hao得道多助失道寡助.ppt

《hao得道多助失道寡助.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《hao得道多助失道寡助.ppt（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

孟子 兩章 得道多助 失道寡助 教學(xué)目標(biāo) 一 積累文言詞語(yǔ) 二 理解課文的思想內(nèi)容 并從中受到啟發(fā) 增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí) 三 學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后 運(yùn)用對(duì)比 逐層深入的論證的寫(xiě)法 四 初步理解 天時(shí) 地利 人和 得道多助 失道寡助 的含義 并從中受到教益 孟子 名軻 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家 教育家 是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物 與孔子合稱 孔孟 有 亞圣 之稱 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期 社會(huì)動(dòng)蕩不安 人民生活十分痛苦 主張行 仁政 以統(tǒng)一天下 他最早提出了 民貴君輕 的主張 宣揚(yáng) 仁政 王道 曾游說(shuō)梁 齊等諸侯國(guó) 均不見(jiàn)用 退而與弟子萬(wàn)章 公孫丑等著書(shū)立說(shuō) 如 孟子 一書(shū) 現(xiàn)存七篇 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 孟子 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 記述了孟子及其弟子的言行 政治主張 哲學(xué)主張 個(gè)人修養(yǎng) 倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū) 共七篇 是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的 與 論語(yǔ) 大學(xué) 中庸 合稱四書(shū) 本文選自 孟子 公孫丑下 是一篇短論 論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題 指出民心所向 是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素 突出 人和 在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用 體現(xiàn)了孟子的 仁政 思想 聽(tīng)文朗讀注意節(jié)奏 下列加線字的讀音你能讀準(zhǔn)嗎 1 七里之郭2 米粟非不多也3 域民不以封疆之界4 親戚畔之 gu s y p n 你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎 1 環(huán)而攻之而不勝 2 域民不以封疆之界 3 城非不高也 4 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 注音和節(jié)奏 夫郭粟寡戚畔封疆 f gu s gu q p n 1 域民 不以 封疆之界 固國(guó) 不以 山溪之險(xiǎn) 威天下 不以 兵革之利 2 得道者 多助 失道者 寡助 寡助 之至 親戚 畔之 多助 之至 天下 順之 ji ng 天時(shí)不如地利 地利不如人和 有利的天氣 有利的地理形勢(shì) 人心所向 上下團(tuán)結(jié) 得道多助 失道寡助 施行 仁政 少 天時(shí)不如地利 地利不如人和 擺出觀點(diǎn) 提摯全文 天時(shí) 有利于作戰(zhàn)的天氣 時(shí)令 地利 有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì) 人和 指作戰(zhàn)中的人心所向 內(nèi)部團(tuán)結(jié) 孟子用 天時(shí) 地利 人和 來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件 閱讀第一節(jié)思考問(wèn)題 這兩句談的是什么問(wèn)題 提出什么看法 討論問(wèn)題 談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題 闡述 人和 是克敵制勝 決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件 這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn) 三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 夫環(huán)而攻之 必有得天時(shí)者矣 然而不勝者 是天時(shí)不如地利也 從進(jìn)攻一方的失利論證 天時(shí)不如地利 方圓三里的內(nèi)城 三里之城 郭 古義 外城 今義 姓氏 環(huán)而攻之而不勝 環(huán) 圍 而 表轉(zhuǎn)折 卻 夫環(huán)而攻之 夫f 句首發(fā)語(yǔ)詞 是 古義 這今義 判斷 動(dòng)詞 討論 本段 第二段 擺出了什么論據(jù) 有何作用 圍攻一座小城但不能取勝 論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容 天時(shí)不如地利 強(qiáng)調(diào)了 地利 重要性 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅(jiān)利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 從防御一方的失利論證 地利不如人和 委 古義 放棄 今義 委任去 古義 離開(kāi) 今義 到 去 城 城墻 池 護(hù)城河 兵革 泛指武器裝備 兵 兵器 革 甲胄 堅(jiān)利 堅(jiān)固鋒利 米粟 s 指糧食 多 充足 委而去之 棄城而逃 閱讀第三節(jié)思考問(wèn)題 城高池深 兵利革堅(jiān) 米粟充足但棄城而逃 論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容 地利不如人和 突出人和的重要性 討論 a本段擺出了什么論據(jù) 有何作用 b本段運(yùn)用了什么修辭方法 句式上有何特點(diǎn) 討論其作用 運(yùn)用了排比和雙重否定句式 從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利 但結(jié)果卻棄城而逃 從而有力證明了 人和 的重要 整齊的句式 使得文章氣勢(shì)奔放 具有很強(qiáng)的說(shuō)服力 故曰 域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之 多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 域民不以封疆之界 域 古義 限制 今義 地域以 憑 靠 本句話的意思是 使人民定居下來(lái) 不遷移到別的地方去 不能靠劃定的邊疆的界限 固國(guó) 威 兵革之利 武器的強(qiáng)大 鞏固國(guó)防 震攝 深入論證 得道 即 得人和 則 戰(zhàn)必勝 寡助之至 之 動(dòng)詞 到 至 極點(diǎn) 親戚畔之 畔 通 叛 背叛 之 他 代詞 天下順之 順 歸順 服從 故君子有不戰(zhàn) 故 所以 有不戰(zhàn) 不戰(zhàn)則已 討論 1 劃出文中的排比句 說(shuō)說(shuō)其作用 從反面推論 指出 城民 固國(guó) 威天下 應(yīng)當(dāng)依靠 人和 有很強(qiáng)的說(shuō)服力 2 在此基礎(chǔ)上 作者得出什么結(jié)論 得道者多助 失道者寡助 3 人和 的實(shí)質(zhì)是什么 在于 得道 即施行仁政 取得人民的支持和擁護(hù) 4 下文作者運(yùn)用了什么論證方法 對(duì)比論證 5 本段在全文中有何作用 總結(jié)全文 深化論點(diǎn) 提出中心論點(diǎn) 天時(shí)不如地利 地利不如人和 論據(jù)一 天時(shí)不如地利 從進(jìn)攻一方而言 論據(jù)二 地利不如人和 從防守一方而言 得出結(jié)論 得道者多助 失道者寡助 從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó) 中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的 舉例論證論 對(duì)比論證 擺出觀點(diǎn) 論證觀點(diǎn) 得出結(jié)論 結(jié)構(gòu)圖解 天時(shí)不如地利 地利不如人和 天時(shí)不如地利 地利不如人和 得道多助 失道寡助 戰(zhàn)爭(zhēng)事例 治國(guó)道理 類推 總 總 分 得道多助 失道寡助 一文主旨十分明確 突出強(qiáng)調(diào) 人和 的重要性 人和 是克敵制勝的首要條件 具體地說(shuō) 就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背 而人心的向背 又取決于統(tǒng)治者是否 得道 從戰(zhàn)爭(zhēng)談起 最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下 拓展研究 1 你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了 得道多助 失道寡助 這一古訓(xùn) 跟同學(xué)們介紹一下 日本某些反華勢(shì)力 擅自篡改歷史教科書(shū) 結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì) 弄得眾叛親離 正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn) 得道多助 失道寡助 2 文中講述了 人和 的重要性 你作為新時(shí)代的中學(xué)生獲得了哪些啟發(fā)呢 孟子的這一主張 強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心 反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背 威天下 不能靠 天時(shí) 地利 而只能靠 人和 的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì) 在高科技發(fā)展的今天 要想打勝仗 就必須有最先進(jìn)的武器 其余都是次要的 美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎 強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí) 絕不可能橫行一世 世界的政治格局發(fā)展到今天 雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位 但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地 在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家 民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則 得道多助 失道寡助 將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念 藝術(shù)特色 層次清楚 結(jié)構(gòu)完整 論證嚴(yán)密 并使用類比論證 善于說(shuō)理 運(yùn)用排比 對(duì)偶 頂真等修辭手法 氣勢(shì)磅礴 具有極強(qiáng)的說(shuō)服力 感召力 排比如 域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 對(duì)偶如 得道者多助 失道者寡助 頂真如 天時(shí)不如地利 地利不如人和 字詞小結(jié)1 古今異義 郭古義 外城七里之郭今義 姓氏池古義 護(hù)城河池非不深也今義 池塘去古義 離開(kāi)委而去之今義 到 去親戚古義 內(nèi)親外戚親戚畔之今義 跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員 委古義 放棄委而去之今義 委任域古義 界限 限制域民不以封疆之界今義 地域是古義 這是天時(shí)不如地利也今義 判斷動(dòng)詞 2 通假字 畔通 叛 背叛 親戚畔之 3 虛詞 之代詞他親戚畔之助詞的三里之城動(dòng)詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽表順承關(guān)系夫環(huán)而攻之表轉(zhuǎn)折卻 但是攻之而不勝 背誦課文 以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題 發(fā)表簡(jiǎn)單的演講 你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎 孟子語(yǔ)錄 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 盡信書(shū) 則不如無(wú)書(shū) 窮不失義 故士得己焉 達(dá)不離道 故民不失望焉 孟子故事孟母三遷 孟母斷機(jī)杼 1 讀準(zhǔn)下列字的音 夫 粟 畔 2 解釋劃線的字詞 A七里之郭B環(huán)而攻之C池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F親戚畔之G地利不如人和H威天下不以兵革之利 來(lái)檢驗(yàn)一下吧 3 解釋下列詞語(yǔ)的古今義 A池古義 今義 B兵古義 今義 C親戚古義 今義 4 翻譯句子 域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 1 孟子 名 字 是 時(shí)代人 他是孔子以后的 孟子 是一部記錄 的書(shū) 2 得道多助失道寡助 的中心論點(diǎn)是 提出的著名論斷是 5 填空練習(xí) 根據(jù)課文最后一段做練習(xí) 下列朗讀節(jié)奏正確的一組是 A 域 民 不以 封疆之界 固 國(guó) 不以 山溪之險(xiǎn) 威天下 不以 兵革之 利 B 域民不 以封疆之界 固國(guó)不 以山溪 之險(xiǎn) 威天下 不以兵革 之利 C 域民 不以 封疆之界 固國(guó) 不以 山溪之險(xiǎn) 威天下 不以 兵革之利 對(duì) 得道者多助 的理解正確的是 A 能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主 他幫助支持的人就多 B 能講明正確道理的君主 幫助支持他的人就多 C 能施行 仁政 的君主 幫助支持他的人就多 文中的 道 與下面哪個(gè)詞中的 道 意思相近 A 道德B 道歉C 道路D 王道 戰(zhàn)必勝 的根本原因是 原文 這篇文章論述的中心意思是 A 民心所向 上下團(tuán)結(jié) 則戰(zhàn)無(wú)不勝 B 不能靠劃定的疆域界限 管理百姓 C 不能靠山河的險(xiǎn)要鞏固國(guó)防 D 不能靠武力的強(qiáng)大 威懾天下