鮑照《擬行路難·其四》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)

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1、鮑照《擬行路難·其四》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修下) 一、重點體驗，準確把握鮑照《擬行路難其四》的情感變化 擬行路難其四 瀉水置平地，各自東西南北流。 人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。 這首詩的開頭“瀉水置平地，各自東西南北流，人生亦有命”，運用了比興的表現(xiàn)手法，說明了如同水依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際是由命運決定的。

2、 “安能行嘆復(fù)坐愁”似乎是作者覺得應(yīng)該安于命運的安排。其實這個反問句，含有反諷的語氣，作者越是說人生有命是正常的，越能顯示這一現(xiàn)實的荒唐。越是平靜地說“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無可解脫的痛苦，讓我們感受到一顆被壓抑的心靈發(fā)出的憤怒的控訴。人用哪些方法排遣愁緒？ “酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！边@兩句告訴我們，詩人一是自斟自酌，借酒澆愁，二是趁著酒意歌唱《行路難》來排解憂愁苦悶。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，

3、歌唱聲卻因舉杯飲酒越發(fā)悲愁而中斷。 “心非木石豈無感？”心并非無知無覺的木石，詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，理的勸喻、酒的麻醉，都不能使心如槁木，這句是對前面幾句的轉(zhuǎn)折，用反問的句式，表達了詩人的抗爭、憤懣，他不想安于命運?？墒亲詈笠痪洹巴搪曑U躅不敢言”中明確表示“不敢言”，詩人為什么不敢言？顯然因為詩人地位低下，沒有言的資格，自然不敢言；也因為社會專制黑暗，人們沒有言的自由。由此可見作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了強烈的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。 總結(jié)出本詩

4、的感情線索： 二、拓展體驗，整體感受鮑照詩歌的情感狀態(tài) 鮑照的《擬行路難》共十八首，歌詠的均是人生的種種憂患，寄寓著強烈的悲憤、郁悶之感。為讓學(xué)生更加整體地感受詩人的這種情感狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀鮑照的《擬行路難其五》《擬行路難其六》，以作比較和觀照。 擬行路難其五 君不見河邊草，冬時枯死春滿道。 君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復(fù)更出。 今我何時當?shù)萌唬蝗ビ罍缛朦S泉。 人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。

5、 且愿得志數(shù)相就，床頭恒有沽酒錢。 功名竹帛非我事，存亡貴賤委皇天。 擬行路難其六 對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。 丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！ 棄置罷官去，還家自休息。 朝出與親辭，暮還在親側(cè)。 弄兒床前戲，看婦機中織。 自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！ 《擬行路難其五》詩中“一去永滅入黃泉”“人生苦多歡樂少”，感受到詩人對人生心灰意冷，似乎生無

6、可戀；“功名竹帛非我事”，一個向往建功立業(yè)的人卻對通過仕途建功立業(yè)不抱任何希望；“存亡貴賤委皇天”，表達的則是存亡貴賤不由自己掌控、一切由皇天決定的無奈和痛苦。 《擬行路難其六》這首詩中“丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！”意思是大丈夫人生在世能有多少時間？怎么能裹足不前、垂翼不飛呢？詩人顯然自認為是大丈夫，想做在天地間展翅高飛的鯤鵬，可是卻“棄置罷官去，還家自休息”，為什么呢？“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”這兩句告訴我們，正是“貧賤、孤傲、正直”阻遏了他的仕途，才華無法施展的苦悶盡瀉而出。 綜合鮑照《擬行路難》四、五、六三首詩歌，讓

7、我們感受到的，是詩人揮之不去的懷才不遇的愁苦之情和無力改變命運的消極絕望。 三、比較體驗，感受精神風貌的異同 杜甫在《春日憶李白》中寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文?！? 杜甫認為李白和鮑照在俊逸這一風格上很相似，因而又設(shè)計換一種延伸比較的角度，將兩位詩人的《行路難》作品進行比較，從中感受他們的異同。 行路難李白 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心

8、茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 詩開頭寫“金樽美酒”“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面。接著寫“停杯投箸”、“拔劍四顧”，詩人食不甘味、內(nèi)心茫然，向讀者展現(xiàn)了作者感情波濤的沖擊。中間四句，既感嘆“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用?！靶新冯y”四個短句，又表現(xiàn)了進退兩難和繼續(xù)追求的心理。最后兩句，寫自己理想總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)

9、。全詩在高度彷徨與大量感嘆之后，以“長風破浪會有時”忽開異境，并且堅信美好前景終會到來，因而“直掛云帆濟滄?！?，擊楫奮進。蘊意波瀾起伏，跌宕多姿。 詩以“行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現(xiàn)了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，洋溢著積極浪漫主義的情調(diào)。 從思想內(nèi)容看，兩人都是寫懷才不遇的悲憤不平的感情。但鮑照的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，他認為命運非常不公卻又沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴，似乎是一種無望的憤怒，顯得悲哀消

10、極。而李白的雖也抒發(fā)悲憤，但卻透示豪情，力展自信，傳達的是一種積極向上的磅礴之氣。 四、背景體驗，感知詩歌不同風貌的原因 鮑照生活的魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。鮑照詩中的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。鮑照出身寒微，進仕之路阻塞，但自己無力改變，所以只能發(fā)出憤怒的控訴。而李白生活的盛唐時期，國泰民安，經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，開放包容，科舉制度得到完善，科舉選拔人才，使下層

11、人士都有了上升的可能，所以李白雖然懷才不遇，但始終充滿自信和希望，所以他才會高聲喊出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，才會狂放喊出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，才會大膽宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這就是時代對詩人的影響。 五、創(chuàng)作體驗，抒寫“行路難”下的自身情感 《莊子》中說：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病庾、死喪、憂患，開口而笑者，一月之中不過四五日而已?！闭f明在現(xiàn)實生活中，悲愁相繼，難得一笑。人生不易，無法回避，但面對艱難人生的姿態(tài)，消極還是積極可以由我們自己掌握。青年該“路漫漫其修遠兮，吾將山下而求索”，

12、該在夢想的激勵下，充滿信心，相信未來，“北海雖賒，扶搖可接”，荊棘路難行，卻難阻少年前行的步伐，要用搖曳著曙光的那支溫暖漂亮的筆桿寫下：相信未來。確定下這樣的剛勁基調(diào)后，筆者讓學(xué)生也來寫“行路難”，抒發(fā)自己的認知和感受。學(xué)生的積極性很高，有一位學(xué)生一口氣寫了十首，有古代詩，有現(xiàn)代詩，有詩、有詞、有曲，形式多樣，才情橫溢。 學(xué)生習作展示。 習作1： 行路難 流云間透三日景，倏乎風起雨斜行。 又至四時代御處，總到長短太息聲。 自是豆蔻少年時，應(yīng)

13、懷雄志闊胸襟。 何為滿腹愁心事，倚戶空嘆路難行？ 世間沉浮不易知，春去春歸終有晴。 悵然四顧長咨嗟。不如越阻破逆境。 路漫修遠力有盡，豈容停滯且呻吟？ 勸君更惜少年時，莫待白首空愁情！ 習作2： 行路難 西風昨夜雨淋淋，燈火闌珊空孤影。 凄凄入竹風林聲，擾擾何為亂書卷。 青衿問經(jīng)復(fù)數(shù)臷，白首未聞馬蹄疾。

14、 流水澹澹斷朱弦，高山峨峨絕青眼。 滄海藍田不曾往，月明日暖何處訪？ 惟此獨身愁何銷？零仃扁舟應(yīng)難渡。 荊籬南山不可為，重殿絳袍無處覓。 鯤游四海少順溯，鵬摶九霄多夭閼。 蓬舟三尺自飄搖，逆波萬里莫沉消。 習作3： 行路難 昏月暗巷天未醒，霜葉彌霧檐成冰。 背負泰山千斤重，步履長城萬里遙。 臨窗望盡桃園花，回臺凝穿萬卷書

15、。 銀燭月下苦難行，黃金榜上喜得名。 習作4： 行路難 踏過月光，/月光泛起惆悵，/架著小舟，/漾向遠的遠方，/黑夜的眸，/眸里霧茫茫，/星的光，/有時在身旁。/行路難，/在漆黑的淵里高唱，/眉蹙，/泛層層疊疊望不盡的浪，/望，望，望，/誰向誰望。/矣乎焉哉！/人生苦短噫！/有點希望，/有點夢想，/有互道晚安，/如果想，還有來日方長。 很多學(xué)生的詩作像上面的幾首詩一樣，既寫出學(xué)習生活的艱難，敢于直面慘淡的人生，更寫出了他們的自信，他們的樂觀，他們的希望。在同題創(chuàng)作之后，他們對詩作的理解更加透徹，對詩人情感的把握更加準確，通過詩作學(xué)習之后的體驗更加深刻。這次的教學(xué)探究，讓筆者深深感受到：詩歌的學(xué)習，必須通過豐富多樣的教學(xué)方式、設(shè)置合理的梯次來悉心培育學(xué)生的情感，情感融合了，理解也就通暢了，古詩學(xué)習的效果自然是水到渠成。而情感的培育，拓展延伸、反復(fù)涵詠是基礎(chǔ)、前提，提筆仿寫、身臨其境更是一種直接有效的體驗，能夠更加深對遙隔在時空深處的古代詩人的感受和感知，從而達到最好的學(xué)習效果。