2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 46 從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)規(guī)范特訓(xùn) 新人教版.doc
《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 46 從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)規(guī)范特訓(xùn) 新人教版.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 46 從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)規(guī)范特訓(xùn) 新人教版.doc(4頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
46 從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入 一、選擇題 1.[2017浙江十二校聯(lián)考]時(shí)人曾對(duì)當(dāng)時(shí)某一著作作如下評(píng)論:“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó),指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)”“欲制夷患,比籌夷情,尤為有用之書(shū)”。據(jù)此推斷該書(shū)最有可能是( ) A.《明夷待訪錄》 B.《海國(guó)圖志》 C.《孔子改制考》 D.《天演論》 答案 B 解析 根據(jù)題干提供的信息并結(jié)合所學(xué)可知,主張制夷的是地主階級(jí)抵抗派魏源,他在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是明清之際黃宗羲的儒學(xué)批判著作,不符合題意,排除;C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為托古改制的著作,不符合題意,排除;《天演論》是資產(chǎn)階級(jí)維新派嚴(yán)復(fù)的著作,不符合題意,排除D項(xiàng)。 2.[2017湖北黃岡質(zhì)檢]晚清著名外交家郭嵩燾在對(duì)外交往中不卑不亢,分寸合度,處理外交事務(wù)合乎國(guó)際慣例,英人稱(chēng)之為“所見(jiàn)東方最有教養(yǎng)者”。然而國(guó)內(nèi)不斷有人攻擊他“此……漢奸之人,我必不能容”“有二心于英國(guó),想對(duì)英國(guó)稱(chēng)臣”等等,迫使郭嵩燾辭職。這說(shuō)明( ) A.部分官員仍然固守天朝上國(guó)的觀念 B.清朝官場(chǎng)相互傾軋的現(xiàn)象十分嚴(yán)重 C.與敵國(guó)打交道的官員通常受到詬病 D.道德綁架開(kāi)始成為有效的攻擊手段 答案 A 解析 根據(jù)材料“郭嵩燾在對(duì)外交往中不卑不亢,分寸合度,處理外交事務(wù)合乎國(guó)際慣例”,而攻擊者的理由是“漢奸”“有二心于英國(guó)”等,說(shuō)明攻擊者并沒(méi)有接受外交的國(guó)際慣例,仍然以“天朝上國(guó)”自居,故A項(xiàng)正確;材料反映的是英國(guó)人和中國(guó)人對(duì)郭嵩燾外交行為的不同態(tài)度,沒(méi)有體現(xiàn)清朝官場(chǎng)相互傾軋,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;郭嵩燾作為與敵國(guó)打交道的官員受到詬病是材料反映的現(xiàn)象,但主要原因是國(guó)內(nèi)人外交思想觀念落后,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;因國(guó)內(nèi)人的不斷攻擊最后被迫辭職說(shuō)明道德綁架開(kāi)始成為有效的攻擊手段之一,但不是材料的主要意思,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.維新變法期間,中國(guó)出現(xiàn)了強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、時(shí)務(wù)學(xué)堂等一大批組織。他們關(guān)心國(guó)家民族的前途命運(yùn),以“天下興亡,匹夫有責(zé)”的豪情,公開(kāi)揭露和批判清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治,向封建專(zhuān)制制度提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn),產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。從近代化角度來(lái)看,其反映了( ) A.中國(guó)社會(huì)新型知識(shí)分子群體的形成 B.儒家“天下興亡,匹夫有責(zé)”的觀念 C.近代中國(guó)抵抗西方入侵的愛(ài)國(guó)主義精神 D.中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)停滯不前 答案 A 解析 根據(jù)題中的關(guān)鍵信息“近代化角度”,只有A項(xiàng)符合題目要求;B項(xiàng)是傳統(tǒng)的經(jīng)世致用的角度,C項(xiàng)是民族史觀,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B、C、D三項(xiàng)。 4.[2017廣州模擬]這一時(shí)期,“家家言時(shí)務(wù)”“人人談西學(xué)”的現(xiàn)象蔚然成風(fēng),以建立近代式國(guó)家為指向的“國(guó)民”“國(guó)權(quán)”“國(guó)恥”等名詞成為流行的政治概念,“立國(guó)自強(qiáng)”成為思想界的共識(shí)。材料所描述的現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)在( ) A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C.維新變法時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 答案 C 解析 “家家言時(shí)務(wù)”“人人談西學(xué)”不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期可能發(fā)生的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“國(guó)民”“國(guó)權(quán)”現(xiàn)象與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“時(shí)務(wù)”“國(guó)民”“國(guó)權(quán)”“國(guó)恥”等名詞反映了救亡成為一種潮流,“立國(guó)自強(qiáng)”成為思想界的共識(shí)等,這些符合維新變法時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn),故C項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表思想是“民主、科學(xué)”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.[2017廣東茂名一模]歷史學(xué)家黃克武認(rèn)為,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)下思索解決專(zhuān)制問(wèn)題的士大夫來(lái)說(shuō),清末民初西方民主制度的傳入,無(wú)疑提供了一個(gè)有效的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)固有的“民本論”“上下一體”與“天下為公”的政治理想,可以讓中國(guó)重返有如三代之盛世。材料說(shuō)明( ) A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有民主思想 B.晚清士大夫敢于構(gòu)想一種嶄新的制度 C.國(guó)人接納西方民主有傳統(tǒng)淵源 D.明清進(jìn)步思潮與西方民主思想本質(zhì)相同 答案 C 解析 “早有民主思想”的說(shuō)法明顯與史實(shí)不符,排除A項(xiàng);晚清士人構(gòu)想的政治制度,借鑒了西方的民主制度,不是構(gòu)想出嶄新的制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“提供了一個(gè)有效的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)固有的‘民本論’‘上下一體’與‘天下為公’的政治理想”可知,國(guó)人試圖用傳統(tǒng)的理念來(lái)融合西方民主的思想,故C項(xiàng)正確;明清進(jìn)步思潮是儒學(xué)的新發(fā)展,而民主思想的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.[2017廣東湛江四校聯(lián)考]1917年陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》中寫(xiě)道:“分明掛了共和招牌,而學(xué)士文人對(duì)于頌揚(yáng)功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩(shī),還是照舊推崇。……一般社會(huì)應(yīng)用的文字,也還仍舊是君主時(shí)代的惡習(xí)。”這一思想的本質(zhì)意圖是( ) A.提倡白話文取代文言文 B.建立真正的民主共和國(guó) C.反對(duì)封建儒家倫理道德 D.促進(jìn)青年人的思想解放 答案 B 解析 根據(jù)材料中“分明掛了共和招牌”“仍舊是君主時(shí)代的惡習(xí)”可知,陳獨(dú)秀思想的本質(zhì)意圖是希望建立真正的共和國(guó),故選B項(xiàng);A、C兩項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的作用,均排除。 7.“以往搞革命的人,眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員,以為這些人掌握著權(quán)力,千方百計(jì)運(yùn)動(dòng)這些人來(lái)贊助革命”,如今“上層的社會(huì)力量顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊(yùn)藏的力量一旦得到解放,那才真正是驚天動(dòng)地、無(wú)堅(jiān)不摧的”。中國(guó)部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)上的這種轉(zhuǎn)變直接促進(jìn)了( ) A.新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起 B.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) C.馬克思主義的廣泛傳播 D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng) 答案 C 解析 由材料可知,中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人民在革命中的重要作用,這為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件,故選C項(xiàng)。 8.[2017浙江適應(yīng)性考試]中國(guó)近代思想領(lǐng)域經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”—“維新變法”—“民主共和”—“民主與科學(xué)”—“馬克思主義”的演進(jìn)。貫穿其中的一個(gè)共同主題是( ) A.發(fā)展資本主義 B.反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治 C.救亡圖存 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義 答案 C 解析 發(fā)展資本主義不符合“師夷長(zhǎng)技以制夷”“馬克思主義”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治,不符合“師夷長(zhǎng)技以制夷”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“師夷長(zhǎng)技以制夷”—“維新變法”—“民主共和”—“民主與科學(xué)”—“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程,體現(xiàn)了近代地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求救國(guó)的道路,故C項(xiàng)正確;實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是“馬克思主義”的主題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 9.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 中國(guó)第一位駐英法的公使郭嵩燾(1876~1878年任職)是另一位提倡漸進(jìn)式改革的人,他對(duì)西方的直接觀察使他公開(kāi)承認(rèn),西方國(guó)家有他們自己獨(dú)特的二千多年的歷史、優(yōu)秀的政治體制和道德學(xué)說(shuō)。他在譴責(zé)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)局限性的同時(shí),贊揚(yáng)日本派學(xué)生赴英國(guó)學(xué)習(xí)法律和經(jīng)濟(jì)學(xué),并敦促李鴻章接受西方的教育體制、政治制度、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。郭主張,這些知識(shí),而不是軍事,才是一個(gè)良好政府和繁榮國(guó)家的基石。他的呼吁沒(méi)有引起多少關(guān)注,因?yàn)槔铠櫿抡J(rèn)為自己已被委以保家衛(wèi)國(guó)的重任,所以別無(wú)選擇,只能加強(qiáng)軍事方面的現(xiàn)代化。 ——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》 材料二 近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者,科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車(chē)之有兩輪焉。今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細(xì),罔不訴之科學(xué)法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為,一遵理性,而迷信斬焉,而無(wú)知妄作之風(fēng)息焉。國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 ——摘編自陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年) 材料三 汲取歐洲文明,必須先其難者而后其易者,首先變革人心,然后改變政令,最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做,雖然有困難,但是沒(méi)有真正的障礙,可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒,看似容易,實(shí)則不通。 ——摘編自日本近代思想家 福澤諭吉《文明論概略》(1875年) (1)根據(jù)材料一指出郭嵩燾在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上有何突破。李鴻章為什么不接受郭嵩燾的建議? (2)材料二中作者提出了怎樣的主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勱惇?dú)秀把主要注意力傾注于思想變革的主要原因。 (3)結(jié)合近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程,談?wù)勀銓?duì)材料三中觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 答案 (1)突破:學(xué)習(xí)西方的教育體制、政治制度。 原因:李鴻章以維護(hù)清朝統(tǒng)治為目的,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。 (2)主張:科學(xué)與人權(quán)并重。 原因:辛亥革命后,資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到,要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治,必須進(jìn)行思想革命;西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播,先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為改造國(guó)民性是政治變革的前提。 (3)認(rèn)識(shí):中國(guó)近代化經(jīng)歷了器物—制度—思想文化的過(guò)程,日本則經(jīng)歷了思想文化—制度—器物的過(guò)程。福澤諭吉的觀點(diǎn)有一定的道理,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新的不同結(jié)局深刻證明了該觀點(diǎn)的合理性。 解析 第(1)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)“贊揚(yáng)……敦促……”可知,郭嵩燾主張不但要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),更要學(xué)習(xí)西方的政治制度和教育制度。第二小問(wèn),依據(jù)“李鴻章認(rèn)為自己已被委以保家衛(wèi)國(guó)的重任,所以別無(wú)選擇,只能加強(qiáng)軍事方面的現(xiàn)代化”可知,李鴻章作為朝廷大員,以維護(hù)清朝的統(tǒng)治為目的,只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第(2)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)“科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下”“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)和人權(quán)并重”可知,陳獨(dú)秀主張民主與科學(xué)并重。第二小問(wèn),結(jié)合辛亥革命后的社會(huì)狀況來(lái)思考。第(3)問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中國(guó)學(xué)習(xí)西方是從學(xué)習(xí)技術(shù)開(kāi)始的,后又學(xué)習(xí)制度和思想,結(jié)合材料三可知,日本先從思想(“人心”)入手,其次學(xué)制度(“政令”),最后學(xué)器物(“物質(zhì)”)。日本思想家福澤諭吉的觀點(diǎn)是有道理的,向西方學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)一部分,而要全面學(xué)習(xí),尤其是從思想上學(xué)習(xí),比較中日兩國(guó)學(xué)習(xí)西方的情況和結(jié)果就可以知曉。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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