高考歷史復(fù)習(xí) 第1練 中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦 秦漢時期

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1、 精品資料 第1練 中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦 秦漢時期 原創(chuàng)導(dǎo)向卷 一、選擇題(每題2分，共24分) 1．“血緣關(guān)系本來是一種自然的生理現(xiàn)象，因而單憑自身并不會構(gòu)成社會的等級關(guān)系；只有以某種社會制度為基礎(chǔ)，它才有可能導(dǎo)致人際之間的等級架構(gòu)?！边@種“社會制度”在西周指的是(　　) A．宗法制 B．分封制 C．三綱五常 D．井田制 2．觀察下面漫畫，其觀點與中國古代哪一制度有直接關(guān)聯(lián)(　　) A．分封制 B．宗法制 C．科舉制 D．察舉制 3．國學(xué)大師錢穆認為，

2、中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對“后一段”“政治”理解正確的是(　　) A．血緣貴族政治完全終結(jié) B．實現(xiàn)了政治地位的平等 C．實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D．自秦以后再無分裂之爭 4．《劍橋中國秦漢史》：“在公元前202年，就產(chǎn)生了這樣的形勢：在歸皇帝直接控制的位于中央的14個行政單位的東面和北面的大片土地上總共建立了10國。”與材料有因果關(guān)系的是(　　) A．導(dǎo)致郡縣制的產(chǎn)生，加強了中央集權(quán) B．致使行省制度完善，鞏固了國家統(tǒng)一 C．國家頒布“推恩令”，中央集權(quán)加強 D．實施分封制，層層分封，加強地方統(tǒng)治 5．孟子有“深耕

3、易耨”之說；管子主張“深耕、均種、疾耰”；莊子提倡“深其耕而疾耰之”；韓非子則強調(diào)“耕者且深，耨者熟耘”等等。這實質(zhì)上反映了(　　) A．封建政府對農(nóng)業(yè)的重視 B．古代農(nóng)業(yè)重視精耕細作 C．思想家是農(nóng)民階級代表 D．唯思想家重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 6．《劍橋中國秦漢史》：“耕作地區(qū)的迅速而廣泛的擴大的結(jié)果，以前為氏族和村社嚴(yán)格控制的耕作過程開始破壞。個體農(nóng)戶很快地變?yōu)樾聣ǖ貐^(qū)的正式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是(　　) A．中央專制集權(quán)制度的確立 B．鐵犁牛耕成為主要耕作方式 C．“推恩令”使耕作區(qū)域變小 D．儒家思想強調(diào)血緣家族關(guān)系 7．有人判定：索氏是繩工，長勺氏、尾勺氏是

4、酒器工，陶氏是陶工，施氏是旗工，锜氏是釜工，繁氏是馬纓工，樊氏是籬笆工。從中可以推測出的結(jié)論是(　　) A．古代手工業(yè)呈現(xiàn)專業(yè)化分工 B．職業(yè)分類是姓氏的主要起源 C．當(dāng)時手工業(yè)是世界最先進的 D．姓氏體現(xiàn)家庭手工業(yè)的發(fā)達 8．西漢御史指出國家鹽鐵官營的目的為，“大夫各運籌策，建國用，籠天下鹽鐵諸利，以排富商大賈，……損有余，補不足，以齊黎民，是以兵革東西征伐，賦斂不征而用足。”據(jù)此分析，下列關(guān)于鹽鐵官營的表述，正確的是(　　) A．政府可獲取經(jīng)濟與政治的雙重利益 B．基本解除了百姓賦稅負擔(dān) C．以壟斷經(jīng)營排斥了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．目的就是要解決軍費問題 9．下圖現(xiàn)象說明(

5、　　) A．儒家思想與西方思想觀念一致 B．儒家思想是世界各國思想準(zhǔn)則 C．儒家思想世界化的體現(xiàn) D．多樣性文明逐漸一體化 10．戰(zhàn)國時期，民間形成了“非儒即墨”的局面；但主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說進行變法運動。官方采取與民間不同態(tài)度是基于(　　) A．鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 B．實現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要 C．應(yīng)對政治軍事形勢的需要 D．建立和諧社會目標(biāo)的需要 11．“為人主者，予奪生殺，各當(dāng)其義，若四時；列官置吏，必以其能，若五行；好仁惡戾，任德遠刑，若陽陰；此之謂能配天。”該思想提出者是(　　) A．韓非子 B．董仲舒 C．秦始皇 D．墨子

6、 12．“從戰(zhàn)國末年到漢代，中國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)都形成了自己的知識體系，出現(xiàn)了一批經(jīng)典著作，為中國以后的科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。”能證明這一觀點的是(　　) ①《授時歷》?、凇毒耪滤阈g(shù)》　③《黃帝內(nèi)經(jīng)》?、堋洱R民要術(shù)》 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④ 二、非選擇題(第13題15分，第14題11分，共26分) 13．閱讀材料，挖掘古人政治智慧，反思中國近代化歷程，回答下列問題。 材料一　這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時候，就出現(xiàn)了問題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對付這個問題，這個才是真正的問題所在。它不是泛泛的所謂社

7、會問題，也不是籠統(tǒng)的民生疾苦問題……他們是針對周文疲弊而發(fā)。從這個地方講諸子起源的問題，才是中肯的。 ——牟宗三 材料二　學(xué)者姜義華在其論著《中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨創(chuàng)性》得出以下結(jié)論。結(jié)論一：古代中華文明是一種以君主官僚國家政權(quán)體系為主軸，……文化上高度認同而予以強化的政治大一統(tǒng)文明。結(jié)論二：近代史上，中華文明轉(zhuǎn)型的路徑，屬于“外鑠”催化“內(nèi)生”，“內(nèi)生”與“外鑠”互動型。 ——摘編自姜義華《中華文明從傳統(tǒng)向 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨創(chuàng)性》 (1)根據(jù)材料一，“周文疲弊”的涵義是什么？為什么到春秋的時候會出現(xiàn)“周文疲弊”的問題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲弊”的主張？(

8、7分) (2)秦朝建立的“君主官僚國家政權(quán)體系”有何特點？漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認同”而強化“政治大一統(tǒng)文明”的？(4分) (3)結(jié)合19世紀(jì)中期的史實，說明結(jié)論二的合理性。(4分) 14．中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定傳承者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定傳承者，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代最偉大的中國夢。閱讀材料，回答問題。 材料一　自2012年11月15日以來，除了在毛澤東、鄧小平誕辰紀(jì)念座談會上大量引用兩位前領(lǐng)導(dǎo)人的話語，習(xí)近平在所有講話中引用次數(shù)最多的是引自儒學(xué)經(jīng)典的名言。其中，他引用《論語》36次、《孟子》10次，引用《禮記

9、》《尚書》《荀子》也均超過5次。 ——騰訊時政新聞 材料二　儒學(xué)并不主張人民主權(quán)論，而主張“民本”……“大道之行也，天下為公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，這是天賦之義。天下人都是人民，其內(nèi)部當(dāng)然有各種各樣的差別，但萬民一體，天下一家。 ——秋風(fēng)《必須在學(xué)術(shù)上“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”》 材料三　對待傳統(tǒng)文化的政策應(yīng)該是古為今用，批判地吸收和繼承?？隙ㄋ酥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的主流，對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神繼承，對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。對傳統(tǒng)文化中存在許多封建落后的糟粕，如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等必須否定和拋棄。今天，我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)優(yōu)秀的思想資源，改造和重建中華民族的優(yōu)秀文化，使之適應(yīng)中國的現(xiàn)代化。 (1)兩千年儒學(xué)始終是中華民族的主流思想與精神支柱，分析其原因并闡釋儒學(xué)對中國文化的貢獻。(4分) (2)儒學(xué)從創(chuàng)立開始就一直注重“返本開新”，簡述春秋到近代中國人對“民本”思想的發(fā)展。(4分) (3)據(jù)材料三概括對待儒學(xué)的正確態(tài)度。(3分)