高中政治人教版必修4學(xué)案：第一單元 第二課 第二框　唯物主義和唯心主義 Word版含解析

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1、 第二框　唯物主義和唯心主義 情景導(dǎo)入 學(xué)習(xí)目標(biāo) 你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎？到底什么是唯物主義？什么是唯心主義？其根本分歧是什么？要廓清這些迷霧，就讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。 識記唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)。[重點(diǎn)] 正確認(rèn)識唯物主義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。[重點(diǎn)] 在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)決反對唯心主義。 一、唯物主義 1.唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 2.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

2、教材“探究問題1” 不同意上述觀點(diǎn)。唯物主義承認(rèn)存在決定思維(物質(zhì)決定意識)；唯心主義承認(rèn)思維決定存在(意識決定物質(zhì))，不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。 3.唯物主義的三種基本形態(tài) (1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但它沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義

3、；它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。 教材“探究問題2” (1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。 (2)上述觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。 二、唯心主義 1.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)

4、依賴于意識，意識決定物質(zhì)。 2.唯心主義的兩種基本形態(tài) (1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 教材“探究問題3” (1)人的“心”與天地萬物是意識和物質(zhì)的關(guān)系，即人的“心”是由天地萬物所決定的，先有天地萬物，后有人的“心”，人的“心”是對天地萬物的反映。認(rèn)識“心”不一定就是認(rèn)識天地萬物。 (2)“良知”“良能”來自客觀物質(zhì)世界。 教材“探究問題4” (1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理

5、念等看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 (2)“理”依賴于天地萬物，天地萬物是“理”的源泉，決定著“理”；“理”是天地萬物的反映，只不過有些是正確的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。 3.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。 (1)物質(zhì)和意識何者是本原的問題是劃分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(　　) (2)唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。(　　) (3)唯物主義的三種基本形態(tài)觀點(diǎn)各不相同，沒有共同點(diǎn)。(　　) (4)辯證法從屬于唯物主義，形而上學(xué)

6、從屬于唯心主義。(　　) 提示 (1)×　(2)×　(3)×　(4)× 　唯物主義與唯心主義的基本形態(tài) 【背景材料】 ①“水者，何也？萬物之本原也?！薄苤?春秋) ②“眼開則花開，眼閉則花寂?！薄跏厝?明代) ③“理生萬物”“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理?！薄祆?宋代) ④“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！薄ど?17世紀(jì)法國) ⑤“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄袑?蘇聯(lián)) 上述觀點(diǎn)分別屬于哪一哲學(xué)派別？哲學(xué)的基本派別是

7、什么？它們的根本分歧何在？ (1)①屬于古代樸素唯物主義； ②屬于主觀唯心主義； ③屬于客觀唯心主義； ④屬于近代形而上學(xué)唯物主義； ⑤屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。 (2)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。二者的根本分歧(見下表) 基本派別 圍繞問題 根本分歧 唯物主義 物質(zhì)和意識誰是本原 (物質(zhì)和意識誰是第一性) 物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識 唯心主義 意識是本原的，意識決定物質(zhì) 1.唯物主義三種基本形態(tài)比較 基本觀點(diǎn) 局限性或優(yōu)點(diǎn) 古代樸素唯物主義 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體

8、的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 辯證唯物主義和歷史唯物主義 世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性，意識第二性；意識具有主觀能動(dòng)性 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 2.唯心主義兩種基本形態(tài)的異同 客觀唯心主義 主觀唯心主義 不同點(diǎn) 把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)

9、 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 相同點(diǎn) 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，一旦有一定量的火燃燒，就會有相同量的火熄滅。這樣永不停息、永遠(yuǎn)活動(dòng)的火是宇宙的本原。這一觀點(diǎn)屬于(　　) A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) [解析]　古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為火是宇宙的本原，這一觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，D符合題意

10、；A、B、C均不符合題意。 [答案]　D 　哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”及其關(guān)系 　【背景材料】 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對子”。你能找出下列對應(yīng)項(xiàng)中體現(xiàn)“兩個(gè)對子”的選項(xiàng)嗎？ ①氣者，理之依也——天地合而萬物生 ②形存則神存——存在就是被感知 ③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身 ④滄海變桑田——天不變道亦不變 ②中“形存則神存”屬于唯物主義的觀點(diǎn)，而“存在就是被感知”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立；④中“滄海變桑田”屬于辯證法的觀點(diǎn)，而“天不變道亦不變”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的對立。 1.哲學(xué)史

11、上“兩個(gè)對子”之間的關(guān)系 (1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。 (2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。要正確揭示世界本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。 如圖所示： 2.理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭為什么從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭 (1)從思想觀點(diǎn)上看，哲

12、學(xué)上存在著“兩個(gè)對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。 (2)辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。它們的對立不是獨(dú)立存在的，而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的，在歷史上存在過形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯心主義的結(jié)合；存在過形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯物主義的結(jié)合。 　哲學(xué)史上二元論的觀

13、點(diǎn)不是第三個(gè)基本派別。二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。這種觀點(diǎn)表面上客觀公正，仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)它把物質(zhì)看作脫離于精神而存在的時(shí)候，實(shí)際上堅(jiān)持了唯物主義；當(dāng)它把精神看成可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的時(shí)候，就陷入唯心主義；當(dāng)需要把物質(zhì)、精神結(jié)合在一起的時(shí)候，不得不請“上帝”去幫忙，最終滑向了唯心主義。 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對子”相對應(yīng)的是(　　) ①指鹿為馬　樂極生悲 ②形謝神滅　理生萬物 ③盲人摸象　削足適履 ④滄海桑田　斷章取義 A.①③　　　　　　　　 B.③④ C.①② D.②④ [解析]　

14、指鹿為馬、理生萬物、削足適履都屬于唯心主義觀點(diǎn)，形謝神滅屬于唯物主義觀點(diǎn)；樂極生悲、滄海桑田都屬于辯證法觀點(diǎn)，盲人摸象、斷章取義都屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，④體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立，故答案選D。 [答案]　D [易混比較] 唯物主義、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué) 唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 (1)區(qū)別：第一，唯物主義是同唯心主義相對的。它的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。它是對所有承認(rèn)這一基本觀點(diǎn)的哲學(xué)派別的總稱。第二，古代樸素唯物主義，雖然承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，用

15、具體的、個(gè)別的現(xiàn)象代替一般的、共同的本質(zhì)，把復(fù)雜問題簡單化，是不科學(xué)的唯物主義。第三，近代形而上學(xué)唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯心主義，因而它是不科學(xué)、不徹底的唯物主義。第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，特別是認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的，因而是科學(xué)的世界觀和方法論，是徹底的唯物主義。 (2)聯(lián)系：第一，它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，都是與唯心主義根本對立的。第二，從外延上看，唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物

16、主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 [易錯(cuò)警示] 近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。 [點(diǎn)撥]　近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：(1)把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。 (2)機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。 (3)形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程。 (4)不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的。如18世紀(jì)的法國

17、唯物主義者認(rèn)為，“理性”“意見”支配著社會的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。 凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。 [點(diǎn)撥]　(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 (2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。 (3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性

18、，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。 哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的。 [點(diǎn)撥]　哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是唯物主義和唯心主義的對立、辯證法和形而上學(xué)的對立。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是指唯物主義和唯心主義。 弘揚(yáng)科學(xué)精神　反對封建迷信 　2018年11月5日，中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)載文報(bào)道：湖南攸縣紀(jì)委監(jiān)委近日通報(bào)了數(shù)起干部組織或參加封建迷信活動(dòng)的典型案例，5名科級干部被立案審查。身為鎮(zhèn)政府鎮(zhèn)長、學(xué)校校長，為了保分內(nèi)工作“平安順利”，竟然組織鎮(zhèn)政府工作人員、學(xué)校班主任到廟里朝神祈福……其中每一起案例，都涉及黨員干部搞迷信活動(dòng)并用公款報(bào)銷活動(dòng)開支的情節(jié)。黨員從入黨宣誓那天

19、起，就應(yīng)是堅(jiān)定的唯物主義者和無神論者，不能在封建迷信中尋找價(jià)值和信念。對理想信念牢記還是淡忘，堅(jiān)守還是迷茫，是檢驗(yàn)一名共產(chǎn)黨人是否合格的“試金石”。 黨員干部，時(shí)刻不能放松改造主觀世界。要始終保持對人民群眾的真情實(shí)感，避免陷入精神空虛；要始終堅(jiān)持唯物主義的基本立場，做到“不曰怪力亂神”。同時(shí)，還要善于區(qū)分封建迷信和傳統(tǒng)文化、宗教文化，樹立正確的世界觀，堅(jiān)持新發(fā)展理念，每個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該是無神論者，但如果一定要有一個(gè)“神仙”，那就是群眾。群眾是我們的力量之源，是最可靠的“保護(hù)神”。 1.結(jié)合材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系問題的知識，分析說明黨員干部要樹立科學(xué)世界觀，堅(jiān)定其理想信念的依據(jù)。

20、 思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。人類所從事的活動(dòng)，無論是認(rèn)識世界的活動(dòng)還是改造世界的活動(dòng)，都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。黨員干部樹立科學(xué)世界觀，堅(jiān)定其理想信念，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。 2.結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)基本派別的知識說明我們應(yīng)怎樣堅(jiān)持唯物主義的立場，破除封建迷信思想。 高舉科學(xué)的旗幟，反對唯心主義，反對迷信與偽科學(xué)，篤信無神論，反對有神論，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上；堅(jiān)持唯物主義基本觀點(diǎn)，客觀地看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神。 1.湖南攸縣紀(jì)委監(jiān)委近日

21、通報(bào)了數(shù)起干部組織或參加封建迷信活動(dòng)的典型案例，5名科級干部被立案審查。身為鎮(zhèn)政府鎮(zhèn)長、學(xué)校校長，為了保分內(nèi)工作“平安順利”，竟然組織鎮(zhèn)政府工作人員、學(xué)校班主任到廟里朝神祈?！@體現(xiàn)的世界觀是(　　) ①主觀唯心主義?、诳陀^唯心主義?、畚ㄎ镏髁x?、芪ㄐ闹髁x A.①②　　 B.②④　　　 C.①③　　　 D.③④ 解析：選B。題干中“竟然組織鎮(zhèn)政府工作人員、學(xué)校班主任到廟里朝神祈?！?，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，②④符合題意，排除①③。 2.根據(jù)下圖完成下面小題。 圖中部分人群的世界觀(　　) A.具有系統(tǒng)性和理論性 B.在根本方向上是正確的 C.在根本方向上是錯(cuò)誤的 D.對

22、世界的認(rèn)識是合理的 解析：選C。從圖中部分人群對求簽等四種迷信活動(dòng)的信任程度可以看出，無論相信哪種迷信活動(dòng)，都說明這部分人的世界觀在根本方向上是錯(cuò)誤的，是唯心主義的，C符合題意；對迷信活動(dòng)的信任程度不能說明這部分人的世界觀具有系統(tǒng)性和理論性，A不選；這部分人的世界觀在根本方向上是錯(cuò)誤的，B錯(cuò)誤；這部分人對世界的認(rèn)識是錯(cuò)誤的，D錯(cuò)誤。 3.下列選項(xiàng)與一些黨員干部熱衷于封建迷信從哲學(xué)立場上根本不同的是(　　) A.天地之變，陰陽之化 B.事物是感覺的集合 C.生死有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對精神” 解析：選A。一些黨員干部熱衷于封建迷信屬于唯心主義?！疤斓刂?，陰陽之化”，

23、認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，A符合題意；B、C、D哲學(xué)立場與題干中的哲學(xué)立場相同，都是唯心主義的。 一、選擇題 1.“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！薄叭f一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！边@兩種觀點(diǎn)(　　) ①是對哲學(xué)基本問題的回答 ②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的分歧 ③體現(xiàn)了客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧 ④體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧 A.①④　　　　　　　　 B.②③ C.②④ D.①③ 解析：選A。前一種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，后一種觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二者都回答了思維和存在何者是世界本原的問題，體現(xiàn)了唯

24、物主義與唯心主義的分歧，①④正確，故答案選A。②③對題中觀點(diǎn)分析錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 2.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，“水是萬物的始基”；中國春秋時(shí)期《管子》一書中寫道：“水者，何也？萬物之本源也?！鄙鲜稣f法同屬于(　　) A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) C.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn) 解析：選B。泰勒斯和《管子》認(rèn)為“水”是天地萬物的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)——“水”，把復(fù)雜的問題簡單化了，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，排除。 3.“心外無物”是中國明代著名哲學(xué)家王守仁的經(jīng)典論述，“存在即被感知，物是觀念的集合”

25、是18世紀(jì)英國主教喬治·貝克萊的代表論斷。下列對王守仁與喬治·貝克萊的觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是(　　) A.都認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的 B.都認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性 C.都認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性 D.都認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識 解析：選C。題干中王守仁和喬治·貝克萊的觀點(diǎn)都屬于唯心主義，C符合題意；A、B、D都屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。 4.中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這一觀點(diǎn)(　　) A.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物 B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn) C.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) D.是一種樸素唯物主義

26、的觀點(diǎn)，存在不足之處 解析：選D?！爸袊糯奈逍袑W(xué)說”認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了，因此存在不足之處，D正確；A、B、C錯(cuò)誤。 5.王陽明在《傳習(xí)錄(下)》中云：“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也?！痹撚^點(diǎn)(　　) ①把絕對理念看作人體的主宰 ②認(rèn)為人的行為依賴于人的主觀精神 ③認(rèn)為世界是不可認(rèn)識的 ④認(rèn)為“心”主宰著人的行動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析：選D。王陽明的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，②④正確；①屬

27、于客觀唯心主義，③屬于不可知論，均不符合題意。 二、非選擇題 6.笛卡兒，法國著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)、心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。 在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，提出“我思故我在”，認(rèn)為只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。 (1)笛卡兒

28、的世界觀對他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生了哪些影響？ (2)結(jié)合材料簡要評述笛卡兒的哲學(xué)思想。 解析：(1)實(shí)際是要求回答哲學(xué)對具體科學(xué)研究的作用，答題時(shí)首先應(yīng)指出這一作用，然后再結(jié)合材料說明不同性質(zhì)的世界觀對其自然科學(xué)研究的影響即可。(2)首先應(yīng)依據(jù)材料中笛卡兒的哲學(xué)體系“奠基和脫胎于數(shù)學(xué)”，“在‘物理學(xué)’中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識的唯一根據(jù)”，明確笛卡兒的哲學(xué)思想總體上應(yīng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，然后依據(jù)教材知識指出笛卡兒哲學(xué)體系的進(jìn)步性和局限性即可。 答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀會阻礙他的科學(xué)研究。

29、 (2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。②但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。③笛卡兒的哲學(xué)思想把物質(zhì)和意識都看作世界的本原，并用“上帝”來解釋世界本原的問題，最終滑向了唯心主義。 一、選擇題 1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物的始基”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點(diǎn)的共同

30、之處在于(　　) A.科學(xué)地揭示了世界的本原 B.肯定了意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用 C.肯定了物質(zhì)和意識具有同一性 D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 解析：選D。古希臘哲學(xué)家泰勒斯與我國古代的“五行說”，都把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，即認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故答案選D。A、B、C三項(xiàng)對觀點(diǎn)分析錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 2.“心外無物，心外無事，心外無理”“物是觀念的集合”“存在即被感知”。上述觀點(diǎn)的共同之處在于(　　) ①認(rèn)為意識不能離開物質(zhì)而孤立存在 ②把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西 ③把物質(zhì)

31、歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了 ④認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神 A.①②　　　　　　　　 B.②③ C.①④ D.②④ 解析：選D。題干觀點(diǎn)均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，②④都是對主觀唯心主義的正確表述；①③是對唯物主義的表述，不符合題意。 3.英國政治家、哲學(xué)家霍布斯曾經(jīng)寫道：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置?！狈▏鴨⒚伤枷爰摇⒄軐W(xué)家拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器?！彼J(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。對上述觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是(　　) ①它屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) ②它具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性 ③它只是一種可貴猜測，沒有科

32、學(xué)依據(jù) ④它正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 A.①② B.③④ C.①④ D.①③ 解析：選A。題干中“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置”“認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已”等，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性，①②正確；③④觀點(diǎn)不符合題意，不選。 4.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ②氣者，理之依也 ③人是受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器 ④未有此氣，已有此理 A.④→③→① B.②→④→① C.②→③→④ D.②→③→① 解析：選D。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物

33、主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義發(fā)展前后相繼的三種基本形態(tài)?！耙庾R對物質(zhì)具有能動(dòng)作用”是辯證唯物主義觀點(diǎn)，“氣者，理之依也”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“人是受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器”是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)。D項(xiàng)符合題意，入選。 5.霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是由原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。這里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于(　　) A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.辯證唯物主義的觀點(diǎn) 解

34、析：選B。題干中“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，B正確；A、C、D不符合題意。 6.史蒂芬·霍金說：“我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定、我們無法去做任何改變的人，過馬路的時(shí)候也會一樣的小心翼翼?！?從哲學(xué)角度看，他的觀點(diǎn)(　　) A.是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn) C.是對唯心主義世界觀的肯定 D.是對唯心主義世界觀的暗諷 解析：選D。題干中“皆為命中注定”等，屬于客觀唯心主義，霍金的觀點(diǎn)體現(xiàn)對唯心主義世界觀的暗諷，D正確，可以排除A、C；題干中的觀點(diǎn)不是辯證唯物主義世界觀，B不選。 7.列寧曾把唯心主義哲

35、學(xué)稱作是“一朵無實(shí)花”，這是因?yàn)?　　) ①唯心主義包含某些合理的思想 ②唯心主義片面夸大意識的作用 ③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識世界和改造世界 ④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.①③ 解析：選A。列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵無實(shí)花”，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x包含某些合理的思想，但它片面夸大意識的作用，①②正確。以唯心主義為指導(dǎo)不能正確認(rèn)識世界和改造世界，③錯(cuò)誤；④揭示了唯物主義和唯心主義的關(guān)系，與題意不符。 8.“你的人生里有‘別人家的孩子’嗎？”在中國很多家長心里總認(rèn)為“別人家孩子”總比自家孩子優(yōu)秀。從哲學(xué)上看，這種思想屬于(　

36、　) A.古代樸素唯物主義 B.近代形而上學(xué)唯物主義 C.客觀唯心主義 D.主觀唯心主義 解析：選D。審題時(shí)抓住“‘別人家孩子’總比自家孩子優(yōu)秀”等，體現(xiàn)了對客觀事物的認(rèn)識依賴于主觀精神，D正確；A、B、C不符合題意。 二、非選擇題 9.材料一　貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二　我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而這兩部分都是由“氣”組成的。 (1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)

37、？ (2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？ 解析：本題考查哲學(xué)的基本派別，考查學(xué)生獲取和解讀信息、描述和闡釋事物的能力。(1)解答本題的關(guān)鍵在于明確唯心主義兩種形態(tài)的基本觀點(diǎn)。審讀材料一可知，貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二人同屬于唯心主義派別，唯心主義的根本觀點(diǎn)即是二人的共同點(diǎn)。(2)解答本題的關(guān)鍵在于明確唯物主義的三種基本形態(tài)及其各自的優(yōu)缺點(diǎn)。張載把“氣”這種具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，然后再依據(jù)教材答出古代樸素唯物主義的局限性即可。 答案：(1)①貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，其說法屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原，都屬于唯心主義觀點(diǎn)。 (2)①材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。②這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。