)修實(shí)證使擴(kuò)大范圍，來定名定位的。這里的特殊穴位，主要指八陣穴、河車穴與河車路。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用（一）八陣穴（一）八陣穴 所謂八陣，是指“天地風(fēng)云龍虎鳥蛇”八陣。講奇門，是“境死驚開休生傷杜”八門，貫通先天八卦。天代表乾卦，地代表坤卦，風(fēng)代表巽卦，云代表艮卦，龍代表震卦，虎代表兌卦，鳥代表離卦，蛇代表坎卦。而乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤則分別代表自然界天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。八陣為古代兵家排兵布陣所沿用，其中涵蓋奇正、攻守之法，也是八卦原理的具體運(yùn)用。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 整個(gè)人身是一個(gè)太極，也是一個(gè)八

10、卦，又具備了六十四卦。人身具備六十四卦，小到人體的每一個(gè)細(xì)胞，亦具備六十四卦，其中包含陰陽運(yùn)行的盈虛消息之理（盈即滿，虛即虧，消則減少，息則增加）。以月亮為喻，即有晦（看不見）、朔（初三之夜，一彎新月）、弦（半月，如拉滿之弓）、望（滿月）。由此可知，在人體不同部位的八卦是相互聯(lián)系、相互影響并相互依存的。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 這里說的八陣穴，除了對應(yīng)八卦的八點(diǎn)，還要加中央一點(diǎn)（亦是八陣中最重要的樞機(jī)點(diǎn)），故又稱九宮八卦。再將其劃分為三層，陣于是成形。 八陣穴，則是以一個(gè)腧穴為中宮，把中宮到一定的距離作為半徑，畫一個(gè)圓圈，再把這個(gè)圓圈畫分為八個(gè)等份，分別都在一條線上。又將中宮到邊緣的距離分

11、為三等份，畫成三個(gè)圓圈，連通中宮與外圈八點(diǎn)，即形成內(nèi)八陣、中八陣和外八陣，內(nèi)中外八陣各點(diǎn)，其方向是一致的（都在一條線上）。這樣，以督脈為例，我們在上焦（天部）、中焦（人部）、下焦（地部）選幾個(gè)重要的穴位，分別布成八陣，就可統(tǒng)治很多疾病。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用1.天谷八陣 即以“百會(huì)”為中心在人體所布的八陣。即以“百會(huì)”為中心在人體所布的八陣。所謂“百會(huì)”，就有百脈交聚之意。百會(huì)穴，在道家又稱為天谷，此點(diǎn)恰好又是九宮八卦的中心。不僅如此，人體頭部百脈的氣血都表現(xiàn)出九宮八卦的規(guī)律性。 故發(fā)動(dòng)此陣，實(shí)證用瀉法，虛證用補(bǔ)法，從而調(diào)節(jié)人體機(jī)能，可使人體臟腑的衛(wèi)氣營血通利，從而建立起陰平陽秘的良好環(huán)

12、境，使“正氣內(nèi)守，邪不可干”，具備健康的心態(tài)與臟腑環(huán)境。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 因?yàn)榇岁嚱y(tǒng)管任督二脈，故可治療一切涉及任脈（人體陰經(jīng)）和督脈（人體陽經(jīng)）的疾病，對有關(guān)神志、精神類疾病 ，外邊神經(jīng)（包括四肢、軀體的疾病）及七竅之病均有效。 該陣對治療頑疾及各類疑難病尤佳，如癱瘓、中風(fēng)后遺癥、神經(jīng)官能癥、精神病狂躁、全身經(jīng)脈不調(diào)、頭痛失眠、心悸心累、脈搏不均、健忘、肢體萎軟、氣功偏差，以及癲、狂、癇等神經(jīng)、精神系統(tǒng)疾病等。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用2.大椎八陣 即以大椎穴為中心（第7頸椎棘突下凹陷中），左右旁開三寸處為半徑所布的八陣。大椎穴為陽經(jīng)聚合之處，作用僅次于百會(huì)，陽在表，主動(dòng)、主外

13、，故凡傳染病初期各種病證，都可用此陣。此陣既能解表發(fā)汗，也能營中止汗，等于準(zhǔn)備了麻黃湯及桂枝湯。它對于外感初期的病癥如頭痛、發(fā)燒、身痛、流鼻涕、氣喘、痰嗚、發(fā)癢、斑疹等都有較好的療效。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用3.身柱八陣 即以身柱穴為中心（第3胸椎棘突下凹陷中），到左右魄戶穴的距離為半徑所布的八陣。身柱穴在兩個(gè)肺俞的中間，肺俞是通肺的，身柱本身通氣管，即從喉頭到氣管進(jìn)入肺分支的一段，身柱都能連通，所以，身柱八陣治療肺部疾病特別有效，如哮喘、咳嗽、胸脹、胸滿、痰多等，并對外感發(fā)熱、瘧疾、脊背痹痛、上肢萎弱麻痹具有特殊的療效。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用4.神道八陣 即以神道穴為中心（第5胸椎

14、棘突下凹陷中），到左右神堂穴的距離為半徑所布的陣。相鄰的厥陰通心包，而神道則通心臟，故神道八陣治療心臟疾病是特效。如肺心病、冠心病，可隨癥選擇補(bǔ)瀉。如有心悸、心累、胸悶、心痛等癥，又有口干舌燥、唇紅，即心陰虛的情況，用杵針。若是痰多又屬清痰，唇白或淡紅，舌白或淡紅而潤，脈遲而眼睛無神，則為心陽不足，應(yīng)選灸法。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用5.至陽八陣 即以至陽穴為中心（第7胸椎棘突下凹陷中），到左右膈關(guān)的距離為半徑所布的陣，稱為至陽八陣。此穴貫通了橫膈，膈以上是心肺，膈以下是腸胃，半表半里是肝膽，所以，至陽八陣可治肝、膽、腸、胃、脾、胰腺相關(guān)的疾病，如肝炎、膽囊炎出現(xiàn)脅痛、黃疸，胰腺炎的脅痛以及

15、胃的痞滿、吞酸等。因此陣聯(lián)系的臟腑較多，故要特別注意分清虛實(shí)寒熱。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用6.筋縮八陣 即以筋縮為中心（在第9胸椎棘突下凹陷中），到左右魂門穴的距離為半徑所布的八陣，它對應(yīng)肝膽，治療風(fēng)證和筋腱的收縮，如四肢肌肉緊張痙攣、癱瘓中風(fēng)、熱性病抽風(fēng)、小兒麻痹、肢體萎軟等。另對噯氣、呃逆、黃疸等肝膽之病，均有較好的療效。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用7.脊中八陣 即從脊中穴為中宮（第11胸椎棘突下凹陷中），到左右意舍穴的距離為半徑所布的八陣。因脊中位于命門上三椎，故對消化疾病，胃腸急病，腹部脹、痛、痞、滿，二便不通均有特殊療效。另對泄瀉、黃疸、痢疾、小兒疳積、嘔吐等脾胃急病有相當(dāng)好的效

16、果。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用8.命門八陣 即以命門為中心（第2腰椎棘突下凹陷中），到左右志室穴的距離為半徑所布的八陣。命門意指生命之門，與前面神闕（精神之闕）對應(yīng)，并通過帶脈與此相連。先天之腎氣與后天之脾氣交匯于命門與神闕之間。 命門八陣，可以治療病家下肢的萎軟癱瘓、男子生殖系統(tǒng)的疾病、女子月經(jīng)不調(diào)、不孕和小兒發(fā)育不全等。若配天谷八陣，則治腦海空虛。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用9.陽關(guān)八陣 即以陽關(guān)穴為中心（命門下2椎凹陷中），到左右大腸俞的距離為半徑排布的八陣。所謂陽關(guān)，是陽氣之關(guān)，對人體陽氣和腎臟，都有很大的補(bǔ)益作用。臨床上，但凡脫肛、痔瘡、大便秘結(jié)、小便淋瀝、小腹燒痛、小便刺痛、女子

17、帶下、月經(jīng)不調(diào)、不孕等，運(yùn)此八陣，都有良好的效果。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用10.腰俞八陣 即以腰俞穴為中宮（腰俞穴在骶管裂孔處），從腰俞穴到左右秩邊穴的距離為半徑所形成的八陣。主治腹痛、腹瀉、便秘、脫肛、痛經(jīng)、帶下、遺精、陽痿、早泄等癥。 五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 值得說明的是，八陣穴的布陣是靈活多樣的。不僅可以在頭面、背部督脈、腹部任脈上布陣，還可以在俞募穴、原絡(luò)穴、阿是穴上布陣。只要臨床辨證準(zhǔn)確，以此理法用于毫針和灸法，效果也很好。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用（二）河車路（二）河車路 人體氣血是通過經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，周而復(fù)始，如環(huán)無端不停地升降運(yùn)轉(zhuǎn)的。河車路就真實(shí)地反應(yīng)出這種規(guī)律。故調(diào)整

18、人體河車路的功能，能促進(jìn)人體氣血運(yùn)行，暢通經(jīng)脈，從而達(dá)到治病的目的。 人體的河車路既與人體三焦、六經(jīng)相連，又通于人體的衛(wèi)氣營血與臟腑經(jīng)絡(luò)。習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功夫，可以真實(shí)體會(huì)到河車運(yùn)轉(zhuǎn)的奧妙。具體說來，它又可分為頭部河車路、腰背部河車路和胸腹部河車路。各部河車路根據(jù)所屬臟腑和主治不同，又可分為若干段。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 1.頭部河車路（1）河車印腦段 定位定位：頭部河車路印腦段共有7條；中間1條從印堂穴到腦戶穴，為督脈經(jīng)；目內(nèi)眥至相應(yīng)的腦戶穴旁，為第2條線；瞳仁正中到相對應(yīng)的腦戶穴旁，為第3條線，目外眥至相對應(yīng)的腦戶穴旁，為第4條線。其中，印堂至腦戶穴督脈線為單線，其余2、3、4條為左右對稱，

19、共6條，加上正中1條，共7條。 主治主治：中風(fēng)癱瘓、肢體萎軟、痙攣、抽風(fēng)、頭風(fēng)、失眠、暈眩、癲癇、狂癥、目疾、耳病、目病。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用（2）河車腦椎段 定位定位：從腦戶穴到大椎穴和腦戶穴到大椎穴兩旁與兩眼內(nèi)眥、外眥及瞳仁之間的距離相等的左右三條線，為河車腦椎段，在此河車路上有七個(gè)穴位，即眼點(diǎn)、鼻點(diǎn)、耳點(diǎn)、口點(diǎn)、唇齒點(diǎn)、舌點(diǎn)、咽喉點(diǎn)。這七個(gè)穴位，分別在腦戶穴至大椎穴的河車路線上的七分之一處。 主治主治：眼、耳、口、鼻、舌、唇齒、咽喉諸證，以及暈眩、失眠、心悸等病癥。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。五、杵針的特

20、殊穴位與臨床應(yīng)用2.腰背部河車路（1）河車椎至段 定位定位：從大椎穴到至陽穴的中線和從大椎穴到至陽穴的脊柱兩旁的三條線，即脊柱（督脈線）旁開五分的第1條線，該線與夾脊穴連線相同；脊柱（督脈線）旁開的一寸五分的第2條線，該線與足太陽膀胱經(jīng)在背部的第1條線相同；脊柱（督脈線）旁開3寸的第3條線，該線與足太陽膀胱經(jīng)在背部的第2條線相同。在第1條路線上有大椎點(diǎn)、陶道點(diǎn)、風(fēng)門點(diǎn)、肺點(diǎn)、心胞點(diǎn)、心點(diǎn)、督點(diǎn)、隔點(diǎn)，每穴與該段督脈經(jīng)和足太陽膀胱經(jīng)的同名俞穴相對應(yīng)。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 主治主治：大椎點(diǎn)、陶道點(diǎn)、風(fēng)門點(diǎn)段河車路主治咳嗽、喘息、感冒、溫邪初起、瘧疾等病癥。肺點(diǎn)、厥陰點(diǎn)、心點(diǎn)、督點(diǎn)、膈點(diǎn)段河

21、車路主治胸悶、胸痛、心悸、怔忡、健忘、心痛等心肺疾病以及噎膈、呃逆、嘔吐等肺胃疾病。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 （2）河車命陽段 定位定位：從至陽穴到命門穴的正中線和從至陽穴到命門穴的脊柱兩旁的三條線，即督脈旁開五分的第1條線；脊柱（督脈線）旁開一寸五分的第2條線，該線與足太陽膀胱在背部的第1條線相同；脊柱（督脈經(jīng)）旁開三寸的第3條線，該線與足太陽膀胱經(jīng)在背部的第2條線相同，為河車命陽段。在第1條路線上有膈點(diǎn)、胰點(diǎn)、肝點(diǎn)、膽點(diǎn)、脾點(diǎn)、胃點(diǎn)、三焦點(diǎn)、腎點(diǎn)，每穴與該段督脈經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)的同名俞穴相對應(yīng)。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用 主治主治：

22、胃脘痛、脅肋痛、腹脹、腹瀉、痢疾、呃逆、嘔吐、噯氣、便秘、尿頻、尿急、尿痛、血尿、遺尿、月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、經(jīng)閉、崩漏、帶下、遺精、陽痿以及下肢痿弱、癱瘓等疾病。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用（3）河車命強(qiáng)段 定位定位：從命門穴到長強(qiáng)穴的中線和從命門穴到長強(qiáng)穴的脊柱兩旁的三條線，即脊柱（督脈經(jīng)）旁開五分的第1條線；脊柱（督脈）旁開一寸五分的第2條線；該線與足太陽膀胱經(jīng)在背部的第1條線相同；脊柱（督脈經(jīng)）旁開三寸的第3條線，該線與足太陽膀胱線在背部的第2條線相同。 主治主治：脊強(qiáng)腰痛、遺尿、尿頻、泄瀉、遺精、腹痛、腹脹、月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、經(jīng)閉、赤白帶下

23、、流產(chǎn)、頭暈耳鳴、耳聾、癲癇、驚恐、手足逆冷、下肢痿痹、中風(fēng)下肢不遂、腰膝酸軟無力、潮熱盜汗、骨蒸癆熱。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用3.胸腹部河車路 胸腹部河車路為河車前線，該線從任脈經(jīng)的天突穴直下，經(jīng)過胸，上腹，下腹到會(huì)陰處，與督脈經(jīng)相交。從任脈經(jīng)兩旁的左右三條線為河車左右線。（1）河車天膻段 定位定位：從任脈經(jīng)的天突穴到膻中穴的任脈經(jīng)中線，以及任脈經(jīng)旁開五分、一寸五分、三寸的3條線，為河車天膻段。 主治主治：食道、心、肺、膈等急、慢性疾病，如胸痹、心痛、咳嗽、喘息、呃逆、心悸等病癥。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。五、

24、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用（2）河車膻闕段 定位定位：從膻中穴到神闕穴的任脈經(jīng)正中線和任脈經(jīng)旁開五分、一寸五分、三寸的3條線，為河車膻闕段。 主治主治：脾、胃、肝、膽疾病，如胃脘脹痛、疼痛、呃逆、嘔惡、胸痹、脅痛等病證。五、杵針的特殊穴位與臨床應(yīng)用（3）河車闕極段 定位定位：從神闕穴到中極穴的任脈正中線，和任脈經(jīng)旁開五分、一寸五分、三寸的3條線為河車闕極段。 主治主治：大腸、小腸、尿道、膀胱、盆腔、子宮等臟器的病變，如淋證、尿閉、尿血、腹瀉、痢疾、小腹痛、月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)、崩漏、帶下、遺精、陽痿、不孕、疝氣等病癥。 手法手法：指針、杵針點(diǎn)叩、升降、開闔、運(yùn)轉(zhuǎn)、分理。六、杵針的特點(diǎn) 杵針除工具

25、特殊以外，還具有人文關(guān)愛、講究布陣和選穴精簡等特點(diǎn)。（一）人文關(guān)愛（一）人文關(guān)愛 到目前為止，不僅許多小孩，即使老人與成人，也都難以克服恐針感。杵針以不刺破皮膚的方式（以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)術(shù)語說，是無菌性物理療法），既避免了畏針人群的恐懼感，又根絕了感染的可能。六、杵針的特點(diǎn)（二）以布陣代替配穴（二）以布陣代替配穴 人體全身的相關(guān)部位都可以布陣，比如人的耳朵可以布陣，人的眼睛也可以布陣，人的鼻子、口腔、腹部和肢體均可以布陣。 人體的經(jīng)絡(luò)是立體的，有如華嚴(yán)世界。所以，杵針布陣，絕不怕此陣與彼陣聯(lián)通，也不怕此陣與彼陣重復(fù)。華嚴(yán)經(jīng)指出，整個(gè)虛空宇宙，猶如一張大網(wǎng)，叫做因陀羅網(wǎng)，是由寶珠織成。因?qū)氈槭菆A形的，因

26、而具備無數(shù)多的面，每一顆寶珠里面都有整個(gè)宇宙網(wǎng)的形象。單顆寶珠，莊嚴(yán)全網(wǎng)時(shí)，即莊嚴(yán)了自身，所以珠與珠之間，是相互印證與融通的。這便是杵針與指針布陣的秘密。六、杵針的特點(diǎn)（三）選穴精簡、臨床施治方便（三）選穴精簡、臨床施治方便 道教祖師馬丹陽，正是為了方便更多患者，總結(jié)發(fā)明了天星十二穴，即選手腳端十二正經(jīng)諸穴，依“本經(jīng)有病本經(jīng)求，本經(jīng)有病他經(jīng)求”的理念，統(tǒng)治人體各種疾病。既給婦女不解衣裙的方便，又給全體患者冬天不脫棉衣的方便。杵針不僅具有取穴的方便，又有選一定的河車路與八陣穴統(tǒng)治一類證候的方便。則不論其細(xì)微的辨證辨病清不清楚，只要判明陰陽，即可選補(bǔ)、瀉、平補(bǔ)平瀉之法，將治病和強(qiáng)身統(tǒng)一起來，切實(shí)提

27、高臨床療效。六、杵針的特點(diǎn) 杵針除八陣穴與河車路以外，其選穴都很精簡，遠(yuǎn)沒有毫針選用的穴位多。比較重要的有：1.奇經(jīng)八脈交會(huì)的八個(gè)穴。2.十二經(jīng)的原穴和絡(luò)穴。（共二十四穴） 肺原太淵，相表里者為大腸，故絡(luò)偏歷；余下是脾原太白，胃絡(luò)豐?。恍脑耖T，小腸絡(luò)支正；腎原太溪，膀胱絡(luò)飛揚(yáng)；肝原太沖，膽絡(luò)光明；心包原大陵，三焦絡(luò)外關(guān)；大腸原合谷，肺絡(luò)列缺；胃原沖陽，脾絡(luò)公孫；小腸原腕骨，心絡(luò)通里；三焦原陽池，心包絡(luò)內(nèi)關(guān)；膀胱原京骨，腎絡(luò)大鐘；膽原丘墟，肝絡(luò)蠡溝。這樣，將陰陽表里溝通，治病很是方便。除此之外，即是“阿是穴”。六、杵針的特點(diǎn)3.八會(huì)穴。 歌曰：“氣會(huì)膻中血膈俞，筋會(huì)陽陵脈太淵，骨會(huì)大杼髓絕骨，

28、臟會(huì)章門腑中脘?！本唧w說來，即凡氣病選膻中，血病選膈俞，筋病選陽陵，脈病取太淵，骨病取大杼，髓病取絕骨，臟病取章門，腑病取中脘，臨床均有良效。六、杵針的特點(diǎn)4.胸部最重要的12個(gè)募穴： 中府（肺募） 膻中（心包募） 巨闕（心募） 期門（肝募） 日月（膽募） 中脘（胃募） 天樞（大腸募） 關(guān)元（小腸募） 石門（三焦募） 中極（膀胱募） 章門（脾募） 京門（腎募）六、杵針的特點(diǎn) 運(yùn)杵針于12募，僅用奎星筆即可。 指針和杵針，看似分途，其實(shí)同宗。分開來說，指針和杵針可以相互補(bǔ)充；合起來看，指針涵蓋了杵針的心法，杵針則豐富了指針的應(yīng)用。七、杵針的心法（一）臨癥須凝神靜氣，慈悲惻隱（一）臨癥須凝神靜氣，

29、慈悲惻隱 醫(yī)家必滿含慈悲惻隱之心，誓愿普救一切含靈之苦。臨癥之時(shí)，還須凝神靜氣。凝神即精神專注，靜氣指除卻雜念。如菩提達(dá)摩“外屏諸緣，內(nèi)心不喘，心如墻壁，可以入道”。從生理而言，使氣機(jī)不亂，而得專注之功；以精神而言，是除卻煩惱，減少雜念，調(diào)正心態(tài)，提高心識(shí)能力，而得松靜之用。七、杵針的心法（二）施治必以意領(lǐng)氣，調(diào)節(jié)陰陽（二）施治必以意領(lǐng)氣，調(diào)節(jié)陰陽 對醫(yī)家而言，應(yīng)按杵針的施治要求，平時(shí)堅(jiān)持習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功夫和樁功。凡患者面色無論青、黃、黑、白、紅而晦暗無光澤，多屬虛寒證，醫(yī)家可以意領(lǐng)氣，觀杵身放黃赤之光（或金光），透過指端或杵針針身進(jìn)入患者臟腑與病灶。凡患者面色無論青、黃、黑、白、紅而光亮者，多屬實(shí)

30、熱證，醫(yī)家則觀杵身放天藍(lán)色或白色（如清涼明月）之光，透過指端或杵身進(jìn)入患者臟腑與病灶。但凡醫(yī)家內(nèi)功得力，觀想成功，患者身心多有很直接的感應(yīng)，收效自然就好。七、杵針的心法（三）救人當(dāng)醫(yī)患感通，升華生命（三）救人當(dāng)醫(yī)患感通，升華生命 醫(yī)家一是一是須向患者講明凝神靜氣的原理；二是二是須說明觀想病灶的方法和以意領(lǐng)氣包括“心至氣隨”的道理，讓患者精神集中在醫(yī)家施治的部位上。素問湯液醪醴論說：“形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也?！闭f明針之效在治神，這與李仲愚先生的杵針心法是相互印證的。三是三是須說明改造生命的道理。 綜上所述，杵針杵針不僅深涵人類生理、心理基礎(chǔ)，更有深刻的人文關(guān)愛特質(zhì)。同樣的杵針工具，選同樣的穴位，或效或不效，或效果大不相同，除卻醫(yī)患配合的因素，在很大程度上依賴于醫(yī)家心志與能量的開發(fā)，也即修證的程度。所謂戒、定、慧三學(xué)，由戒生定，由定發(fā)慧，美在其中而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)。從這個(gè)意義上說，真正掌握與運(yùn)用杵針心法的過程，既是術(shù)的積累與增長的過程，亦是醫(yī)家相對自由如意人生道路的探索過程，這是李仲愚先生杵針治療心法可以給我們的啟示。