2020版高考政治大一輪復習 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化課后達標知能提升 新人教版必修3.doc

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第六課 我們的中華文化 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．“中華文化像一個很大的圓心，圓的半徑就是中文，半徑有多長，文化就能夠走多遠?！痹谥骷矣喙庵锌磥?，中華文化正是依靠漢字才流傳至今?！拔覀兊慕逃欢ㄒ踢@些東西，不能讓它缺席?！边@說明(　　) ①教育具有選擇和傳遞文化的功能 ②中文是世界上最優(yōu)秀的一種語言 ③漢字是傳承世界文化的重要載體 ④漢字對傳承中華文明有重大作用 A．①②　　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C。通過教育的方式來傳承漢字體現(xiàn)了①。中華文化正是依靠漢字才流傳至今，說明了漢字對傳承中華文明的重要作用，④符合題意。各國文化一律平等，世界各國語言都具有各自的魅力，②觀點錯誤。漢字是傳承中華文化的載體，③觀點錯誤。 2．中國第一部地理志《山海經(jīng)》、中國第一部詩集《詩經(jīng)》、中國第一部紀傳體史書《史記》均記載了長白山的內(nèi)容，印證了長白山文化的悠久性，進而舉證了長白山是中華傳統(tǒng)文化的一個重要發(fā)源地。這表明(　　) A．史書典籍是長白山文化發(fā)展的重要見證 B．史書典籍是長白山文化產(chǎn)生的重要根源 C．長白山文化是中華文化產(chǎn)生的重要標志 D．自然美景是長白山文化發(fā)展的重要源泉 解析：選A。材料強調(diào)了史書典籍在記載長白山文化發(fā)展中的重大作用，A符合題意。長白山文化根源于社會實踐，社會實踐是長白山文化發(fā)展的重要源泉，B、D觀點錯誤。漢字是中華文化產(chǎn)生的重要標志，C觀點錯誤。 3．我國書法藝術(shù)超越單純的寫字概念，衍化出一種形而上的哲學意蘊，成為士人修身治國兼濟天下的途徑。在此過程中，形成了“作字先做人”“心正則筆正”“人書俱老”等提升到道德層面的行為規(guī)范和思想觀念，被社會普遍接受，并遵守踐行。由此可見，書法藝術(shù)(　　) ①以豐富而絢麗的內(nèi)涵展現(xiàn)中華文化的博大精深 ②以其悠久的歷史成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 ③對中國人的價值觀念的形成和發(fā)展具有深刻影響 ④在展示人們的精神世界方面具有獨特的作用 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C。中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，②不選；傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念的形成和發(fā)展具有深刻影響，③不選；書法藝術(shù)屬于文學藝術(shù)，①④是對書法藝術(shù)的正確理解，入選。 4．中國歷來有“易代修史”的傳統(tǒng)。一個朝代滅亡后，后繼的朝代為了總結(jié)歷史、借鑒往事、吸取經(jīng)驗教訓，都要給上一個朝代編纂歷史。材料說明(　　) ①中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗 ②自古以來我國就重視私人撰述史書史料 ③我國歷史上編撰的史書規(guī)模為世界之最 ④史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 解析：選C?！耙状奘贰笔菫榱恕翱偨Y(jié)歷史、借鑒往事、吸取經(jīng)驗教訓”體現(xiàn)了①。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，④符合題意。材料反映的是官方編纂史書史料，排除②。③在材料中沒有體現(xiàn)，排除。 5．眾多中國古代建筑，將哲學想象與歷史文脈融入磚石之中，已成為文化傳承的視覺象征。發(fā)源于民間的徽派建筑，雖為人作卻宛自天成，達到了“青山云外深，白屋煙中出”的和諧境界，體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求。這表明(　　) ①文化在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展 ②傳統(tǒng)建筑的價值在于思想性 ③中華文化博大精深、獨樹一幟 ④傳統(tǒng)建筑是文化的物質(zhì)載體 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：選D。中國古代建筑將哲學想象與歷史文脈融入磚石之中，這表明了中華文化博大精深、獨樹一幟，③正確；徽派建筑體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求，這表明傳統(tǒng)建筑是文化的物質(zhì)載體，④正確；①②觀點是錯誤的。 6．被譽為中國十大傳世名畫之一的《千里江山圖》在北京展出。整個畫作蘊涵著“天人合一”“道法自然”的哲學思想，畫面細致入微，煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖。整幅圖既符合皇家的審美情趣，又體現(xiàn)了青年畫家嚴謹?shù)纳顟B(tài)度，更將青年學子在王室衰微、國土淪喪、民不聊生的現(xiàn)實面前所產(chǎn)生的強烈愛國激情融入畫作之中?！肚Ю锝綀D》體現(xiàn)了(　　) ①中華繪畫藝術(shù)博大精深的特點 ②藝術(shù)作品對原型的摹寫與創(chuàng)造 ③中華繪畫藝術(shù)源遠流長的特點 ④以改革創(chuàng)新為特征的時代精神 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選A?！肚Ю锝綀D》體現(xiàn)了中華繪畫藝術(shù)博大精深的特點，體現(xiàn)了藝術(shù)作品對原型的摹寫與創(chuàng)造，寄托了創(chuàng)作者濃濃的愛國情感，①②符合題意；材料不體現(xiàn)中華繪畫藝術(shù)源遠流長的特點，③不選；《千里江山圖》是幅古畫，④不選。 7．中國人喜歡喝茶，但各地喝茶方式又有不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝大壺茶，茶具是細長嘴的茶壺和蓋碗。這說明(　　) ①中華文化源遠流長 ②中華文化輝煌燦爛 ③中華文化具有共性 ④中華文化具有多樣性 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 解析：選D。中國人喜歡喝茶體現(xiàn)了中華文化具有共性，③正確；各地喝茶方式又有不同，這體現(xiàn)了中華文化具有多樣性，④正確。題干材料沒有涉及中華文化源遠流長、輝煌燦爛，排除①②。 8．下圖是我國部分少數(shù)民族使用的樂器。對此理解正確的是　(　　) ①各民族文化都是中華之瑰寶，民族之驕傲 ②中華文化具有強大的生命力和凝聚力 ③中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富多彩 ④各具特色的民族文化都是中華民族之魂 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。題干中沒有涉及中華文化強大的生命力等，②不選；民族精神是中華民族之魂，④錯誤；①③正確。 9．江蘇人杰地靈，鐘靈毓秀。不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了金陵文化、吳越文化、楚漢文化、淮揚文化，四種文化底蘊深厚、影響深遠，這體現(xiàn)了(　　) ①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈　 ②中華文化源遠流長，博大精深　 ③不同地域決定不同文化的發(fā)展　 ④區(qū)域文化相互借鑒、融合統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選A?！安煌瑓^(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了金陵文化、吳越文化、楚漢文化、淮揚文化”，說明區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，①當選；“四種文化底蘊深厚、影響深遠”，體現(xiàn)了中華文化源遠流長，博大精深，②當選；③中的“決定”和④中的“統(tǒng)一”說法錯誤。 10．滿族先民曾借鑒漢文和契丹文創(chuàng)制女真文。1599年，努爾哈赤命人參照蒙古文字母創(chuàng)制滿文，俗稱“無圈點滿文”。1632年，皇太極命人改進滿文，改進后的滿文俗稱“有圈點滿文”。另有三十二體滿文篆字，是參照漢文篆書于1748年創(chuàng)制而成的。材料意在強調(diào)(　　) ①滿文文獻見證了滿族文化的一脈相傳 ②滿文是兼收并蓄的產(chǎn)物，是滿族文化的標志 ③中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩 ④中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族文化的力量 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。材料說明滿文在吸收其他民族文字的書寫方法中不斷演進發(fā)展，②③符合題意；材料沒有提及滿文文獻的文化價值，①不選；中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，④錯誤。 11．在西藏林立的藏傳佛教寺院中，夏魯寺一反西藏寺院依山而建的傳統(tǒng)，靜臥于良田萬頃的河谷之上。作為元朝皇帝賜金重修、擴建的千年古剎，它用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂，其建筑風格在西藏獨一無二。夏魯寺(　　) ①訴說著西藏與內(nèi)地文化交往交融的歷史 ②說明了傳統(tǒng)建筑是中華文明的重要標志 ③印證了我國自古就是統(tǒng)一的多民族國家 ④證明平等團結(jié)互助和諧社會主義民族關(guān)系的形成 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。漢字是中華文明的重要標志，②錯誤；平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系是在新中國成立后形成的，材料中夏魯寺早在元朝就存在了，因此夏魯寺不能證明平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系的形成，排除④；①③正確且符合題意。 12．打春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田……“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐?！岸墓?jié)氣”(　　) ①表明自然環(huán)境決定文化特性，折射出地域文化的差異 ②彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性 ③是人類文化多樣性的生動見證，豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 ④影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，是中華民族文化認同的重要載體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D。文化由經(jīng)濟、政治決定，而不是由自然環(huán)境決定，①不選。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會實踐中獲得和享用文化?！岸墓?jié)氣”彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，②入選?！岸墓?jié)氣”并沒有豐富中華民族精神的時代內(nèi)涵，③不選?！岸墓?jié)氣”影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，是中華民族文化認同的重要載體，④入選。 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．中國瓷器有著悠久的歷史和精湛的工藝，但20世紀前半葉，中國瓷器藝術(shù)進入黯然失色的歷史時期。新中國成立后，國家對瓷器藝術(shù)采取“保護、發(fā)展、提高”的方針，瓷器藝術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量時代氣息濃郁的藝術(shù)瓷及經(jīng)濟適用瓷。特別是改革開放后，中國瓷器藝術(shù)更是進入一個全面繁榮發(fā)展的新時期。 (1)20世紀前半葉中國瓷器藝術(shù)為什么會黯然失色？(6分)　 (2)新中國成立后，特別是改革開放以來，瓷器藝術(shù)的蓬勃發(fā)展對再創(chuàng)中華文化的輝煌有什么啟示？(20分) 解析：(1)實際是要求回答近代中國文化衰微的原因，根據(jù)教材知識回答即可。(2)實際是要求結(jié)合材料回答如何再創(chuàng)中華文化的輝煌。結(jié)合材料以及教材相關(guān)知識，可以從再創(chuàng)中華文化的輝煌的根本保證、文化創(chuàng)新的根本途徑、基本保證等方面組織答案。 答案：(1)20世紀前半葉，中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，使瓷器藝術(shù)瀕臨人亡藝絕的境地。(6分) (2)①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指導是再創(chuàng)中華文化的輝煌的根本保證。(5分)②文化工作者要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進行文化創(chuàng)新。(5分)③對傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。(5分)④積極開展對外文化交流，充分吸收國外文化的有益成果，為我所用等。(5分) 14．宣紙是中國傳統(tǒng)的古典書畫用紙。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　安徽涇縣的宣紙頗負盛名，宣紙制作技藝2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷，享有“千年壽紙”的美譽。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。 材料二　宣紙從原料制作到成紙歷時兩年多、100多道工序。宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特種再加工技術(shù)形成更多花色品種的加工宣紙，分蠟宣、礬宣、色宣、色礬宣等百余種。書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。 (1)結(jié)合材料一，說明中華文化的特點。(8分) (2)結(jié)合材料一、二，分析安徽涇縣宣紙的文化價值。(18分) 解析：(1)審讀材料，根據(jù)關(guān)鍵信息“宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”可以得出材料一體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特點。(2)可從宣紙制作技藝作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，宣紙制作工藝作為傳統(tǒng)文化對傳承中華文明的作用，宣紙見證中華文化源遠流長、博大精深的作用等方面分析作答。 答案：(1)“宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”，表明中華文化源遠流長，薪火相傳、一脈相承。(8分) (2)①宣紙制作技藝被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是中華民族歷史文化成就的重要標志，是人類共同的文化財富。②宣紙制作工藝復雜，體現(xiàn)了中華民族高超的智慧，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，因此對傳承中華文明，見證中華文化源遠流長、博大精深具有重大意義。(每點6分)