2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理單元檢測(cè)試卷 新人教版必修4.doc

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第二單元 探索世界與追求真理 單元檢測(cè)試卷(二) (時(shí)間：60分鐘　滿(mǎn)分：70分) 一、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分。判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F) 1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(　　) 答案　F。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 2．“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)了相對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)靜止的統(tǒng)一。(　　) 答案　F。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。 3．人們可以駕馭規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律。(　　) 答案　T。 4．規(guī)律是客觀的，意味著人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。(　　) 答案　F。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。 5．有了人腦不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(　　) 答案　T。 6．錯(cuò)誤意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(　　) 答案　T。 7．意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用就是意識(shí)直接作用于客觀事物。(　　) 答案　F。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西?？梢?jiàn)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用并不是意識(shí)直接作用于客觀事物，而是借助于實(shí)踐這一中間環(huán)節(jié)，并以此為媒介去促使客觀事物的變化。 8．實(shí)踐具有能動(dòng)性，因此，盲目的實(shí)踐是不存在的。(　　) 答案　F。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)支配的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有以正確的意識(shí)為指導(dǎo)，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)的失誤以至失敗。 9．真理最基本的屬性是主觀性。(　　) 答案　F。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。 10．真理與謬誤是截然對(duì)立的。(　　) 答案　F。人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。真理與謬誤的界限不容混淆。但真理又是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。可見(jiàn)，真理與謬誤并不是截然對(duì)立的。 二、選擇題(每小題2分，共44分) 11．美國(guó)航天局宣布，通過(guò)對(duì)火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究，在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明(　　) ①自然界中的事物都有自己的起源?、谡軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)?、圩匀晃锒际俏镔|(zhì)世界的組成部分　④自然物離開(kāi)人的意識(shí)就難以存在 A．①② B．②④ C．②③ D．①③ 答案　D 解析　美國(guó)航天局通過(guò)科學(xué)研究在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)，佐證了自然界的客觀性，①③符合題意；②不符合題意；④否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　自然界的客觀性 12．據(jù)《科技日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國(guó)科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對(duì)研究鈾的來(lái)源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。對(duì)此，下列理解正確的是(　　) ①鈾的發(fā)現(xiàn)依賴(lài)于人的意識(shí)　②鈾能夠被人的意識(shí)所反映?、垅櫟拇嬖陔x不開(kāi)人的意識(shí)　④鈾存在于人的意識(shí)之中 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　鈾作為一種自然物具有客觀實(shí)在性，這種客觀實(shí)在性不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在，但又能被人的意識(shí)所反映，①②符合題意；③④是主觀唯心主義的體現(xiàn)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　物質(zhì)的含義 13．中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說(shuō)：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追溯到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！睂?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義　②這一觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義?、鄢姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體?、苷J(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 答案　D 解析　托馬斯認(rèn)為“事物運(yùn)動(dòng)的第一推動(dòng)者是上帝”，他的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，而不是主觀唯心主義，①錯(cuò)誤，②正確；客觀唯心主義者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，認(rèn)為是客觀精神在運(yùn)動(dòng)，③④符合題意；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 14．當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”。新常態(tài)之“新”，意味著不同以往；新常態(tài)之“?！保馕吨鄬?duì)穩(wěn)定。材料中“新常態(tài)”的表述體現(xiàn)了(　　) A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割 C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一 D．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一 答案　D 解析　材料中的“新”體現(xiàn)了一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，“常態(tài)”體現(xiàn)了相對(duì)靜止，所以“新常態(tài)”的表述體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，故D項(xiàng)符合題意；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 15．克拉底魯說(shuō)，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河”，僧肇說(shuō)，“野馬飄鼓而不動(dòng)”。這兩種觀點(diǎn)(　　) ①都否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)　②都片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性?、鄱几盍蚜诉\(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一　④是對(duì)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的兩種極端的傾向 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 答案　C 解析　“人一次也不能踏進(jìn)同一條河”的觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止；觀點(diǎn)“野馬飄鼓而不動(dòng)”只承認(rèn)絕對(duì)靜止，而否認(rèn)了相對(duì)運(yùn)動(dòng)，這兩種觀點(diǎn)都割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，是對(duì)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的兩種極端的傾向，故③④符合題意；①②錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 16．為了不讓農(nóng)作物遭害蟲(chóng)侵害。重慶璧山區(qū)采取“以蟲(chóng)克蟲(chóng)”的辦法，即飼養(yǎng)農(nóng)業(yè)害蟲(chóng)的天敵昆蟲(chóng)。在通過(guò)生物防治減少因農(nóng)藥帶來(lái)的環(huán)境污染的同時(shí)，提高農(nóng)產(chǎn)品安全性。到2020年將生產(chǎn)天敵昆蟲(chóng)5千萬(wàn)至1億只，可輻射10萬(wàn)畝設(shè)施農(nóng)業(yè)?！耙韵x(chóng)克蟲(chóng)”的辦法(　　) ①說(shuō)明人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 ②充分利用了害蟲(chóng)和其天敵之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ③是人類(lèi)創(chuàng)造害蟲(chóng)和其天敵之間的規(guī)律以造福人類(lèi) ④是事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 答案　A 解析　害蟲(chóng)和其天敵昆蟲(chóng)之間存在著固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，“以蟲(chóng)克蟲(chóng)”的辦法就是充分利用了這種聯(lián)系為人類(lèi)造福，①②符合題意；規(guī)律是客觀的，人類(lèi)既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，③錯(cuò)誤；“以蟲(chóng)克蟲(chóng)”的辦法是人類(lèi)利用規(guī)律的表現(xiàn)，但其本身并不是規(guī)律，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　規(guī)律的客觀性和普遍性 17．中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強(qiáng)調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于(　　) ①規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律?、诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的改造?、垌槕?yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧　④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 答案　A 解析　題意強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧相處，①④符合題意；②強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的改造，與題意不符；題意強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，不是人與社會(huì)的關(guān)系，③與題意不符；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 18．人類(lèi)的文明意識(shí)就是人類(lèi)用語(yǔ)言交往打破了動(dòng)物封閉心理的產(chǎn)物。若沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)就無(wú)法突破動(dòng)物心理的封閉向人類(lèi)進(jìn)化。因此，原始的人類(lèi)心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來(lái)，人類(lèi)借語(yǔ)言文字創(chuàng)造了歷史，這才進(jìn)入了文明社會(huì)。由此可見(jiàn)(　　) ①人類(lèi)的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的?、诩兇鈩?dòng)物的心理活動(dòng)能夠自發(fā)形成意識(shí)　③意識(shí)不僅是自然而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?、苋祟?lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提是高等動(dòng)物的心理 A．①② B．①④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　材料揭示了人類(lèi)的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，在這一過(guò)程中，語(yǔ)言的產(chǎn)生起了重要作用，這說(shuō)明意識(shí)不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，①③符合題意；純粹動(dòng)物的心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)，②錯(cuò)誤；生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提，④片面；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　意識(shí)的起源 19．在科學(xué)真人秀《最強(qiáng)大腦》收官之戰(zhàn)的比拼中，搭載百度人工智能的小度機(jī)器人，成功完成了通過(guò)父母照片推測(cè)兒女長(zhǎng)相的跨代際人臉識(shí)別難題，而代表人類(lèi)腦力前沿的世界記憶大師Alex卻在同一任務(wù)中挑戰(zhàn)失敗，這成為國(guó)內(nèi)人工智能產(chǎn)業(yè)的最新戰(zhàn)果。這說(shuō)明(　　) ①人工智能就其本質(zhì)而言是對(duì)人的思維的模擬?、谌斯ぶ悄茉谔囟l件下有能動(dòng)的創(chuàng)造性?、廴四X的思維在前，人工智能的功能在后?、芡ㄟ^(guò)父母照片推測(cè)兒女長(zhǎng)相，體現(xiàn)人工智能的社會(huì)性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　人工智能就其本質(zhì)而言是對(duì)人的思維的模擬，①正確；主動(dòng)創(chuàng)造性是人特有的，人工智能沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性，②不選；人腦的思維在前，人工智能的功能在后，③正確；實(shí)踐具有社會(huì)性，人工智能沒(méi)有社會(huì)性，④不選，故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　意識(shí)的生理基礎(chǔ) 20．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)詞等都講究意境。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，如“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等，這種情景相融的境界往往使人回味無(wú)窮。對(duì)意境理解正確的是(　　) ①意識(shí)是移入人腦的客觀存在　②意識(shí)是客觀存在的主觀映象?、垡庾R(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，體現(xiàn)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，②④符合題意；①“移入”人腦說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的機(jī)械反映，忽略了意識(shí)的能動(dòng)性，錯(cuò)誤；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　意識(shí)的內(nèi)容和形式 21．美國(guó)布朗大學(xué)的約翰唐納德首次成功將癱瘓病人的大腦信號(hào)轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼，讓一位因中風(fēng)而喪失四肢活動(dòng)能力的人用意識(shí)指揮一只機(jī)器手臂，將一杯咖啡準(zhǔn)確而平穩(wěn)地端到了自己的嘴邊。這說(shuō)明(　　) ①人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ②人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ③對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)程度決定了實(shí)踐的進(jìn)程和深度 ④意念也具有一定客觀實(shí)在性并不斷影響外部世界 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　A 解析　材料揭示了由于實(shí)踐的需要，約翰唐納德首次成功將癱瘓病人的大腦信號(hào)轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼，這體現(xiàn)了①②；實(shí)踐的進(jìn)程和深度決定了人們對(duì)客觀存在認(rèn)識(shí)的程度，③錯(cuò)誤；意識(shí)現(xiàn)象不具有客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 22．針對(duì)當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺(tái)“營(yíng)改增”、暫免征收小微企業(yè)22項(xiàng)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚(yú)”的政策?！胺潘B(yǎng)魚(yú)”政策(　　) ①說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)?、谕黄屏艘?guī)律的制約，影響企業(yè)健康發(fā)展?、圩鹬厥挛锟陀^規(guī)律，直接推動(dòng)企業(yè)發(fā)展?、苷f(shuō)明意識(shí)有創(chuàng)造性，可以把握事物本質(zhì) A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 答案　B 解析　“放水養(yǎng)魚(yú)”政策是由當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)決定的，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的正確反映，①④符合題意；②違背了規(guī)律的客觀性；意識(shí)不能直接反作用于物質(zhì)，③錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 23．北京科技大學(xué)組織416支團(tuán)隊(duì)、4 412名大學(xué)生、213名指導(dǎo)教師參加暑期社會(huì)實(shí)踐，足跡遍布全國(guó)及12個(gè)境外國(guó)家和地區(qū)，完成各類(lèi)公益實(shí)踐活動(dòng)300余項(xiàng)。下列有可能發(fā)展在其中的實(shí)踐活動(dòng)有(　　) ①參與當(dāng)?shù)丨h(huán)保實(shí)踐　 ②相互交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ③運(yùn)用科技支持農(nóng)業(yè)　 ④撰寫(xiě)暑期實(shí)踐報(bào)告 A．①② B．①③ C．③④ D．②③ 答案　B 解析　實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，①③符合題意；②④屬于主觀性的活動(dòng)，不是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，排除；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　實(shí)踐的含義 24．為了培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，整治校園環(huán)境，創(chuàng)建文明城市，合力打造文明整潔新蘭州，蘭州市某中學(xué)團(tuán)委組織學(xué)生開(kāi)展了“拒絕白色污染”的活動(dòng)?！熬芙^白色污染”的活動(dòng)是(　　) ①客觀的物質(zhì)性活動(dòng)　 ②主觀的社會(huì)性活動(dòng) ③改造世界的一切活動(dòng)　 ④有意識(shí)有目的的活動(dòng) A．①② B．②④ C．①④ D．①③ 答案　C 解析　由題干信息可知，“拒絕白色污染”的活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種有目的有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，①④符合題意；②否定了實(shí)踐的客觀性；社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，排除③；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性 25．中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院組織上百位專(zhuān)家就城鎮(zhèn)化問(wèn)題進(jìn)行了深入調(diào)查研究，形成了對(duì)城鎮(zhèn)化問(wèn)題的初步認(rèn)識(shí)成果，主要體現(xiàn)了(　　) A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 答案　B 解析　通過(guò)深入調(diào)查研究，形成了對(duì)城鎮(zhèn)化問(wèn)題的初步認(rèn)識(shí)成果，主要體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 26．圣雄甘地曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們所有的哲學(xué)理念，如不能即刻轉(zhuǎn)化為服務(wù)于生活的某種行為，都是枯燥乏味的?！边@表明(　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的途徑 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 答案　C 解析　“我們所有的哲學(xué)理念，如不能即刻轉(zhuǎn)化為服務(wù)于生活的某種行為，都是枯燥乏味的”，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 27．黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索相結(jié)合，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富了對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐外延。這說(shuō)明(　　) A．認(rèn)識(shí)能反作用于實(shí)踐 B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn) C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑 答案　C 解析　材料表明在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨加深了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)踐的外延，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，C符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的影響，A不符合題意；只有正確認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑是多樣的，D錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 綠色發(fā)展成為當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的必然選擇。據(jù)此回答28～29題。 28．有人大代表指出，建設(shè)美麗中國(guó)要引導(dǎo)公眾樹(shù)立綠色消費(fèi)觀，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿褡杂X(jué)行為。該人大代表的觀點(diǎn)是基于(　　) ①只有正確的消費(fèi)觀才能對(duì)實(shí)踐起到指導(dǎo)作用　②思想意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展?、壅_的意識(shí)能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的力量?、苌鐣?huì)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　B 解析　引導(dǎo)公眾樹(shù)立綠色消費(fèi)觀，是基于正確的意識(shí)能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的力量，③正確；把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿褡杂X(jué)行為，是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，④正確；意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，并不只是正確的意識(shí)才起指導(dǎo)作用，①錯(cuò)誤；只有正確的社會(huì)意識(shí)才會(huì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，②錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　意識(shí)的能動(dòng)性；實(shí)踐的社會(huì)歷史性 29．從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的縱向來(lái)看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類(lèi)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類(lèi)發(fā)展觀的一次飛躍，是人類(lèi)文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出(　　) ①認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐　 ②生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物 ③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性　 ④生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 答案　A 解析　生態(tài)文明的提出是人類(lèi)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，①說(shuō)法正確；生態(tài)文明是人類(lèi)發(fā)展觀的一次飛躍，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，③說(shuō)法正確；生態(tài)文明觀是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 30．在互聯(lián)網(wǎng)無(wú)孔不入的今天，無(wú)論是信息流動(dòng)速度還是信息傳播方式都與以往發(fā)生了很大改變，有人由此認(rèn)為“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對(duì)此，你的正確認(rèn)識(shí)是(　　) A．人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性 B．客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 C．真理最基本的屬性在于它的客觀性 D．真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁 答案　C 解析　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謠言傳再多也不會(huì)變成真理，故C項(xiàng)符合題意；材料并沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，是具體的歷史的統(tǒng)一；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理與謠言之間存在著明顯的界限。 題點(diǎn)　真理的客觀性 31．自古以來(lái)，火就是紙的“天敵”，“紙包不住火”。中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000℃以上高溫的新型無(wú)機(jī)材料紙張——羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火”。這說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)?、谡胬硎怯袟l件的，都有自己適用的范圍?、鄹淖円?guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性　④人的意識(shí)可以改變客觀世界的固有規(guī)律 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案　A 解析　材料說(shuō)明實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，①符合題意；“紙包不住火”有自己適用的范圍，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，③錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，意識(shí)不能改變客觀世界的固有規(guī)律，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　真理的特征 32．18世紀(jì)，人們對(duì)熱現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，走上了一條曲折的道路。英國(guó)物理學(xué)家布萊克提出了系統(tǒng)的“熱質(zhì)說(shuō)”，這種觀點(diǎn)統(tǒng)治了上百年。越來(lái)越深入的實(shí)踐，推動(dòng)著人們對(duì)熱本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。19世紀(jì)中葉，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用，使“熱質(zhì)說(shuō)”破產(chǎn)。1842年，德國(guó)醫(yī)生邁爾，經(jīng)過(guò)對(duì)前人實(shí)踐成果的研究和親自實(shí)踐，提出了能量轉(zhuǎn)化守恒的思想。這一過(guò)程表明(　　) ①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制　②世界上總有一些事物是人類(lèi)終究不能認(rèn)識(shí)的?、廴藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)總是經(jīng)歷一個(gè)先錯(cuò)誤后正確的歷程　④客觀事物的復(fù)雜性決定了其本質(zhì)的展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 答案　D 解析　材料表明人們對(duì)熱現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受各種條件的限制，①④符合題意；②是不可知論的表現(xiàn)；③說(shuō)法絕對(duì)化；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 三、綜合題(共16分) 33．2017年4月18日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)“貫徹新發(fā)展理念　培育發(fā)展新動(dòng)能”座談會(huì)。會(huì)上，李克強(qiáng)指出，近幾年，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力、資源要素條件等都發(fā)生較大變化，長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯，經(jīng)濟(jì)下行壓力較大。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，再走粗放型發(fā)展老路難以為繼。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)上邁出更大步伐。同時(shí)，各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)、廣大企業(yè)要深入貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，增強(qiáng)主動(dòng)意識(shí)和緊迫感，因地制宜，敢為人先，奮發(fā)有為，真抓實(shí)干，調(diào)動(dòng)各方面積極性，弘揚(yáng)企業(yè)家精神和工匠精神，以新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的澎湃力量推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型升級(jí)中持續(xù)保持中高速增長(zhǎng)、邁向中高端水平。 結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，說(shuō)明貫徹新發(fā)展理念，培育發(fā)展新動(dòng)能的必要性。(6分) 答案　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力、資源要素條件等都發(fā)生較大變化，長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯，經(jīng)濟(jì)下行壓力較大的復(fù)雜的形勢(shì)，要求貫徹新發(fā)展理念，培育發(fā)展新動(dòng)能。 (2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，有利于推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)上邁出更大步伐。 (3)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)、廣大企業(yè)要敢為人先，奮發(fā)有為，真抓實(shí)干，以新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的澎湃力量推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型升級(jí)中持續(xù)保持中高速增長(zhǎng)、邁向中高端水平。 題點(diǎn)　發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 34．過(guò)去的房地產(chǎn)調(diào)控之所以難見(jiàn)成效，主要原因就是沒(méi)有明確房子的定位，混淆了房子的投資屬性與消費(fèi)屬性。中外研究和實(shí)踐表明，房子盡管既有消費(fèi)屬性，也有投資屬性，但主要功能是用于居住，不是用于投資。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們背離了這個(gè)常識(shí)，產(chǎn)生了各種問(wèn)題、矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，由此形成的房地產(chǎn)泡沫化、經(jīng)濟(jì)泡沫化將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的破壞作用。為促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確提出要堅(jiān)持“房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的”的定位。 運(yùn)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí)，分析我們對(duì)房子的屬性和功能認(rèn)識(shí)上的變化。(10分) 答案　(1)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)房子的屬性和功能產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，但只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，“房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的”。 (2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們長(zhǎng)期以來(lái)混淆了房子的投資屬性與消費(fèi)屬性，通過(guò)中外研究和實(shí)踐活動(dòng)，我們重回常識(shí)。 (3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，由于房子屬性和功能的復(fù)雜性，人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才能不斷發(fā)展。 解析　結(jié)合材料內(nèi)容可以看出，對(duì)房子的屬性和功能產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，但只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了真理具有客觀性；人們長(zhǎng)期以來(lái)混淆了房子的投資屬性與消費(fèi)屬性，通過(guò)中外研究和實(shí)踐活動(dòng)，我們重回常識(shí)，體現(xiàn)了真理的條件性和具體性；由于房子屬性和功能的復(fù)雜性，人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才能不斷發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。 題點(diǎn)　綜合考查真理的知識(shí)