高中政治人教版必修4學(xué)案：第一單元 第二課 第一框　哲學(xué)的基本問題 Word版含解析

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1、 第二課　百舸爭流的思想 第一框　哲學(xué)的基本問題 情景導(dǎo)入 學(xué)習(xí)目標(biāo) 南北朝時期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”，認(rèn)為精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。 范縝與名流們的爭論涉及哲學(xué)上的什么問題？研究這一問題有何意義？學(xué)習(xí)本框，你將豁然開朗！ 理解哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。[重點] 了解思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的依據(jù)。 結(jié)合自身實際，說明生活中必須面對思維和存在的關(guān)系問題。 一、什么是哲學(xué)的基本問題 1.哲學(xué)的基本問

2、題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 教材“探究問題1” 有。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 (1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 1.思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。 2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問

3、題。 3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 (1)思維和存在的關(guān)系問題也就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(　　) (2)思維和存在有沒有同一性的問題是哲學(xué)的基本問題。(　　) (3)對思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。(　　) 提示 (1)×　(2)×　(3)× 教材“探究問題2” (1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略等屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)

4、面對的實際則屬于存在的問題。 (2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制訂必須從自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，將起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果，提高學(xué)習(xí)效率。 　哲學(xué)基本問題兩個方面的內(nèi)容 　【背景材料】 材料一　觀察漫畫 材料二　莊子知魚樂 莊子和惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子

5、非魚，安知魚之樂也？”莊子反問道：“子非吾，安知吾不知魚之樂耶？” (1)甲、乙兩人的對話是圍繞著什么問題展開的？ 對此問題的不同回答可以劃分為哲學(xué)的哪兩大陣營？ (2)莊子和惠施的對話反映了哲學(xué)上的什么問題？ 惠施的說法屬于哲學(xué)上的什么觀點？ (1)①甲、乙兩人的對話是圍繞著思維和存在誰先誰后，即思維和存在何者是本原的問題展開的。②唯物主義和唯心主義。 (2)①莊子和惠施的對話反映了哲學(xué)基本問題的第二個方面的內(nèi)容，即思維和存在有沒有同一性的問題。②惠施的觀點屬于不可知論。 哲學(xué)基本問題包含的主要內(nèi)容及其意義 (1)思維和存在何者是本原的問題，即二者誰先誰后、誰決定誰的問

6、題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。 (2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家，肯定了思維能夠正確認(rèn)識存在，而少數(shù)哲學(xué)家堅持不可知論，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。 如圖： ?、僬軐W(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問題。②注意把握“兩個劃分標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及其意義，不能相互混淆。 據(jù)天文學(xué)家預(yù)測， 2018年到2020年間

7、，全球?qū)l(fā)生16場日食和月食的天文奇觀，進入一個出現(xiàn)天文奇觀的高峰期。其中2018年有5場，2019年有5場，2020年有6場。這與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能正確認(rèn)識形成了鮮明對比。這反映出哲學(xué)基本問題中(　　) A.意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 B.唯物主義與唯心主義對立 C.思維與存在何者為第一性 D.思維與存在有沒有同一性 [解析]　古人認(rèn)為日食、月食等天文現(xiàn)象不可知，而現(xiàn)代人對其能作出精確預(yù)報，這是對思維與存在有沒有同一性問題作出的不同回答，D正確；A、B、C觀點與題干主旨不符，不選。 [答案]　D 　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因 　【背景材料】 在實

8、際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理自己的耕作計劃與耕作收獲實際之間的關(guān)系。 在人類追求智慧的過程中，曾出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問題，并圍繞思維與存在的關(guān)系問題展開激烈爭辯。如中國先秦至兩漢的天人之辯和名實之辯，魏晉至唐宋的有無之辯和形神之辯，宋元至明清的理氣之辯和心物之辯。 恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！? 結(jié)合材料，談?wù)勀銓λ季S和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的理解。 (1)思維和存在的關(guān)系問

9、題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。 (2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。 (3)思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 (1)從地位和作用看，思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題。因為這直接關(guān)系到對世界本質(zhì)問題的回答，是關(guān)系到世界觀的根本問題。 (2)從世界觀角度看，思維和存在何者為第一性、何者為第二性，誰先誰后、誰決定誰是哲學(xué)的基本問題最重要的方

10、面，對這一問題的不同回答，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同，決定了回答哲學(xué)其他問題的方式和方向。唯物主義和唯心主義就是由于對這一問題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的方向是錯誤的。 (3)從方法論角度看，思維和存在的關(guān)系問題也是實際工作中的基本問題。它決定著實際工作是堅持從實際出發(fā)、實事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實際。 恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”這是因為思維和存在的關(guān)系問題(　　) ①是人們對整個世界的總的看法和根本觀點 ②是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題

11、 ③是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 ④是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的重大問題 A.①②　　　　　　　　 B.②③ C.③④ D.①④ [解析]　哲學(xué)上把思維和存在的關(guān)系問題作為基本問題，不僅是因為這一問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，而且它是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，因此②③符合題意。①是指世界觀，④是指哲學(xué)的任務(wù)，都不符合題意。 [答案]　B [易混比較] 1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別 區(qū)別 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 聯(lián)系 哲學(xué)的基本派別是

12、因?qū)φ軐W(xué)的基本問題中的第一個方面的不同回答而形成的 2.思維與存在的關(guān)系在實際生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系 思維與存在的關(guān)系在實際生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。與思維相對應(yīng)的是主觀，與存在相對應(yīng)的是客觀，不能顛倒對應(yīng)次序。 [易錯警示] 哲學(xué)的基本問題就是思維和存在何者是本原的問題。 [點撥]　(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。 (2)題中觀點把思維和存在何者是本原的問題說成是哲學(xué)的基本問題，是片面的。 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題＝物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。 [點撥]　(1)物質(zhì)和意

13、識的關(guān)系問題或者說是存在和思維的關(guān)系問題包括兩個方面的內(nèi)容，一是存在和思維何者是本原的問題，二是存在和思維有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。 (2)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題包括物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用兩個方面的內(nèi)容。 暴雪藍色預(yù)警　河南湖北等地有暴雪 　中央氣象臺2019年1月9日06時繼續(xù)發(fā)布暴雪藍色預(yù)警：預(yù)計1月9日08時至10日08時，河南南部、湖北東北部、安徽中部、江蘇西南部等地的部分地區(qū)有大雪，局地暴雪(10－12毫米)，上述地區(qū)積雪深度3－5厘米，局地可達8厘米以上。 近年來，中央氣象臺加強了對災(zāi)害性天氣分析和及時總結(jié)工作，促進了災(zāi)害性

14、天氣預(yù)報準(zhǔn)確率的提高，并及時向社會發(fā)布暴雪、暴雨、地震等不同級別預(yù)警信號，最大限度減少了人員或財產(chǎn)損失。而在遠古時代，由于人們受認(rèn)識水平和科學(xué)技術(shù)水平所限，自然災(zāi)害預(yù)測難以實現(xiàn)。面對不可抵御的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的天意。 1.從上述材料中，我們可得到什么哲學(xué)感悟？ 中央氣象臺不斷提高災(zāi)害性天氣預(yù)報準(zhǔn)確率，并及時向社會發(fā)布不同級別預(yù)警信號，說明思維能夠正確認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性。 2.上述材料涉及的哲學(xué)問題是什么？它包括哪些方面的內(nèi)容？ (1)上述材料涉及的是哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。 (2)①思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同

15、回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 1.近年來，中央氣象臺加強了對災(zāi)害性天氣分析和及時總結(jié)工作，促進了災(zāi)害性天氣預(yù)報準(zhǔn)確率的提高，并及時向社會發(fā)布暴雪、暴雨、地震等不同級別預(yù)警信號，這充分說明哲學(xué)的基本問題(　　) A.是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題 B.是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 C.貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 D.決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 解析：選A。A項符合題意，入選；B、C、D三項均干肢不符，應(yīng)排除。 2.面對哲學(xué)

16、的基本問題，唯物主義與唯心主義的回答是不同的。二者的根本區(qū)別就在于(　　) A.對物質(zhì)與意識的相互關(guān)系問題作出了解釋 B.對物質(zhì)與意識誰是本原問題的不同回答 C.對物質(zhì)的特殊性問題提出了不同的看法 D.對人的意識的解釋提出了不同的看法 解析：選B。唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別，就在于對物質(zhì)與意識誰是本原問題作出了不同的回答，這也是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 3.面對暴雪等不可抵御的自然災(zāi)害，有人認(rèn)為：“人的認(rèn)識不能超出感覺的范圍，至于感覺之外的客觀事物是否存在，那是無法知道的?！边@一觀點屬于(　　) A.唯物主義 B.唯心主義 　 C.不可知論 　 D.可知論

17、 解析：選C。解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料，材料中的觀點認(rèn)為思維和存在沒有同一性，即思維不能正確認(rèn)識存在，屬于不可知論，C正確；A、B、D均不符合題意。 一、選擇題 1.下列關(guān)于哲學(xué)的基本問題的說法正確的是(　　) ①意識和物質(zhì)何者是本原 ②意識與物質(zhì)的關(guān)系問題 ③思維和存在的關(guān)系問題 ④意識和物質(zhì)有沒有同一性 A.①②　　　　　　　　 B.①④ C.②③ D.③④ 解析：選C。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，②③正確。①④是哲學(xué)的基本問題的具體內(nèi)容，不符合題意。 2.哲學(xué)自產(chǎn)生以來，唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)派別的爭論永不停息。唯物主義

18、和唯心主義爭論的焦點是(　　) A.思維和存在何者是本原的問題 B.思維和存在有沒有同一性的問題 C.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題 D.世界觀和方法論誰決定誰的問題 解析：選A。對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義；凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義。因此，二者爭論的焦點是思維和存在何者是本原的問題，故A項正確。 3.中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進步獎一等獎。上海光源是我國第一個進入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實驗研究能

19、力。這說明(　　) A.思維和存在具有同一性 B.哲學(xué)研究的問題是多方面的 C.思維和存在是相互決定的 D.存在是世界的本原 解析：選A。材料中涉及重大科技進步，說明思維能夠正確認(rèn)識存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯誤。D與題意不符。 4.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是(　　) A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性 C.世界的本原是物質(zhì)還是意識 D.是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 解析：選C。材料中的兩句話，前者體現(xiàn)唯物主義觀點，后者體現(xiàn)唯心主義觀點，兩者的根本分歧是物質(zhì)與意識何者是世

20、界的本原，C符合題意；A、B、D均與題意不符。 5.隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯，如利用網(wǎng)絡(luò)實施詐騙等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明(　　) ①思維和存在的關(guān)系問題與人們的生活息息相關(guān) ②哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神 ③對思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 ④對思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著對其他哲學(xué)問題的回答 A.③④ B.①③ C.①② D.②④ 解析：選C。網(wǎng)絡(luò)道德失范問題“促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)”，說明思維和存在的關(guān)系問題與人們的生活息息相

21、關(guān)，哲學(xué)思想的形成需要批判和反思精神，①②符合題意。③④材料中沒有涉及，排除。 二、非選擇題 6.我國古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系的爭論十分激烈。南北朝時期，齊朝宰相蕭子良府內(nèi)高僧滿座。他們信奉佛教，大談因果報應(yīng)，宣傳人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無言。 (1)這里的“形”與“神”分別指什么？ (2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題？ 解析：本題以我國古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系的爭論為背景材料，考查思維和存在的關(guān)系問題。(1)本問較為簡單，“形”為存在，“神”為思維；(2)主要從哲學(xué)的基本問題，也就是思維

22、與存在的關(guān)系問題角度回答。 答案：(1)這里的“形”即人的形體，指的是存在；“神”即精神，指的是思維。 (2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。其中，思維和存在何者是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 一、選擇題 1.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識問題，但貫穿其中的基本問題是(　　) A.思維和存在的關(guān)系問題 B.世界觀與方法論的關(guān)系問題 C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題 D.思維與存在誰決定誰的問題 解析：選A。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，故答案選A項。B、C

23、、D三項均不是哲學(xué)的基本問題，應(yīng)排除。 2.哲學(xué)的基本問題，又稱哲學(xué)的根本問題或哲學(xué)的最高問題。恩格斯于1886年在《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，第一次明確提出全部哲學(xué)的基本問題。這一問題包括(　　) ①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 ②思維和存在何者是本原的問題 ③思維和存在有沒有同一性的問題 ④唯物主義與唯心主義關(guān)系問題 A.①②　　　　　　　　 B.②③ C.③④ D.①③ 解析：選B。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的

24、問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。②③正確，入選；①④錯誤，應(yīng)排除。 3.下列表述中能體現(xiàn)對哲學(xué)的基本問題的回答的是(　　) A.倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 B.天地合而萬物生，陰陽接而變化起 C.想問題、辦事情要量力而行，盡力而為 D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 解析：選A。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，只有A項體現(xiàn)物質(zhì)與意識的關(guān)系。 4.在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說

25、，是認(rèn)為(　　) A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B.存在決定思維 C.思維決定存在 D.世界觀不同，對事物的看法就不同 解析：選C。“信則有，不信則無”的觀點認(rèn)為思維決定存在，是一種唯心主義觀點，C符合題意。 5.中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題。他們是在思考(　　) A.思維和存在何者是本原的問題 B.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 C.思維和存在有沒有同一性的問題 D.可知論與不可知論的問題 解析：選A。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：一是思維和存在何者是本原

26、的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題?！靶闻c神”“心與物”“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題是對哲學(xué)的基本問題第一個方面的回答，A正確。 6.企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必須按照市場需求組織生產(chǎn)經(jīng)營，優(yōu)秀的經(jīng)營者能夠?qū)κ袌鲂枨笞鞒稣_的判斷。從哲學(xué)的基本問題來看，這是因為(　　) ①存在決定思維?、谒季S決定存在?、鬯季S與存在沒有同一性?、芩季S與存在具有同一性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析：選B。企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營者的思維必須適應(yīng)市場需求的變化，這說明存在決定思維，①正確，②錯誤；優(yōu)秀的經(jīng)營者能夠?qū)κ袌鲂枨笞鞒稣_的判斷，這說明思維與存在具有同一性，③錯誤，

27、④正確。 7.我國古代儒釋道三家分別以“人與社會”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個基本問題是(　　) A.哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題 B.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 C.思維和存在的關(guān)系問題 D.世界觀和方法論的關(guān)系問題 解析：選C。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，C正確；A、B、D均與題意不符，不選。 8.哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，必須首先弄清的問題是(　　) A.世界觀與人生觀的關(guān)系 B.自然界和思維的關(guān)系 C.思維和存在的關(guān)系 D.理論和實踐的關(guān)系 解析：選C。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是一切哲學(xué)必須首先弄

28、清并作出回答的問題，故選C項。A、B、D三項均不符合題意。 二、非選擇題 9.1959年，毛澤東閱讀《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書)》時，聯(lián)系我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，并針對當(dāng)時我國理論界的爭論，對思維與存在的關(guān)系問題進行了系統(tǒng)的論述。他說：“思維和存在不能畫等號。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運動，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物?！? (1)為什么思維和存在不能畫等號？ (2)怎樣理解思維和存在的同一？ 解析：(1)實際是要求回答思維和存在的區(qū)別，根據(jù)教材指出思維和存在有何不同性質(zhì)即可。(2)對一個問題的理解，一般從是什么、為什么、怎么做等幾方面展開。解答本問，可以先指出“思維和存在的同一”的含義及其意義，然后再點出在認(rèn)識思維和存在的關(guān)系問題時我們應(yīng)注意的問題。 答案：(1)思維和存在的性質(zhì)不同。思維是主觀的、第二性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。 (2)①思維和存在的同一是指思維是對存在的反映，思維能夠正確認(rèn)識存在。②對思維與存在有沒有同一性的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答，也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不可知論。③在認(rèn)識思維和存在的關(guān)系問題時，我們既要把二者分開，又要看到二者的同一。